試析民俗文化元素對(duì)當(dāng)代油畫藝術(shù)的影響

羅全

摘要：藝術(shù)需要依靠文化不斷的滋養(yǎng)才能煥發(fā)生機(jī)，在當(dāng)代的油畫創(chuàng)作中將民俗文化元素融入其中，為中國油畫的發(fā)展注入了新的活力?；诖耍疚膹拿袼孜幕厝谌氘?dāng)代油畫創(chuàng)作藝術(shù)中的意義入手，對(duì)民俗文化元素對(duì)當(dāng)代油畫藝術(shù)的影響進(jìn)行分析，試圖為中國油畫創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法的更新及發(fā)展提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：民俗文化元素;當(dāng)代油畫藝術(shù);影響

引言：為了豐富油畫藝術(shù)的內(nèi)涵，探索油畫民族化和本土化的道路，自上個(gè)世紀(jì)二十年代至今，很多的油畫創(chuàng)作者都在嘗試將我國傳統(tǒng)的民俗文化元素以及中國式審美融入到油畫創(chuàng)作中，二者的相互作用豐富了油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式的同時(shí)也推動(dòng)了中國油畫藝術(shù)的發(fā)展。

一、民俗文化元素融入當(dāng)代油畫創(chuàng)作藝術(shù)中的意義

早期的中國油畫主要以學(xué)習(xí)西方油畫造型技巧和審美意趣為主，例如30年代由留日學(xué)生組織的中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)推崇的是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，留歐的徐悲鴻、顏文樑、常書鴻等人提倡古典的寫實(shí)主義美術(shù)，而由龐薰琹等人發(fā)起的決瀾社卻倡導(dǎo)和介紹西方現(xiàn)代繪畫;雖則如此，中國油畫依然開始出現(xiàn)了民族化的趨勢(shì)，以林風(fēng)眠、徐悲鴻、李叔同、龐薰琹為代表的一部分油畫家，開始嘗試將西方繪畫的寫實(shí)風(fēng)格和中國畫的寫意特色融合在一起，逐步形成具有中國特色的油畫。

油畫的寫實(shí)主義特性，對(duì)于民俗文化的表現(xiàn)具有天然的吻合度，在提倡油畫民族化和本土化的今天，油畫藝術(shù)與民俗文化元素相互融合，相互滲透顯得尤為重要，將民俗文化元素應(yīng)用到當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作中，二者有機(jī)融合，有利于落實(shí)油畫藝術(shù)本土化趨勢(shì)，使當(dāng)代油畫藝術(shù)作品向多樣化的方向發(fā)展，推動(dòng)二者的進(jìn)一步結(jié)合。民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化中有著重要的地位，在我國社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，時(shí)代隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷前進(jìn)，因此，民俗文化在發(fā)展過程中具備了時(shí)代性的特征。油畫創(chuàng)作者可以將民俗文化的時(shí)代性特征應(yīng)用到油畫創(chuàng)作中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

二、民俗文化元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）民俗文化元素在當(dāng)代油畫藝術(shù)表達(dá)方式中的應(yīng)用

油畫的創(chuàng)作觀念和表達(dá)方式是以西方造型體系為主的，在油畫創(chuàng)作過程中融入我國的傳統(tǒng)民俗元素，借助西方油畫的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法來體現(xiàn)當(dāng)代生活和當(dāng)代文化，可以為油畫創(chuàng)作本土化開拓新的途徑。在中國油畫的百年發(fā)展史上，運(yùn)用民俗文化元素作為油畫創(chuàng)作元素的藝術(shù)家層出不窮;例如，著名油畫家、美術(shù)教育家董希文的作品《開國大典》中，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法，采用中國民間繪畫常用的鮮艷色彩，特別是畫中的紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗，表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)民俗文化中的喜氣、吉利等特點(diǎn)，在一定程度上豐富了作品的內(nèi)容，使整個(gè)畫面既莊嚴(yán)又喜慶。董希文先生以這件巨作創(chuàng)造了人民大眾喜聞樂見的中國油畫新風(fēng)貌，奠定了其在中國油畫發(fā)展史上的地位，并對(duì)推動(dòng)油畫民族化的進(jìn)程作出了重要的貢獻(xiàn)。

（二）民俗文化元素在當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作語言中的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)民俗文化是在人民群眾在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳的，因此，我國傳統(tǒng)民俗文化所涵蓋的范圍較廣，內(nèi)容也是多姿多彩。在當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，可以吸收民俗文化的語言作為油畫藝術(shù)的創(chuàng)作語言，使油畫藝術(shù)作品帶有我國民俗文化的特點(diǎn)，例如民間信仰等，民俗文化的加入使油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶有更加強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)，成為了油畫藝術(shù)本土化的一種具體體現(xiàn)。

三、民俗文化元素對(duì)當(dāng)代油畫藝術(shù)的影響

（一）當(dāng)代油畫對(duì)民俗文化傳統(tǒng)色彩的引用

色彩在民俗文化中擔(dān)任著重要的角色，因各民族的生存環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史不同，同樣的色彩在不同的國家和地區(qū)的色彩有著不一樣的內(nèi)涵。例如紅色在中國代表著喜慶、吉祥，在西方文化中則象征著殘暴、流血;中國古代的五方五色中，黃色代表中央及土地，所以中國以黃色為尊，黃色象征著至高無上的權(quán)利和地位，是天子所獨(dú)享的顏色，而在西方基督教則以黃色為恥辱象征;故此，運(yùn)用中國傳統(tǒng)的色彩來進(jìn)行油畫創(chuàng)作，是提高作品的民族特性和文化寓意最為簡(jiǎn)便而行之有效的方法。我國的年畫通常是大紅大紫的色調(diào)，以鮮艷的色彩烘托節(jié)日愉悅熱烈的氛圍的同時(shí)也表達(dá)出了人民對(duì)于美好生活的向往和渴望。我國古典油畫代表畫家之一的王沂東將中國民俗文化的審美意趣與西方古典油畫的技法融于一體，尤其是對(duì)充滿象征意味的“中國紅”的運(yùn)用最為經(jīng)典;他的“中國紅”系列作品中的著紅色衣服少女、紅色的被面、紅頭繩、紅手帕，在黑色背景的襯托下，使畫面充滿了強(qiáng)烈的裝飾感和民俗趣味。在他的筆下，紅色不僅僅是作為中國民間色彩在具體作品畫面視覺效果的需要，它已經(jīng)上升到代表中國民族精神的層面。

（二）當(dāng)代油畫對(duì)民俗文化傳統(tǒng)圖式的創(chuàng)新

我國民俗文化中的傳統(tǒng)圖式是人民群眾在長期的社會(huì)實(shí)踐中所總結(jié)出的藝術(shù)手段，用來表達(dá)自身的觀念和意愿。在我國傳統(tǒng)圖式的發(fā)展過程中，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)圖式也正不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和完善，逐漸的有藝術(shù)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)圖式融入到了我國油畫藝術(shù)創(chuàng)作中。呂勝中的油畫作品《大公雞》中，大公雞的形象就直接借用了山東農(nóng)村的年畫中老百姓喜聞樂見的公雞圖式，來記錄目前中國農(nóng)村往城市化迅速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)。油畫創(chuàng)作對(duì)于我國傳統(tǒng)民俗文化的借鑒和應(yīng)用并不會(huì)局限于某一個(gè)單獨(dú)的類別，中國抽象藝術(shù)代表之一的顧黎明就把楚漢服飾和民間木刻版畫等中國傳統(tǒng)文化形式的元素借鑒到他的創(chuàng)作中，我們可以從他的代表作的名稱就能明顯地感受到民俗文化對(duì)于他的創(chuàng)作的影響，例如：《五子登科》、《麒麟送子》、《馬上門神》、《持錘門神》、《如意吉吉祥》、《福祿壽》等等，不一而足，可以斷定，正是對(duì)傳統(tǒng)文化的回望，使顧黎明找到了用當(dāng)代視角介入本土文化方法，通過對(duì)中西文化的嫁接和轉(zhuǎn)換逐步完成了自己的創(chuàng)作語言及表現(xiàn)手法和技巧的轉(zhuǎn)換，為中國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作提供了新的方向和更多的可能性。

（三）當(dāng)代油畫對(duì)民俗文化的表達(dá)

我國版圖遼闊，且氣候懸殊，加上交通阻隔，使各地服飾裝扮、風(fēng)俗習(xí)慣有著明顯的地方特色，特別是傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，是由各地區(qū)各民族歷史文化長期積淀凝聚而成，在現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作中以描繪各地區(qū)各民族的民族服飾、民情風(fēng)俗為主題來表現(xiàn)中國廣大勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)狀及愿景的畫家為數(shù)不少，其中具有代表性的油畫家有吳作人、董希文、朱乃正、陳丹青、艾軒、韋爾申、羅爾純、妥木斯、龍力游等，通過他們的作品，我們可以領(lǐng)略到我國各少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的民族風(fēng)情、文化內(nèi)涵與精神風(fēng)貌。例如，油畫家、文藝批評(píng)家陳丹青于1980年完成的代表作《西藏組畫》，運(yùn)用雖借鑒自法國鄉(xiāng)村畫派但又有他本人鮮明特色的表現(xiàn)手法，以悲天憫人的情懷直接描繪了藏民真實(shí)的日常生活片段，既奠定了其中國美術(shù)里程碑式的歷史性地位，又為之后的中國85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)埋下伏筆，被公認(rèn)為具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。

結(jié)論：綜上所述，民俗文化是我國人民群眾經(jīng)歷長期的社會(huì)實(shí)踐所得出的藝術(shù)結(jié)晶，民俗文化元素作為民俗文化的重要組成部分，將其應(yīng)用到當(dāng)代油畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，可以強(qiáng)化油畫藝術(shù)的表達(dá)方式，使油畫藝術(shù)能夠表達(dá)出作本自身的真實(shí)情感，為油畫作品增添了色彩的同時(shí)也促進(jìn)了民俗文化元素的傳播和發(fā)展。

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作者單位：南寧市群眾藝術(shù)館