江南風(fēng)雅樂(lè)絲竹

吳婧茸

你試過(guò)用耳朵去聆聽(tīng)江南嗎？當(dāng)江南的文化幻化成音律，那沃野千里、湖河密布、山清水秀、粉墻黛瓦、流水煙雨……都匯聚成了最柔情的音符，展現(xiàn)著江南的典雅情趣。蘇州自然也有著自己的江南聲音和獨(dú)有的音樂(lè)文化。

蘇州昆曲如同水鄉(xiāng)之水，滋養(yǎng)著代代江南人

清鈕琇《觚?！氛f(shuō)：“明崇禎末，流氛日熾……而大江以南，阻于天塹，民物晏如，方極聲色之娛，吳門(mén)尤盛。”說(shuō)的是明天啟、崇禎年間，而北方和中原地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，那里的地主富商、學(xué)士文人紛紛逃亡到江南地區(qū)，使得蘇州地區(qū)和江、浙兩省的市鎮(zhèn)人口和經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，昆曲此時(shí)得到了普及。而江南地區(qū)以蘇州的昆曲演出最為繁榮。

這也難怪，因?yàn)槔デ緛?lái)就是出生在蘇州的，蘇州的水土孕育出昆曲這樣特有的風(fēng)物，每聽(tīng)到昆曲就有種深呼吸的感受。所以蘇州自古以來(lái)就是昆曲中心，家庭戲班和職業(yè)戲班林立，劇作家和清曲家輩出，唱曲演劇風(fēng)氣旺盛。

相信你一定找不到任何一個(gè)城市像蘇州這樣彌漫著昆曲幽雅的空氣，就連趕著去集市買(mǎi)菜的蘇州老阿姨們，無(wú)論穿著樸素，還是打扮精致，張口也能來(lái)上一段昆曲，那聲音婉轉(zhuǎn)清脆，聽(tīng)得人如癡如醉。

都說(shuō)，昆曲是活著的園林，朦朧和清晰之間，就是時(shí)光隔開(kāi)的六百年。昆曲用水袖的揮舞，將暈染著時(shí)光的江南涂抹在舞臺(tái)之間。心底如果夠柔軟，一聲昆曲起，何處不江南？

昆曲那水磨調(diào)流麗悠遠(yuǎn)，聽(tīng)之足以蕩人。一唱三嘆中無(wú)論是閨閣閑愁、離人相思、興亡之嘆，都淋漓盡致，風(fēng)情萬(wàn)種。邊歌邊舞，水袖拋舞，時(shí)而牽住離愁別恨，時(shí)而翻出滿腔哀怨，時(shí)而繞出情思綿綿。舒展之間，道不盡的風(fēng)致楚楚。

昆曲穿越了千百年的唐詩(shī)宋詞，多少文人筆墨的興衰，成就了昆曲美的內(nèi)在。它一直都淡淡的，像一杯蘇州的碧螺春，不濃烈，卻讓人著迷，讓人想去細(xì)品。幾百年的時(shí)光，都流動(dòng)在昆曲的一唱一和中，滋養(yǎng)著代代的江南人。

蘇州評(píng)彈纏綿入骨，這世間最軟糯的呢喃

張愛(ài)玲的散文《談音樂(lè)》中說(shuō)：蘇州評(píng)彈的唱腔有如咬住了一個(gè)人的肉似的，咿咿呀呀地老是不松口！這話恰如其分地表達(dá)了蘇州評(píng)彈那種纏綿入骨的情調(diào)。

蘇州評(píng)彈是江南文化的一面鏡子，是江南人文精神的重要載體。在過(guò)去的數(shù)百年間，評(píng)彈就像家庭成員一樣，融入了蘇城萬(wàn)千百姓的日常生活。“蘇州人是聽(tīng)著評(píng)彈長(zhǎng)大的”，這句話是可以成立的。

舊時(shí)的蘇州人都說(shuō)吳語(yǔ)，有聚在茶樓里聽(tīng)評(píng)彈消遣時(shí)光的習(xí)慣。直到現(xiàn)在，無(wú)論你是走在平江路、或是穿過(guò)古鎮(zhèn)上臨水的街市，哪怕是閑逛在小弄堂里，都可以斷斷續(xù)續(xù)地聽(tīng)到評(píng)彈那高低起伏的旋律?？赡苁遣铇堑臅?shū)場(chǎng)，穿著長(zhǎng)衫旗袍的藝人左手持琴，右手彈弦，也可能是收音機(jī)里傳出的錚錚琮琮?？傊?，評(píng)彈那“當(dāng)個(gè)哩個(gè)兒當(dāng)”是刺青在蘇州人骨頭里的。

蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)400年而不衰，這可是名不虛傳的。2006年蘇州評(píng)彈入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘇州評(píng)彈很是見(jiàn)功底，只要現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)過(guò)此技之人便懂這其中的深?yuàn)W。所謂“大書(shū)一股勁，小書(shū)一段情”，評(píng)彈多是兩人說(shuō)唱，彈詞大多是一些兒女情長(zhǎng)的傳奇故事，或是叱咤風(fēng)云的俠義豪杰，琵琶伴著軟軟的女聲，穿旗袍的女藝人用吳儂軟語(yǔ)說(shuō)唱著水墨江南的風(fēng)韻;撩起長(zhǎng)衫蹺腿端坐的男藝人，弦聲在他鏗鏘的語(yǔ)調(diào)中抑揚(yáng)頓挫地穿行。他們時(shí)站時(shí)坐，時(shí)而敲醒木，時(shí)而搖折扇，仿佛連眉毛都會(huì)講話。

評(píng)彈之美將蘇州這座江南之城演繹得活色生香。大弦嘈嘈切切，小弦錯(cuò)錯(cuò)雜雜，無(wú)論身處多么忙忙碌碌的世間，只要評(píng)彈那琵琶聲一起，就能讓人瞬間步入清風(fēng)朗月之境。

蘇劇藝術(shù)吳儂軟語(yǔ)唱出了千年歷史

蘇劇，很多年輕人可能并不熟悉?！八屠∮胁顒e嗎？”蘇州的蘇劇，也是江南音律的典型代表，在清代乾隆年間就在江浙一帶盛行。只是比起前文的昆曲和評(píng)彈兩位大哥，有著三百年歷史的蘇劇欠缺了一些古氣。但作為蘇州的地方劇種，又名對(duì)白南詞，俗稱“打山頭”，是江南灘簧的“鼻祖”，蘇劇一直有“白話版”昆劇之稱，更被認(rèn)為是最雅致的地方戲。

它有著“評(píng)彈語(yǔ)言美、昆曲表演美、吳歌曲調(diào)美”，與昆曲、評(píng)彈并稱為“蘇州藝壇三朵花”。蘇劇藝術(shù)也曾輝煌一時(shí)，并長(zhǎng)期和昆劇團(tuán)并在一起，二度梅花獎(jiǎng)獲得者王芳至今記得上世紀(jì)?80 年代初蘇劇的盛況，蘇劇常常一演六七場(chǎng)，走廊里都加著座位。但是，由于缺濟(jì)人才，舞臺(tái)絕跡，蘇劇藝術(shù)和眾多地方劇種一樣曾瀕臨滅亡。然而，因?yàn)橥趺?、馮驥才、胡芝風(fēng)等文化人士的奔走，因?yàn)樘K州政府的搶救和扶持，一出《柳如是》在2011 年創(chuàng)作演出，被認(rèn)為是蘇劇藝術(shù)的復(fù)興之作。

作為“白話版昆曲”的蘇劇更多是一種坐唱的南詞和灘簧藝術(shù)，它從“百戲之祖”昆曲中汲取藝術(shù)養(yǎng)分。由于對(duì)昆曲藝術(shù)的借鑒融合，蘇劇呈現(xiàn)出一種真正“雅俗共賞”的氣質(zhì)。與其他灘簧相比，蘇劇顯得清新雅致，別有文人意趣，但較之昆曲，蘇劇卻又更為節(jié)奏明快，更具平民氣息。

蘇劇婉轉(zhuǎn)清麗，細(xì)膩動(dòng)人。伴奏以二胡為主樂(lè)器，兼用江南絲竹。常用的傳統(tǒng)曲調(diào)有太平調(diào)、弦索調(diào)、挑袍調(diào)等數(shù)十種，另外還有源自昆曲的曲頭、一江風(fēng)、點(diǎn)絳唇，朝元歌等以及蘇州一帶流傳的民歌小曲。

吳地民歌來(lái)自詩(shī)畫(huà)江南的一曲情歌

在蘇州的任何一個(gè)古鎮(zhèn)游玩，都能遇到劃著船的船夫或是船婦，面帶笑容，或高亢、或溫柔地清唱一曲民歌。這溫柔敦厚、含蓄纏綿、隱喻曲折的歌聲隨著流淌的河水流進(jìn)了每個(gè)聽(tīng)客的心里。

吳歌民謠誕生于江南，而蘇州是吳歌產(chǎn)生發(fā)展的中心地區(qū)。詩(shī)情畫(huà)意的江南交通往往是“以船為車，以橋?yàn)轳R”，所以蘇州的吳歌一定和水是分不開(kāi)的。

吳文化的“水性”孕育出柔美的水的風(fēng)格，鮮活的水的靈性。這也浸入一首首江南民歌，如海門(mén)民歌《黃道婆》：“西南風(fēng)爽熱呼呼，長(zhǎng)江口出了個(gè)黃道婆。要紡金條紗，要織銀條布;要染金龍飛，要繡銀龍舞。北海北頭、北京城里、皇帝佬佬，請(qǐng)伊勿理睬唷;上到狼山、下到呂四，專教小姑紡細(xì)紗來(lái)織布?！?/p>

水鄉(xiāng)旖旎的風(fēng)光，“野夫游女、信口謳吟”，“緣情而綺靡”的詩(shī)歌傳統(tǒng)，讓蘇州的吳歌自帶情歌的光芒。那柔情似水、柔中見(jiàn)剛的“水性”，在《耥草號(hào)子》（白蛇歌）中得到進(jìn)一步的體現(xiàn)：“三月桃花紅火火，西湖巧遇情郎哥;春雨不斷情意長(zhǎng)，一把雨傘兩人躲……七月菱花開(kāi)滿塘，法海勾引我許郎;私藏法座后室中，逼他削發(fā)為和尚。八月桂花香味濃，水漫金山半腰中;白娘帶兵去問(wèn)罪，小僧偷把許仙送……”白蛇娘子對(duì)夫君許仙柔情似水，以“水漫金山”之法沖擊破壞夫妻團(tuán)聚的法海則可見(jiàn)其柔中帶剛。短篇山歌如此，長(zhǎng)篇吳歌如“江南十大民間敘事詩(shī)”——《白楊村山歌》《沈七歌》《五姑娘》，也大多將柔情似水、柔中有剛的江南水文化融鑄為詩(shī)情畫(huà)意的境界。

別小看了這發(fā)源于老百姓群體的吳歌民謠，它包括了“命嘯”“昊聲”“游曲”“半折”“六變”“八解”六類音樂(lè)，還運(yùn)用賦、比、興等手法，進(jìn)行渲染、鋪陳。雖說(shuō)用詞造句十分樸素，但句式靈活多變，吳歌的曲調(diào)柔和流暢，委婉起伏，高亢舒緩，猶如行云流水，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。來(lái)蘇州，一定要聽(tīng)上一曲吳歌，感受其中最美的江南情話。

吳門(mén)琴音若長(zhǎng)江廣流，有國(guó)士之風(fēng)

古琴與江南，光看這兩個(gè)詞，就感覺(jué)配一臉。古琴是音，江南是景，婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)，深藏韻味。這一對(duì)璧人，除了相貌相配，精神更是契合。古琴的特質(zhì)與江南的元素，可謂是琴瑟和諧。

蘇州的古琴史至少2500年，與這座城的歷史相當(dāng)。歷史記載最早在蘇州傳琴的人，是孔子七十二賢中的言子，長(zhǎng)期在吳地“弦歌化俗”，以琴代語(yǔ)，樂(lè)教民眾。如今，千年已過(guò)，江南琴音卻未斷。

蘇州的百年怡園會(huì)琴，以江南一帶琴人為多，同時(shí)匯聚了中國(guó)古琴藝術(shù)的南北眾多流派，兼容并蓄，海納百川，博采眾家之長(zhǎng)。

“太古之音”在怡園。說(shuō)起怡園會(huì)琴，它也已有了100年的歷史。百年風(fēng)雨，琴脈在茲，中國(guó)的古琴琴脈留在了怡園。自上世紀(jì)80年代末，這被描述為“清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐延，有國(guó)士之風(fēng)”的吳門(mén)琴音重回怡園，再無(wú)缺席。除去冬歇、夏歇，一年之中8個(gè)月，每月第一個(gè)周日的上午，吳門(mén)琴社都會(huì)在怡園如期會(huì)琴。

怡園，或許就是為琴而誕生的園子吧。園內(nèi)建有專門(mén)聽(tīng)琴的琴館，建筑從內(nèi)部分隔成兩間，東側(cè)“坡仙琴館”，西側(cè)“石聽(tīng)琴室”。坡仙琴館地方不大，并不能容納許多人。但船篷頂讓琴音呈現(xiàn)了最完美的狀態(tài)。與古琴內(nèi)部構(gòu)造的相似，亦是一種追求，“形而上者為之道，形而下者為之器”。

“坡仙琴館、石聽(tīng)琴室，與北面取意落澗奔泉的玉虹亭，構(gòu)成以琴為中心的一組景區(qū)，室內(nèi)主人操琴，室外二石傾聽(tīng)，琴聲和著飛珠濺玉之音悠悠回蕩，從而烘托出高山流水得知音的意境，盡顯蘇州古典園林的建筑美、自然美、藝術(shù)美和意境美?！痹温?lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（蘇州）主任的周蘇寧這樣解讀。

如今的古琴藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，2006年被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也讓越來(lái)越多的人知道和了解吳門(mén)琴音，如今每次怡園會(huì)琴，都會(huì)有里三層外三層的人群圍裹著觀看。