薛氏父子：不負(fù)此生建園林

顏鳳儀

記者同攝影師來到薛林根辦公室已是午間時(shí)分，薛林根正戴著眼鏡俯身察看設(shè)計(jì)院提交上來的關(guān)于柬埔寨海外園林的設(shè)計(jì)方案。薛林根的辦公室都是中式家具，陳設(shè)簡單，盆景卻很多，繽紛繁茂，整齊擺放在窗臺(tái)上，與窗外的庭院中的青蔥綠樹相得益彰，成了攝影師拍薛林根時(shí)的背景。

“今天事情比較多，所以中午都沒空休息。”采訪完薛林根后，薛林根的兒子薛東就帶領(lǐng)記者下樓來到太湖古建公司的設(shè)計(jì)院。不同于薛林根辦公室的中式風(fēng)格，薛東的辦公室是充滿個(gè)性和設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代風(fēng)，這也和薛東作為設(shè)計(jì)院院長的頭銜相契合。

鐘情山水，兩代人的匠心獨(dú)運(yùn)

記者走進(jìn)薛家的太湖古建公司內(nèi)部時(shí)，目光便被公司庭院中的園林所吸引，地方不大，卻別有洞天。廂房，假山，長廊，碧湖，涼亭，每一處都透露著精致的設(shè)計(jì)感，中國特有的文化氣質(zhì)都融合在這方寸庭院間的一磚一瓦一草一木中了。恰逢暴雨驟停，空氣變得異樣的清新，雨水將庭院洗滌一新，渲染出一幅清透而寧靜的畫卷。“這個(gè)庭院是我們自己設(shè)計(jì)的，相當(dāng)于把園林搬入了公司”。薛林根一邊引導(dǎo)記者參觀，一邊說。

薛林根1952年出生于蘇州東渚，16歲的薛林根停下了初中的學(xué)習(xí)，跟著父親薛福鑫了正式開始學(xué)習(xí)古建營造。少時(shí)的薛林根在父親工作的蘇州市園林修建隊(duì)中向許多國內(nèi)杰出的匠人學(xué)習(xí)，漸漸嶄露頭角。

1979年，薛林根和父親薛福鑫共同參與建造了中國第一個(gè)“海外園林”——明軒。薛林根作為當(dāng)時(shí)磚雕負(fù)責(zé)人薛福鑫的助手，也一同去紐約參與了這次重大的項(xiàng)目，明軒以蘇州網(wǎng)師園內(nèi)的“殿春簃”為藍(lán)本，整座明軒不足一畝，書房、假山、花壇、清泉、半亭等設(shè)施卻一應(yīng)俱全。明軒精巧和細(xì)致令人人嘆為觀止，讓外國友人真切感受到了中國古典園林的精美絕倫。

薛林根第一次在國外主持造園是在日本長崎的中華街建造“湊公園”。這一工程不僅磨練了薛林根的技藝，還獲得了日本政府授予的金熊獎(jiǎng)。2002年，薛林根負(fù)責(zé)修復(fù)吳一鵬故居。這個(gè)工程難度大、工期緊、場地小，200多扇門窗都是重新配做，每一個(gè)磚雕門樓都要大修，最多有500名工人同時(shí)施工。修復(fù)完成后，建筑大師貝聿銘正好來蘇州參觀，給予了很高的評(píng)價(jià)，后來貝家祠堂也交給了薛林根來修建。

如今已是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“香山幫建筑營造技藝”國家級(jí)傳承人的薛林根，仍然時(shí)刻銘記著以前做學(xué)徒時(shí)大伯對(duì)他的教導(dǎo)“匠人做的活要做給匠人看，只求精，不求多”?！白龅木?xì)”也被薛林根作為薛家古建營造的座右銘教授給兒子薛東。

出生于薛家，薛東本身就肩挑著香山幫技藝傳承的重任，畢業(yè)后便跟隨父親加入了蘇式園林營造生涯。玉涵堂是薛東接觸的第一個(gè)古建筑項(xiàng)目，他負(fù)責(zé)用電腦畫圖，設(shè)計(jì)的“玉涵堂”項(xiàng)目獲世遺大會(huì)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。在蘇州吳一鵬故居大修中，薛東負(fù)責(zé)的分項(xiàng)設(shè)計(jì)及繪圖，得到了建筑大師貝聿銘的稱贊，薛東因此被眾人所知?！皩W(xué)校中學(xué)的都是理論知識(shí)，而香山幫實(shí)際上是實(shí)踐，從理論到實(shí)踐這個(gè)過程，讓我學(xué)到了很多學(xué)校里不能獲得的知識(shí)，也只有在實(shí)踐中不斷摸索、積累，才能學(xué)到好的東西?！毖|說道。

匯集人才，創(chuàng)公司以傳承匠心

在吳中區(qū)開展的首屆“東吳杰出匠師”的評(píng)選表彰活動(dòng)中，薛林根作為非遺項(xiàng)目香山幫營造技藝的省級(jí)代表性傳承人物，成為了十二位杰出民間手藝人中的一員。薛林根創(chuàng)辦的蘇州太湖古典園林建筑有限公司近幾年完成項(xiàng)目百余項(xiàng)，業(yè)績突出，先后被評(píng)為蘇州高新區(qū)精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)授予的“文明單位”稱號(hào)，被蘇州工商行政管理局評(píng)為“重合同守信用單位”。

香山幫作為中國傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)重要流派，綿延至今，少不了各代香山匠人的傳承和發(fā)展。薛林根作為蘇州香山幫的常務(wù)副會(huì)長，對(duì)傳承香山幫有自己的獨(dú)到見解。他認(rèn)為香山幫主要從兩方面?zhèn)鞒?，一是匠人技藝傳承?二是匠人品德的傳承?！凹妓噦鞒幸簿褪羌夹g(shù)和藝術(shù)的傳承，藝術(shù)也就是設(shè)計(jì)的藝術(shù)感，藝術(shù)無止境，要做到老學(xué)到老。品德傳承方面既要對(duì)長輩尊重，也要對(duì)師兄弟和睦，更重要的是謙虛學(xué)習(xí)，這樣才能學(xué)到真本事。以前我學(xué)手藝拜師的時(shí)候，師傅一直這樣教導(dǎo)我，至今記憶猶新。”薛林根說。

以技藝傳承為紐帶，以精美手工為載體的香山幫需要不斷涌現(xiàn)的新人來延續(xù)，但從上世紀(jì)90年代起，香山幫只剩下老一輩的本土工匠仍在從事園林古建營造修繕，年輕人很少愿意從事一線工作，傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)了后繼乏人的局面。為了避免香山幫營造技藝失傳，薛林根通過資金扶持、技術(shù)指導(dǎo)、廣泛聚集來培養(yǎng)人才。從普通匠人里面招香山幫匠人是太湖古建培養(yǎng)人才的主要手段。香山幫手工活多，需要精雕細(xì)琢，所以太湖古建招北方的匠人來學(xué)習(xí)香山幫瓦工、木工等匠人的技藝，培養(yǎng)他們成為香山幫匠人，這也是香山幫匠人很大一部分都是外地人的原因。

作為香山幫傳承人單位，除了做好表率，提升公司業(yè)務(wù)能力之外，薛林根更要注重職工的精神文明建設(shè)。太湖古建年輕人多，生活方式和交流方式都有所不同，薛林根也用包容的心態(tài)去看待新一批年輕人的人為處事風(fēng)格。

如今，蘇州太湖古典園林建筑有限公司已經(jīng)匯集了千余名工匠，其中不乏假山、木雕、花窗等技藝的非遺傳承人。力爭為社會(huì)多做實(shí)事，多辦好事，把中國的古建傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大，為保護(hù)世界文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)是太湖古建目前的愿景。

緊跟時(shí)代，探索古建發(fā)展新方向

由薛東負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的柬埔寨項(xiàng)目是太湖古建今年的一個(gè)海外園林項(xiàng)目——一個(gè)以網(wǎng)師園格局為藍(lán)本全中式古典園林。每一戶窗，每一扇門，都經(jīng)過太湖古建匠人的精心雕飾，將中國古典建筑原汁原味地搬到了大洋彼岸，詮釋著東方美學(xué)生活的內(nèi)涵。

畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院的薛東，貫通古今建筑，融匯中外技術(shù)。在時(shí)代發(fā)展的洪流面前，科技也在不斷進(jìn)步，如何用最新科技手段讓傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代人的生活、讓蘇州園走向全國是薛東一直在做的事情。薛東用電腦繪圖、3D建模、漫畫演示、VR技術(shù)等新技術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將香山幫建筑制作的精巧，布局的機(jī)變，通過紅外線探測等現(xiàn)代施工途徑淋漓盡致地展現(xiàn)出來。青島藏馬山阿朵小鎮(zhèn)、協(xié)鑫晟園、銀城君頤東方等都是薛東設(shè)計(jì)的典范古建作品。

薛東作為太湖古建公司設(shè)計(jì)院院長，以設(shè)計(jì)見長?！肮沤ㄊ滓木褪窃O(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)和構(gòu)想，更要考慮到現(xiàn)代建筑的人性化設(shè)計(jì)、施工的可行性、價(jià)格等綜合因素?！毖|說。在設(shè)計(jì)蘇州明清家具雕刻藝術(shù)博物館時(shí)，薛東就提出了公共建筑不能全盤照搬香山幫傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材料，需在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)上更注重消防安全的觀點(diǎn)。的確，設(shè)計(jì)是匯聚了很多學(xué)科的一門統(tǒng)籌性學(xué)科，要根據(jù)實(shí)際情況去落實(shí)，并且對(duì)香山幫建筑工藝、工具、材料等各個(gè)環(huán)節(jié)都有深入的了解，只有將古典園林與現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代居住空間巧妙融匯，才能提升傳統(tǒng)古建的當(dāng)代價(jià)值。

香山幫古建的發(fā)展不僅靠技術(shù)的提升，更需走出國門，在和世界建筑的交流和碰撞中產(chǎn)生不一樣的火花。海外園林輸出的意義不僅僅是蘇州園林亭臺(tái)樓閣的照搬，更是蘇州園林文化、蘇式美學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化的輸出?！疤K州園林代表了中國園林，代表著中國古代士大夫、普通文人的文化生活方式。蘇州園林走向世界是建筑技術(shù)的交流，是文化的交流，是中國文化和中國審美走向世界的一種方式?！毖|說。

香山幫能夠保持歷久彌新的關(guān)鍵是將歷代工匠的技術(shù)傳承根據(jù)時(shí)代要求不斷創(chuàng)新，代代相傳?！拔視?huì)一直做下去，把每個(gè)項(xiàng)目做好、做精，把企業(yè)延續(xù)下去?！毖|覺得自己責(zé)任重大。

以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，探索香山幫古建的現(xiàn)代與未來，使其在歷史文化中愈發(fā)燦爛。這是薛家父子和其他新時(shí)代香山幫匠人所努力的方向。