莊子：七種動(dòng)物就是你身邊的七種人

不雨

莊子筆下的動(dòng)物形形色色，精神各異，正是我們?nèi)祟?lèi)世界的真實(shí)寫(xiě)照。

聞一多曾說(shuō)：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印?！?/p>

幾千年的中華文明史，從天道到人世，從文學(xué)到哲學(xué)，都有莊子的影子。

莊子是擁有大智慧的人，他教育人的方式也很獨(dú)特。

他不喜歡枯燥的說(shuō)教，而喜歡講段子，不僅講有關(guān)人的段子，更喜歡講有關(guān)動(dòng)物的段子。

正如鮑鵬山所說(shuō)，莊子的筆下，更像是一個(gè)動(dòng)物的世界。

他所關(guān)注的這些動(dòng)物，偏偏人模人樣，人五人六，甚至比很多王公大臣更像人。

莊子構(gòu)建起了一個(gè)妙趣橫生的“動(dòng)物世界”，每一類(lèi)動(dòng)物，都代表著一種人生態(tài)度。

01鯤鵬，有志者

唐代詩(shī)人高適有詩(shī)道：“寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬(wàn)里高?！?/p>

蕓蕓眾生，心中志向不同，眼界和格局自然有別。

在《莊子·逍遙游》中，講了一個(gè)大鵬與學(xué)鳩的故事。

大鵬身負(fù)垂天之翼、心懷青云之志，它一心想要飛往南方的天池。為了達(dá)到自己的目標(biāo)，大鵬付出了很多努力。當(dāng)這件事傳到學(xué)鳩與蜩的耳中后，它們不由得笑了起來(lái)。

學(xué)鳩與蜩嘲笑大鵬說(shuō)：“我們可飛不了那么高，最多也就能飛到樹(shù)梢上。如果飛不上去，那就落下來(lái)唄，也沒(méi)什么大不了的，何必費(fèi)勁去往遠(yuǎn)方呢？”

壯哉天無(wú)際，風(fēng)起云涌；美哉海無(wú)垠，浮花浪蕊。大鵬心中所想、眼中所見(jiàn)，恐怕是蜩與學(xué)鳩終其一生都無(wú)法理解的。

古語(yǔ)有言，有志者，事竟成。

志，乃行路之方向，航行之明燈。

人生在世，要做個(gè)有志者，更要做個(gè)遠(yuǎn)志者。我們要擁有強(qiáng)大的內(nèi)心和廣闊的胸懷，不可拘泥于自己的一畝三分地。唯有志在海角天涯，方能活得波瀾壯闊。

02烏龜，淡泊者

諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

淡泊是一種人生境界，也是一種生活態(tài)度。

淡泊者，不慕名，不求利，執(zhí)著內(nèi)心所求，看淡浮華之欲。

有一天，莊子正在河邊垂釣，楚王忽然派兩位大臣來(lái)請(qǐng)他出山，并許諾給他高位重金。

莊子得知兩人的來(lái)意后，淡淡說(shuō)道：“我聽(tīng)聞楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死了三千年，楚王用最高的規(guī)格將它珍藏在宗廟之中，可謂榮耀至極了。那么我問(wèn)你們，這只龜是寧愿死去留下尸骨讓人們珍藏供奉呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”

兩個(gè)大臣想了一會(huì)兒，回答道：“當(dāng)然是活在爛泥里搖尾巴了。”

莊子這才笑了，他慢悠悠地收起魚(yú)竿，說(shuō)道：“那就請(qǐng)回吧，我也只想在爛泥里打滾罷了。”

在功名富貴面前，莊子不為所動(dòng)，一如既往地堅(jiān)守著自己心中的那份淡泊。

淡泊者，不為浮云遮望眼，但求心性簡(jiǎn)而堅(jiān)。無(wú)論外界繁華似錦，我自堅(jiān)守本心與初心。

03鼴鼠，知足者

管仲在《管子戒》中有言：“高飛之鳥(niǎo)，亡于貪食；深潭之魚(yú)，死于香餌?！?/p>

老子也說(shuō)過(guò)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

言雖有別，意卻相同，他們都是在告誡世人：常懷知足之心，切莫貪得無(wú)厭。

《莊子》一書(shū)不止一次提到上古隱士“許由”的故事，其中最令人深刻的當(dāng)屬“堯讓天下于許由”。

五帝時(shí)期，堯帝坐擁天下之后，想把天下讓給許由治理。

許由面前放著這唾手可得的天下，只要他點(diǎn)一點(diǎn)頭，便能擁有至高無(wú)上的權(quán)力，還有享譽(yù)四方的名聲。但是他卻拒絕了，許由對(duì)堯說(shuō)：“您治理天下，成果已經(jīng)很好了。這時(shí)讓我代替您，不正顯得我許由是貪名逐利之輩嗎？名這東西，不過(guò)是實(shí)的附庸，難道您要我做附庸嗎？鷦鷯在茂林中筑巢，只需占用一根樹(shù)枝就夠了；鼴鼠到河邊飲水，只不過(guò)喝飽肚皮就夠了。我對(duì)自己現(xiàn)在的生活很滿(mǎn)足，您還是請(qǐng)回吧！”

面對(duì)名利，許由不動(dòng)如山。他清楚自己想要的是什么，既然已經(jīng)擁有了這山清水秀，又何必貪求那功名利祿。正如許由提到的“鼴鼠”一樣，喝夠了水，那便滿(mǎn)足了。這正是“點(diǎn)到為止，知足常樂(lè)”的精神啊。

我們立身處世，當(dāng)學(xué)這只“鼴鼠”，不貪多，不縱欲。

需知，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

04鹓鶵，高潔者

有一次，莊子去看望老朋友惠子?；葑哟藭r(shí)任梁國(guó)的國(guó)相，有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子過(guò)來(lái)，是想取代你當(dāng)國(guó)相啊?！被葑勇?tīng)了既驚且懼，連忙派人去尋莊子，三天三夜而未得。誰(shuí)知，三天過(guò)后，莊子反而主動(dòng)來(lái)見(jiàn)惠子。莊子給惠子講了一個(gè)故事：“有一種鹓鶵鳥(niǎo)，每年都要從南海起飛，一直飛到北海。在路上，它一定要挑梧桐樹(shù)棲息，一定要吃竹子的果實(shí)，就連飲水也非得要喝甜美的泉水不可。梧桐枝、竹子果、甘泉水，鹓鶵所求都是潔凈無(wú)瑕之物，可見(jiàn)這種鳥(niǎo)品性十分高潔，那些世俗的名利，在它眼里均一文不值。所以，你盡管放心，我是不會(huì)和你爭(zhēng)奪梁國(guó)相位的?！?/p>

吳嘉紀(jì)在《寄鄧孝威》中嘆道：矯矯泥滓中，何用嗟淪落。

為人高潔者，無(wú)懼現(xiàn)實(shí)的污穢泥濘，無(wú)悔丟棄的浮華虛名。正所謂，“眾木盡搖落，始見(jiàn)竹色真。”

高潔的品性，能夠撥開(kāi)虛妄的浮云，重現(xiàn)一顆純粹的本心。

05木雞，低調(diào)者

莊子講過(guò)一個(gè)關(guān)于“斗雞”的故事。

周宣王酷愛(ài)斗雞，他想擁有天下最厲害的斗雞，于是請(qǐng)來(lái)有名的斗雞專(zhuān)家紀(jì)子，幫他馴養(yǎng)天下無(wú)敵的斗雞。

十天過(guò)去了，周宣王急不可耐地派人去問(wèn)：“最厲害的斗雞練成了嗎？”

紀(jì)子答道：“這才開(kāi)始呢，性子還傲得很，大王再等等吧?！?/p>

又過(guò)了十天，周宣王又派人去問(wèn)：“現(xiàn)在練成了嗎？”

紀(jì)子答道：“還早呢，這雞心神活躍，火氣還未散去。”

這下周宣王更加好奇了，他很期待紀(jì)子訓(xùn)練的斗雞。

又過(guò)了十天，周宣王再差人去問(wèn)：“現(xiàn)在好了吧？”

紀(jì)子答道：“差不多了，現(xiàn)在它不論遇見(jiàn)什么突發(fā)情況都不動(dòng)、不驚，看起來(lái)呆若木雞，其他斗雞一看到它，便會(huì)驚懼逃開(kāi)?！?/p>

周宣王一聽(tīng)，匆匆趕去看訓(xùn)練好的斗雞。果然，這斗雞看起來(lái)呆呆愣愣、很不起眼，但是其他雞卻都十分害怕它。

最厲害的斗雞，不是最神氣的，也不是最具靈性的，而是最低調(diào)的。

紀(jì)子訓(xùn)雞的技巧，就是磨掉斗雞的傲氣與棱角，讓它以低調(diào)的姿態(tài)取得勝利。

古語(yǔ)有言：“洪鐘無(wú)聲，滿(mǎn)瓶不響?！?/p>

斗雞如此，做人亦如此。越是有著真功夫，越要藏拙于外，內(nèi)秀于心。

低調(diào)不是消極被動(dòng)，更不是忍受屈辱，而是拋棄外在的花哨，將全部心神傾注在提升自我的道路上。

鋒芒太盛，只會(huì)徒添麻煩，神秀內(nèi)蘊(yùn)，才能大展經(jīng)綸。

06螳螂，忘形者

莊子到雕陵之園游玩，卻不想看到了極具戲劇性的一幕：一只蟬隱在一片濃蔭之下，它為自己找到一塊上佳的棲息地而欣喜，因此失去了警惕。不曾想，就在它身后不遠(yuǎn)處，一只螳螂早已鎖定了它。

螳螂洋洋自得地一點(diǎn)點(diǎn)靠近蟬，想要美餐一頓。殊不知，就在螳螂身后，一只黃雀已經(jīng)躍躍欲試，將鳥(niǎo)喙悄悄地伸向螳螂。

這就是“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事。

諸葛亮在《將誡》中說(shuō)道：“不傲才以驕人，不以寵而作威?！?/p>

人生總有得意時(shí)，少年游，一日看盡長(zhǎng)安花，意氣風(fēng)發(fā)，有何不可？

人生不是不可得意，而是不可得意忘形。

人在順境，更需時(shí)時(shí)警醒。

人生就像一場(chǎng)千變?nèi)f化的航行，天有不測(cè)風(fēng)云，若是一味沉溺于順風(fēng)順?biāo)募傧笾?，便?huì)被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。

07蝴蝶，忘我者

沈約《郊居賦》云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”

物我兩忘，是一種物和我渾然為一的境界。

有一次，莊子做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里的莊子變成一只翩然的蝴蝶，一會(huì)兒撲著翅膀在花香中舞動(dòng)，一會(huì)兒合翅棲息在花叢上。在春天的暖風(fēng)中，成了蝴蝶的莊子在花叢中悠游自在，好不快活。

突然，一陣風(fēng)過(guò)后，莊子從夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，醒來(lái)的莊子一陣迷茫：剛剛夢(mèng)到的翅膀和現(xiàn)在的雙手，觸感同樣真實(shí)。到底是莊子夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了莊子呢？蝴蝶和莊子不辨你我，感受彼此而自在其中，這便是“忘我”的境界。

忘我，是一種境界，心無(wú)雜念，眼看山，心觀(guān)山，己是山；忘我，是一種態(tài)度，心無(wú)旁騖，紅塵紛繁，過(guò)眼，不過(guò)心。

塵世羈絆，俗務(wù)多煩，大多數(shù)人都活在執(zhí)念和欲念之中。

唯有真正將心沉下去，做一件事便只見(jiàn)一件事，才能觸及忘我的境界，擁有忘我的態(tài)度，享有怡然自樂(lè)的生活趣味。

宋代大儒朱熹說(shuō)，莊子在當(dāng)時(shí)無(wú)人宗之，他只在僻靜處自說(shuō)。

也許正是所謂的“在僻靜處自說(shuō)”，才使得莊子能夠靜下心來(lái)冷眼觀(guān)世界。

莊子筆下的動(dòng)物形形色色，精神各異，正是我們?nèi)祟?lèi)世界的真實(shí)寫(xiě)照。

不同的動(dòng)物，寓含著不同的人生態(tài)度。

讀懂了《莊子》中的動(dòng)物世界，我們就能在繁華塵世中看破浮云，立身中正。

謹(jǐn)以此文，與諸君共勉。

責(zé)編：胡祖義