中華傳統(tǒng)文化在道德與法治課堂教學中的滲透

劉子武

摘要：從與學校教育有關(guān)的教育的基本任務開始，對人進行教育，對各個學科的一項重要任務就是在新時代的背景下繼承和培育中華民族的偉大傳統(tǒng)文化。作為道德教育的重要載體，道德與法治在小學應該更加重視對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確提取和有效運用。通過徹底的挖掘和系統(tǒng)的分類，教師將其構(gòu)建成無窮無盡的學科資源寶庫。本文考察了道德與法治原則，分析了中國傳統(tǒng)文化在道德與法治課程中的運用原則，并提出了一種適用于同齡人的科學應用模型。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;道德與法治;教學

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告明確指出，“有必要深入研究中華民族偉大傳統(tǒng)文化的思想觀念，人文精神和倫理道德，并根據(jù)時代的要求進行繼承和創(chuàng)新，使中華文化能夠表現(xiàn)出持久的魅力和現(xiàn)代風格?！痹谛W道德與法治課程的發(fā)展中貫徹這一要求表明，教育資源的視野正在逐步擴大，內(nèi)容正在逐步豐富。通過分析中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與基層道德和法治紀律之間的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)前者分為“道德”和“法治”兩個維度。利用適當?shù)慕逃Y源，教師需要尋找“道德”和“法治”的平衡點，以突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特性、廣度、背景和創(chuàng)新。

一、利用中國文化的傳統(tǒng)元素創(chuàng)造教學情境

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，教學環(huán)境已經(jīng)成為課堂教學的主要手段，這滿足了小學生的學習需求，可以在此基礎上提高學習的積極性。但是，如果教師發(fā)現(xiàn)的情況與學生的實際生活背道而馳，則會增加學生與班級之間的距離，并降低教學效果。因此，在道德與法治教室中，教師應遵循學生的認知和發(fā)展規(guī)律，并創(chuàng)造適當?shù)慕虒W環(huán)境，將教材的內(nèi)容與學生的生活聯(lián)系起來。例如，在“我們擁有同一個家庭”中，教學的目的是告知學生，我國56個種族是平等的，沒有地位之分，就像一個大家庭的兄弟姐妹一樣。本課開始時，向大學生播放了《大中華》這首歌，歌詞動人，旋律令人興奮，完全可以喚起學生的情緒，極大地激發(fā)學生對國家和民族的熱愛，這種教學狀況不僅可以引起學生的注意，使其了解中國傳統(tǒng)文化并取得傳承效果。

二、獨特的文化資源豐富教學內(nèi)容

客觀地說，中華文明保持獨立并對全人類產(chǎn)生重大影響的原因很大程度上源于其獨特的“文化體系”。與古代世界的其他文明相比，只有中華文明在很長的歷史過程中并未被“摧毀”，而是不斷發(fā)展和完善，并始終保持其獨特的個性，這使教師能夠通過發(fā)展傳統(tǒng)中國文化的獨創(chuàng)性來有效地利用自身的獨特優(yōu)勢。資源并使其適應小學的倫理學和法治，例如四大發(fā)明，神話和傳說，風俗和禮節(jié)以及其他與世界其他文明和文化明顯不同的資源。漢字是中國優(yōu)秀文化的“獨特”代表，由此不光產(chǎn)生了“書法”和“刻章”等，更多的是，教師可以分解漢字的結(jié)構(gòu)、含義、內(nèi)涵和藝術(shù)，并將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為“道德”和“法治”的教學資源。例如，“ 德”的古老含義是“路徑”，強調(diào)“善良的人”應該跟隨原始內(nèi)心，跟隨自然，并達到“善良而不是自我”的狀態(tài)。另一個例子：“法律”是從“灋”演變而來，意思是“像水一樣公平，消除了壞人”。中國符號的“獨特性”可以充分表達中國偉大傳統(tǒng)文化的“獨特性”。

三、利用傳統(tǒng)文化美德來理解課堂知識

一方面，傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且一直延續(xù)到今天，且一直是小學道德與法治課程中的繼承和發(fā)展的對象。另一方面，根據(jù)社會主義核心價值體系的三層結(jié)構(gòu)，從個人、社會和國家的要求來看，傳統(tǒng)美德是教育的重要起點?？紤]到家庭的傳統(tǒng)美德，中國家庭的養(yǎng)育始終保持勤奮節(jié)儉，尊重父母和自信心的信念。繼續(xù)將這一思路傳播到整個社會，例如幫助他人享樂，無知地籌集資金，放棄自我和其他觀念，是在現(xiàn)代背景下建設凝聚型社會的重要基礎。如果將環(huán)境從社會實踐進一步提升到國家治理水平，“道德”也將演變?yōu)椤胺ㄖ巍?。領土完整，民族團結(jié)和民族獨立等愛國情懷符合《憲法》和有關(guān)法律法規(guī)的要求。因此，在考慮到“情境”的情況下，利用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源來教授小學道德與法治，可以有效的保證教學的連續(xù)性、系統(tǒng)性和跨越性。

四、利用現(xiàn)實生活運用所學知識

要充分激發(fā)學生的學習興趣，通過講道德和法治來滲透中國傳統(tǒng)文化，需要匯集學生的生活經(jīng)驗，并可以在生活中使用，例如監(jiān)視社會秩序，尊重老人，尊重老師等，讓小學生成為高素質(zhì)的人才。例如，通過講授“我們愛清潔”，教師可以組織學生的實踐活動“保護校園環(huán)境”，并鼓勵學生在校園內(nèi)集體收集和分類垃圾，并為“分類垃圾”樹立新的潮流。這樣的練習過程不僅可以讓學生知道自己是干凈的，而且可以照顧周圍的環(huán)境，從而不會在任何地方扔垃圾或吐痰，并提高了環(huán)保意識。通過在課堂上學習知識，學生可以將其應用到現(xiàn)實生活中并在其中扎根。此外，還需要進行家庭與學校之間的合作，父母還必須自覺地培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)美德。一方面，在電視上找到學生喜歡的教育材料，例如通過旅行廣告告訴學生文明郊游的重要性，并注意不要產(chǎn)生亂扔垃圾，大聲喧嘩和隨便涂鴉等不文明的行為，提醒學生在警告語上加引號。另一方面，父母是孩子們的第一任老師，必須為學生樹立榜樣，例如尊重和愛護老人，遵守交通規(guī)則，保護環(huán)境以及處理垃圾。學生一旦被感染，就會學會在中國成為新的社會主義者。

五、建立家庭、學校協(xié)作機制，使其更易于理解

學生、父母、老師和社會應該密切參與學生的學習計劃并相互影響。教師通過教授小學道德與法治來介紹傳統(tǒng)的孝子文化。家長將很高興看到自己的孩子的專業(yè)文化素養(yǎng)得到改善，隨著小學生接觸傳統(tǒng)文化，國家和社會也將發(fā)生變化。這四個如果聯(lián)系起來，將有利于學生的全面發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，為教師提供了許多豐富的德育資源。當教師將偉大的傳統(tǒng)文化與教學相結(jié)合時，應該將教室視為學校、家庭和社區(qū)教育共同合作的基礎，教師需要為過去服務，創(chuàng)新過去，消除粗糙并保留精華，采取精華，選擇正確的教學起點，不斷更新教學方法和教學方法，不斷豐富教材內(nèi)容。只有這樣，才能更好地發(fā)揮中華民族優(yōu)秀文化在德育教育中的作用，推動社會主義核心價值觀的發(fā)展和實踐，實現(xiàn)德育和人文關(guān)懷的根本任務。

參考文獻：

[1]林梅芬.加強小學道德與法治傳統(tǒng)文化教學——以孝老教育為例[J].天津教育，2019，（36）.

[2]章樂.兒童立場與傳統(tǒng)文化教育——兼論小學道德與法治教材中的中華傳統(tǒng)文化教育[J].課程.教材.教法，2018，38（08）.

貴州省貴陽市烏當區(qū)下壩鎮(zhèn)巖山小學