中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中時(shí)代性和民族性的發(fā)展

王勇

摘 要：自二十世紀(jì)初，我國(guó)便有了蕭友梅等一批音樂(lè)家、作曲家自西方學(xué)習(xí)歸來(lái)，開(kāi)啟了我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作。中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作有上百年的歷史，可以劃分為不同的創(chuàng)作時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有其鮮明的時(shí)代性。二十一世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，音樂(lè)作品創(chuàng)作的個(gè)性越來(lái)越鮮明，而音樂(lè)本身的規(guī)律性和系統(tǒng)性被不斷打破，共性越來(lái)越少，時(shí)代性和民族性的表現(xiàn)也越來(lái)越不明顯。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)創(chuàng)作;時(shí)代性;民族性

音樂(lè)創(chuàng)作的歷史就是一部完整的中國(guó)民族發(fā)展史，音樂(lè)創(chuàng)作的方向性始終以歷史為伴，時(shí)代性是音樂(lè)創(chuàng)作中眾多屬性中的其中一個(gè)，也是最為重要的一個(gè)。音樂(lè)創(chuàng)作的地域性和民族性是有別于其他地域和民族音樂(lè)特點(diǎn)的創(chuàng)作屬性，音樂(lè)創(chuàng)作中的地域性和民族性是每個(gè)作曲家的本體屬性。二十一世紀(jì)是多元化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，音樂(lè)創(chuàng)作的方向性在這快速發(fā)展的時(shí)代收到了很大的沖擊和影響。

一、我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)代性主題變遷

音樂(lè)創(chuàng)作具有鮮明的時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代都有該時(shí)代鮮明的時(shí)代主題。我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作以時(shí)代性來(lái)劃分可劃分為：五四運(yùn)動(dòng)以前的音樂(lè)創(chuàng)作、五四運(yùn)動(dòng)以后至新中國(guó)成立前的音樂(lè)創(chuàng)作、新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前的音樂(lè)創(chuàng)作、改革開(kāi)放后至上世紀(jì)末的音樂(lè)創(chuàng)作以及21世紀(jì)以來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作。不同的創(chuàng)作時(shí)期最為明顯的不同是時(shí)代的改變。

首先，1919年之前的中華大地，腐朽的民族意識(shí)開(kāi)始漸漸蘇醒，民主和科學(xué)成為時(shí)代的主題。這一時(shí)代，我國(guó)最早的西方留學(xué)歸來(lái)的作曲家們開(kāi)始了我國(guó)最早的音樂(lè)創(chuàng)作，這一時(shí)代的作曲家大多照搬照抄西方作曲技法，創(chuàng)作篇幅較為短小曲式較為簡(jiǎn)單的音樂(lè)作品，諸如蕭友梅的《行路難》等等。

其次，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)進(jìn)入了內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)代，從沿海到內(nèi)陸、從長(zhǎng)江流域到黃河流域，到處都是戰(zhàn)火。抵御外來(lái)勢(shì)力的侵略和追求民族的解放成為時(shí)代的主題。這一時(shí)代的作曲家大多使用西方作曲技法和中國(guó)民族音樂(lè)元素相融合來(lái)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，直到今天這一時(shí)代的音樂(lè)作品依然保持著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，諸如《黃河大合唱》等等。

再有，新中國(guó)成立以后到改革開(kāi)放之前，這一時(shí)代由于受?chē)?guó)內(nèi)政治勢(shì)力和政治導(dǎo)向的影響，音樂(lè)作品創(chuàng)作大多和政治掛鉤，起到的作用是為政治導(dǎo)向所服務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的停滯很大程度上影響了音樂(lè)的創(chuàng)作，所以這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)代性極其鮮明。

還有，改革開(kāi)放至上世紀(jì)末，我國(guó)結(jié)束了十年政治浩劫，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為國(guó)家發(fā)展的方向，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)迅速得到發(fā)展。國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和文化與國(guó)外交流也日益頻繁，自由的呼吸和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇讓人們有了前所未有的滿(mǎn)足感，這一時(shí)代所創(chuàng)作的《在希望的田野上》《春天的故事》等等作品，都有這一時(shí)代鮮明的時(shí)代印跡。

最后，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的交融，民眾思想的進(jìn)一步解放，科技的發(fā)展和進(jìn)步帶來(lái)了新的大眾傳播媒介，音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始了個(gè)性化和大眾化的新時(shí)代。全民創(chuàng)作成為當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)之一，音樂(lè)創(chuàng)作的即時(shí)性，傳播的同步性，音樂(lè)生命的短暫性、音樂(lè)創(chuàng)作的多元化、怪異化，甚至反傳統(tǒng)性，都成為當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。

每個(gè)時(shí)代都有不同的時(shí)代背景，時(shí)代背景的不同極大地影響著音樂(lè)家們的創(chuàng)作，所以時(shí)代性成為音樂(lè)創(chuàng)作史上的最重要的屬性之一。

二、21世紀(jì)以來(lái)音樂(lè)創(chuàng)作中民族性的缺失。

在音樂(lè)創(chuàng)作的歷史中，每個(gè)時(shí)代都有其鮮明的時(shí)代屬性，除此之外，音樂(lè)創(chuàng)作的民族性和地域性，只不同音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)期的共同特點(diǎn)。

我國(guó)古代有著數(shù)目量極大、題材多式多樣的音樂(lè)作品，這些音樂(lè)作品創(chuàng)作都扎根于我國(guó)的民族音樂(lè)和地域音樂(lè)。自19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，西方音樂(lè)隨著西方的堅(jiān)船利炮傳入到我國(guó)。我國(guó)傳統(tǒng)單一的民族音樂(lè)也被打破，至此，西方音樂(lè)創(chuàng)作技法傳入到我國(guó)并且占據(jù)著重要地位。

20世紀(jì)20年代，我國(guó)早期的音樂(lè)家和作曲家們就已經(jīng)意識(shí)到，在音樂(lè)創(chuàng)作中既要有西方的作曲技法，也要有中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)元素，這樣才能為我所用，而不是一味照抄照搬。 至此， 以西方的作曲技法來(lái)創(chuàng)作出中國(guó)特色的音樂(lè)作品成為音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的主要方向。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，新媒介的出現(xiàn)，人們思想和言論的無(wú)限自由，無(wú)章法無(wú)技巧的大眾化音樂(lè)創(chuàng)作成為這一時(shí)代的特性之一，致使音樂(lè)創(chuàng)作中的民族性不斷被削減。多元化的時(shí)代允許多元化的藝術(shù)形式產(chǎn)生，但時(shí)代性和民族性被打破的音樂(lè)創(chuàng)作脫離了音樂(lè)創(chuàng)作千百年來(lái)的歷史發(fā)展規(guī)律。

音樂(lè)創(chuàng)作作為時(shí)代的有力發(fā)言者，為時(shí)代所歌唱是眾多音樂(lè)創(chuàng)作者的共同責(zé)任。我國(guó)的民族音樂(lè)是我們的本體音樂(lè)，已有幾千年的輝煌歷史，新時(shí)代的音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)借鑒西方作曲技法，為創(chuàng)作出更好的帶有民族特色的音樂(lè)也是音樂(lè)創(chuàng)作者們的共同追求目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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