淺談陜北秧歌的傳承發(fā)展及時(shí)代精神

張琴

摘 要：陜北文化在長時(shí)間的積淀和積累中，孕育出豐富多彩的民間舞蹈類型，其中陜北秧歌是陜北民間舞蹈的一種最具代表性的典型，不僅是陜北勞動(dòng)人民祈福、消災(zāi)的一種傳統(tǒng)，也是強(qiáng)身健體的一種方式，更是人民群眾追求幸福生活、積極向上的精神風(fēng)貌的一種內(nèi)在體現(xiàn)。文章結(jié)合子長秧歌的現(xiàn)狀分析了陜北秧歌的傳承和發(fā)展，并論述了陜北秧歌體現(xiàn)的時(shí)代精神，旨在讓陜北秧歌得到更好地發(fā)揚(yáng)和傳承。

關(guān)鍵詞：陜北秧歌;傳承與發(fā)展;時(shí)代精神

一、陜北秧歌概況

秧歌，人們又稱它為“陽歌”，它的概念最早來源于古代祭祀眾神，意為祈禱保佑平安，后來它不斷吸收民歌、戲曲、武術(shù)等民間藝術(shù)形式，最終發(fā)展為一種深受人民大眾喜愛的民間舞蹈形式。中國四大秧歌體系包括陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東鼓子秧歌，所以陜北秧歌也是我國現(xiàn)存的秧歌代表性流派之一[1]。

陜北秧歌文化底蘊(yùn)豐厚。研究顯示，陜北秧歌最早起源于我國宋朝時(shí)期，成熟于明朝時(shí)期，繁榮于清朝中期，沒落于清朝后期[2]。新中國成立以來，陜北秧歌在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸走向正軌、走出陜北、走向更大的舞臺(tái)。多年來，在廣大文藝愛好者不懈的堅(jiān)持和努力下，這種民間傳統(tǒng)舞蹈更加契合與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的時(shí)代要求。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的不斷加大，國家和政府都十分重視陜北秧歌的保護(hù)和傳承，順利入選了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為其傳承與發(fā)展奠定了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、陜北秧歌的傳承與發(fā)展

（一）古代的陜北秧歌

陜北地勢西北高東南低，基本地貌類型是黃土塬、梁、峁、溝，是黃土高原經(jīng)過現(xiàn)代溝壑分割后留存下來的高原面，自古以來地質(zhì)條件較為惡劣，同時(shí)又屬溫帶大陸性氣候，常年處于半干旱的情況，可謂是“十年九干旱”。特別是遇到高溫干旱、雨水少的年份，農(nóng)民種的莊稼多半就會(huì)收成不好。由于以前的人們不懂科學(xué)，對(duì)自然災(zāi)害知識(shí)缺乏，不能正確地認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，導(dǎo)致人們將氣候規(guī)律、自然現(xiàn)象引起的自然災(zāi)害歸咎于神靈，于是便想通過“跳大神”的方式達(dá)到祈求神靈、糧食豐收、消災(zāi)去病的目的。人們認(rèn)為，秧歌隊(duì)唱唱跳跳，鑼鼓喧天進(jìn)村入戶，便能夠給人們帶來好運(yùn)，“陜北秧歌舞”便由此而來并延續(xù)至今。

（二）解放區(qū)的陜北秧歌

1942年，毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，一些新文藝工作愛好者響應(yīng)政策，奔赴農(nóng)村，以求在農(nóng)村能夠發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作靈感、找尋新的創(chuàng)作源泉，由此便帶來了一場大規(guī)模大范圍的挖掘、傳承和創(chuàng)新陜北秧歌的運(yùn)動(dòng)，它賦予了陜北秧歌新的生命力。這些文藝工作愛好者，經(jīng)過不斷的實(shí)踐，取其精華，去其糟粕，在陜北秧歌的衣飾、唱詞以及動(dòng)作等方面進(jìn)行了改良和創(chuàng)新，隨后將其作為一種新的文化藝術(shù)和革命樣板戲呈上了舞臺(tái)，秧歌劇應(yīng)運(yùn)而生，此舉也加速了陜北秧歌的廣泛普及和快速發(fā)展。由于陜北秧歌見證了新中國的誕生，也被譽(yù)為“勝利秧歌”“解放秧歌”。

（三）當(dāng)代陜北秧歌

陜北秧歌隨著幾百年來人們不斷的豐富和發(fā)展，逐漸形成了一種獨(dú)具陜北地方特色的民間舞蹈形式，也發(fā)展為老百姓強(qiáng)身健體、聚集娛樂、歡度節(jié)日的一個(gè)必備項(xiàng)目。同時(shí)衍生出了一系列新的具有地方特色流派，子長秧歌就是陜北秧歌的一個(gè)地方代表。

在子長市，每年正月十五“秧歌過街”活動(dòng)，都是子長春節(jié)期間文化活動(dòng)的重頭戲。每逢新春佳節(jié)和正月十五前后，政府和人民群眾都會(huì)舉辦大大小小的秧歌活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“鬧秧歌”，沒有秧歌的年是不圓滿的年，由此可見，秧歌在子長人心目中的地位。每到“鬧秧歌”的時(shí)候，大人和小孩都會(huì)跑到大街小巷去看秧歌，鑼鼓喧天，很是熱鬧。子長市每年都會(huì)有大大小小的秧歌隊(duì)在街上表演，現(xiàn)在表演的秧歌形式一般是大秧歌，男女搭配一般為四列，女子多以雙扇，男子則拿著傘，扭著歡快的秧歌。子長市每年都會(huì)選送一臺(tái)大秧歌去延安表演，以此來展示子長兒女的新面貌。

以2019年子長市的春節(jié)秧歌為例，秧歌隊(duì)分為中年秧歌隊(duì)、青年秧歌隊(duì)、少年秧歌隊(duì)和樂隊(duì)四大方陣。中年秧歌隊(duì)的風(fēng)格是傳統(tǒng)老秧歌，青年秧歌隊(duì)的風(fēng)格是現(xiàn)代秧歌，少年秧歌隊(duì)的風(fēng)格是釋放孩子們天性的秧歌。秧歌隊(duì)員們和導(dǎo)演組的成員不辭勞苦，冒著嚴(yán)寒，在臘月、正月都進(jìn)行了認(rèn)真排練、彩排，力爭為全縣人民呈現(xiàn)一場精彩紛呈、獨(dú)具特色的文化盛宴。從演員、樂隊(duì)、導(dǎo)演，到道具、樂器、彩車裝飾、服飾、化妝、表演方式、音樂選擇等方面，大膽地進(jìn)行了創(chuàng)新和提升。秧歌表演形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，服飾新鮮好看，不丟傳統(tǒng)文化，刻意加入了子長特有元素，為大家呈現(xiàn)一場現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的秧歌。

每逢新春佳節(jié)，陜北各地的群眾也都會(huì)以“鬧秧歌”來慶賀新年，以求來年風(fēng)調(diào)雨順、消災(zāi)免難。秧歌隊(duì)少則數(shù)十人，多則近百人，在領(lǐng)隊(duì)和嗩吶隊(duì)的帶領(lǐng)下，通過“扭、擺、走、跳”的秧歌動(dòng)作，來表現(xiàn)歡快喜悅的心情，讓圍觀群眾沉浸在喜慶的節(jié)日氛圍之中。近年來，除了扭秧歌，各地也會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，給秧歌隊(duì)加入新的形式，比如表演“踢場子”“水船”“跑驢”等節(jié)目，也會(huì)由各種代表不同形象的人物組成綜合舞隊(duì)，為秧歌增添很多趣味性和可看性。

三、陜北秧歌體現(xiàn)的時(shí)代精神

陜北秧歌是歷代陜北人民根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)與精神生活創(chuàng)作的，不同程度反映出當(dāng)時(shí)陜北人民的心理、審美、情趣、風(fēng)俗、習(xí)慣等文化現(xiàn)象，具有群體性、民俗性、繼承性和文化性，也最直接、最生動(dòng)、最直觀地表達(dá)了陜北人民的性格、精神、文化、生活方式、生存狀態(tài)乃至宗教信仰，不同歷史時(shí)期的陜北秧歌也體現(xiàn)著不同的時(shí)代精神。

（一）樂觀向上的時(shí)代精神

陜北秧歌最早起源于黃河中游的黃土高原，后在陜北各地廣為流傳，地域上自北向南分別為神木市、府谷縣、佳縣、吳堡縣、綏德縣、米脂縣、清澗縣、延川縣、子長市、宜川縣、洛川縣等。隨著歷史的繁衍和變遷，其形式也發(fā)生著不同程度的變化，陜北秧歌與陜北民間舞蹈的其他類型，如火塔塔、安塞腰鼓、洛川蹩鼓等一樣，均具有粗獷的風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵和鮮明濃郁的地方特色，也是陜北民間傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。

陜北秧歌是陜北人民最初的情感表達(dá)方式之一，在各種禮儀、信仰、習(xí)俗和文化生活之中時(shí)刻體現(xiàn)出陜北人民質(zhì)樸、憨厚、樂觀的性格心態(tài)，也貫穿于陜北民族的生命始終。扭秧歌時(shí)，身體的多個(gè)部位包括頭、肩、頸、臂、腰、胯、腿甚至眼睛和指頭尖在內(nèi)，都會(huì)飽含激情地扭動(dòng)、甩動(dòng)、抖動(dòng)。陜北秧歌的動(dòng)作灑脫大方、簡單易學(xué)，跳起來熱鬧歡快、喜慶愉悅，跳的人臉上的表情也無不歡欣鼓舞。這也體現(xiàn)出陜北人民樂觀向上的時(shí)代精神。

（二）艱苦奮斗的時(shí)代精神

陜北秧歌在十九世紀(jì)四十年代初期經(jīng)歷了新秧歌運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)廣大文藝工作者、舞蹈愛好者以延安為中心的輻射整個(gè)陜甘寧邊區(qū)，深入農(nóng)村學(xué)習(xí)秧歌及腰鼓，在學(xué)習(xí)掌握基本的動(dòng)作特征和典型的舞姿動(dòng)態(tài)后，經(jīng)過進(jìn)一步的打磨提升，逐漸提升為規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，從而形成了展現(xiàn)新農(nóng)民形象的新型秧歌。秧歌隊(duì)領(lǐng)頭的傘頭特意改為工農(nóng)形象，持木制鐮刀斧頭。同時(shí)創(chuàng)造出了一大批具有新思想、新內(nèi)容的秧歌劇，例如：《夫妻識(shí)字》《兄妹開荒》《十二把鐮刀》等。大場秧歌《邊區(qū)好地方》、扇秧歌《南泥灣》等新秧歌深受人民群眾歡迎，特別是“翻身秧歌”還在全國范圍內(nèi)得到普及。這些秧歌在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中起到了重要作用，不僅能鼓舞我方人員斗志、消滅敵人囂張氣焰，最后還起到了慶祝勝利的作用。這也體現(xiàn)出陜北人民艱苦奮斗、不屈不撓的時(shí)代精神。

（三）文化自信的時(shí)代精神

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中提到文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，要堅(jiān)定文化自信。陜北秧歌是陜北黃河文化板塊的重要構(gòu)成部分，它歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，擁有最為廣泛的人民群眾基礎(chǔ)和獨(dú)具特色的民族特點(diǎn)，雅俗共賞、風(fēng)格突出，是陜北民間文化的所獨(dú)有的地域特色和藝術(shù)形態(tài)，也是陜北文化精神的典范之一。與此同時(shí)，陜北秧歌也是研究、保存、繼承、發(fā)展陜北民間傳統(tǒng)藝術(shù)和人文資源的珍貴史料和活化石。今天我們處于中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，陜北秧歌仍然擁有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，既是廣大群眾十分喜愛的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，更是社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可忽視和缺少的重要內(nèi)容。堅(jiān)持傳承發(fā)揚(yáng)陜北秧歌，就是堅(jiān)定陜北人民的文化自信。

四、實(shí)現(xiàn)陜北秧歌的傳承的有效途徑

（一）不斷打磨提升出精品

陜北秧歌劇目繁多，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，很多劇目已發(fā)展成熟。在此基礎(chǔ)上，更要注意出精品，要注重質(zhì)量而不是盲目追求數(shù)量，只有精品才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，才能更長久地傳承。所以要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀劇目的打磨，在舞蹈動(dòng)作、服裝道具、劇目內(nèi)涵等方面精雕細(xì)琢，尤其是要注意精神層面的提高，要賦予更深的文化內(nèi)涵，力求劇目上一個(gè)新臺(tái)階。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合

陜北秧歌作為傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，要在最大程度地保留其傳統(tǒng)特色、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展創(chuàng)新。要吸引更多的年輕人參與其中，年輕人是傳承和發(fā)揚(yáng)的中堅(jiān)力量。所以，當(dāng)代秧歌編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在編創(chuàng)秧歌舞的過程中，要根據(jù)其自身特點(diǎn)，在保留其原生態(tài)特質(zhì)基礎(chǔ)上注意與現(xiàn)代舞蹈、流行元素等相結(jié)合，這樣才能讓更多的年輕群體喜歡。只有這樣加強(qiáng)對(duì)陜北秧歌原生態(tài)的重視并有所創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)有效繼承，從而為其長久發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[3]。

（三）積極構(gòu)建陜北秧歌發(fā)展體系

積極發(fā)揮政府主導(dǎo)、社會(huì)力量參與的作用，制定并實(shí)施合理可行的推動(dòng)政策，投入足夠的資金建設(shè)相關(guān)保護(hù)傳承組織，注重新媒體的宣傳和推廣。同時(shí)積極開展“秧歌進(jìn)校園”活動(dòng)，鼓勵(lì)成立陜北秧歌培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，推進(jìn)在高等藝術(shù)院校設(shè)立秧歌專業(yè)，最大程度上促進(jìn)陜北秧歌的長久發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)陜北秧歌舞蹈家的支持，特別是加大陜北秧歌傳習(xí)所和傳承人的支持力度，使其能夠充分發(fā)揮價(jià)值，更有效的發(fā)揚(yáng)和傳承陜北秧歌[4]。

五、結(jié) 語

綜上所述，陜北秧歌作為陜北傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的重要組成部分，是陜北勞動(dòng)人民長久以來粗獷奔放的個(gè)性、艱苦樸素的風(fēng)格以及勤勞智慧的結(jié)晶，優(yōu)秀的秧歌不僅能夠給群眾帶來視覺上的享受，還能堅(jiān)定陜北人民的文化自信，提高精神生活質(zhì)量和水平。陜北秧歌通過有效的傳承和發(fā)展，今后也必將在不同時(shí)期積極地傳遞與時(shí)俱進(jìn)的、始終向上的時(shí)代精神。

（子長市文化館）

參考文獻(xiàn)

[1] 于麗.陜北秧歌歷史變遷與發(fā)展舉措[J].人民論壇，2016（5）：201-203.

[2] 薛曉旭.陜北秧歌的傳承與保護(hù)[J].大舞臺(tái)，2012.

[3] 楊英.淺析怎樣提高民間舞蹈教學(xué)的質(zhì)量[J].大眾文藝，2016，（06）：50-51.

[4] 姚成.高校舞蹈教育中民間舞蹈藝術(shù)傳承現(xiàn)狀以及策略研究[J].大眾文藝，2018，（01）：189-190.