當(dāng)文學(xué)由“計(jì)劃”走向“市場(chǎng)”

唐友彬

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。根據(jù)這種理論，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響。事實(shí)上，文學(xué)意識(shí)的開放程度常常受到政府的“宏觀調(diào)控”。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“計(jì)劃”觀念“深入人心”，“計(jì)劃”幾乎成為國(guó)家管理社會(huì)生活的唯一手段，這種管理模式對(duì)文化建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。在對(duì)文學(xué)事業(yè)的管理中，國(guó)家計(jì)劃了文學(xué)創(chuàng)作的方向、題材和藝術(shù)表現(xiàn)形式。馬克思主義文藝觀認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上也是一種生產(chǎn)，一種藝術(shù)生產(chǎn)，文學(xué)創(chuàng)作理所當(dāng)然地被列入了計(jì)劃的范疇。

我國(guó)對(duì)外國(guó)文學(xué)的譯介就是按計(jì)劃地進(jìn)行，經(jīng)歷了一個(gè)由蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)到其他國(guó)家的工人階級(jí)文學(xué)，再到無(wú)關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)的世界名著，逐步譯介和“解凍”的過(guò)程經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)期。最初的譯介內(nèi)容限定在工人階級(jí)與資本家的斗爭(zhēng)或者工人階級(jí)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義革命和斗爭(zhēng)上，這與把“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”作為當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治生活主題是密切相關(guān)的。發(fā)展到文革期間，情形越發(fā)嚴(yán)重，國(guó)家意志對(duì)文學(xué)的計(jì)劃管控達(dá)到頂峰，樣板戲就是文藝作品被高度計(jì)劃后的產(chǎn)物，幾乎成為戲劇藝術(shù)的唯一表現(xiàn)形式，從某種意義上說(shuō)，樣板戲的戲劇文學(xué)創(chuàng)作就是計(jì)劃文學(xué)的代表。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的特征決定了反映當(dāng)代社會(huì)生活的文學(xué)會(huì)帶有相應(yīng)的自發(fā)性、盲目性等特征。一方面，文學(xué)作品會(huì)自覺(jué)反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)生活的圖景。另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弱點(diǎn)和缺陷的影響，文學(xué)也會(huì)帶上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些特點(diǎn)，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種物質(zhì)現(xiàn)象決定下的意識(shí)現(xiàn)象。價(jià)值規(guī)律的鞭子作用會(huì)使一部分作家對(duì)各種創(chuàng)作元素進(jìn)行創(chuàng)新，利益刺激是內(nèi)在的根本原因，效率是實(shí)現(xiàn)利益的有效途徑。因此，一部分作家產(chǎn)生投機(jī)心理，拋開文學(xué)本身的某些特征和屬性的限制，刻意注重與市場(chǎng)接軌，創(chuàng)造大眾感興趣但未必有審美價(jià)值的文學(xué)作品。走上了投機(jī)道路的作家，甚至不顧及文學(xué)的尊嚴(yán)，一味迎合市場(chǎng)需要，制造出“適銷對(duì)路”的作品，使作品刻上市場(chǎng)文學(xué)的標(biāo)記。現(xiàn)在很多暢銷書，受到大眾的歡迎，但藝術(shù)和思想性大多不值一提，也不利于優(yōu)秀文化的傳承。相反，大部分優(yōu)秀作家的嚴(yán)肅莊重的文學(xué)作品卻被市場(chǎng)拒之門外，不被市場(chǎng)認(rèn)可，使高雅文學(xué)的再生產(chǎn)舉步維艱。這顯然不利于文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展方向和藝術(shù)水準(zhǔn)都受到一定程度的動(dòng)搖和影響。

文學(xué)的尊嚴(yán)受到損害。今天，不少作家高舉“文學(xué)依然神圣”的旗幟，提醒當(dāng)代人要重視文學(xué)，給文學(xué)應(yīng)有的地位。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)槲膶W(xué)一度被人們漠視、輕視、藐視，不僅作品，甚至殃及了作家，作家的社會(huì)地位和功用被放逐到社會(huì)的邊緣。由各種出版物市場(chǎng)不景氣的現(xiàn)狀，可以看出，大眾對(duì)文學(xué)的熱情已經(jīng)進(jìn)入低迷狀態(tài)，很多刊物和報(bào)紙副刊被停，就是很有影響力的一些大刊，也面臨被迫退出市場(chǎng)的危機(jī)。刊物為了維持生存，要么尋求官方的保護(hù)，向政府或者某些經(jīng)濟(jì)團(tuán)體爭(zhēng)取資金，爭(zhēng)取扶持政策。要么向市場(chǎng)妥協(xié)，轉(zhuǎn)變刊物的純文學(xué)風(fēng)格，注入市場(chǎng)需要的消遣和刺激元素，使文學(xué)作品的文學(xué)品位每況愈下。一些文學(xué)刊物在迎合大量讀者的同時(shí)，也受到大量的批評(píng)。如下半身詩(shī)歌，身體寫作等現(xiàn)象，在快餐和消遣文學(xué)為代表的市場(chǎng)文學(xué)發(fā)展的今天，文學(xué)作品質(zhì)量的整體下滑速度在加快，部分作家向市場(chǎng)投降引發(fā)的精神沉淪和理想墮落給作家的形象造成打擊，使文學(xué)的尊嚴(yán)進(jìn)一步受到損害。

文學(xué)的概念泛化。什么是文學(xué)，從理論角度講，真正的文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。話語(yǔ)蘊(yùn)藉是指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。審美意識(shí)形態(tài)是說(shuō)文學(xué)包括審美和意識(shí)形態(tài)雙重性質(zhì)。顯然，文學(xué)應(yīng)該具有一定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，不是所有的文字性東西都叫文學(xué)。如名人出書，木子美的性愛(ài)日記，綿綿的《糖》，衛(wèi)慧的《上海寶貝》，梨花體詩(shī)歌，芙蓉姐姐的文字，部分名人影星的經(jīng)歷自述，甚至色情等垃圾文學(xué)的出現(xiàn)，用一種游戲或者發(fā)泄的方式，消解了傳統(tǒng)文學(xué)精華久遠(yuǎn)傳承帶來(lái)的莊嚴(yán)和神圣。嚴(yán)格意義上講，他們的作品，不是精神勞動(dòng)的結(jié)果，而是消遣娛樂(lè)的排泄。但它們都堂而皇之地登堂入室，以另類的姿態(tài)進(jìn)入文學(xué)市場(chǎng)，進(jìn)入文學(xué)圈。

快餐文化占領(lǐng)市場(chǎng)。這與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度有關(guān)，快節(jié)奏的生活出現(xiàn)，大部分上班族沒(méi)有時(shí)間去閱讀長(zhǎng)篇大論，只是在上下班的間隙，如進(jìn)餐時(shí)間，侯車時(shí)間，乘車時(shí)間利用短暫的時(shí)間閱讀一些作品。另一方面是快節(jié)奏的生活方式給人們帶來(lái)較大的思想負(fù)荷，沒(méi)有多余的精力和意識(shí)接觸體量較大的文學(xué)作品。人們更多的時(shí)候從物質(zhì)的角度入手，思考如何更好地適應(yīng)時(shí)代，掙更多的錢，改善自己的物質(zhì)生活。所以，快餐文學(xué)成為他們的首選。這就是《百花園》《小小說(shuō)選刊》《微型小說(shuō)》《雜文選刊》《讀者》《意林》《特別關(guān)注》等刊物有著大量讀者群的原因。

普遍浮燥的心態(tài)決定了真正有價(jià)值的作品和評(píng)論的匱乏。當(dāng)代作家的素養(yǎng)和積累，很難與五四時(shí)期和解放前的作家相提并論?，F(xiàn)代作家大部分都是學(xué)貫中西的學(xué)者、理論家、翻譯家，如魯迅、周作人、錢鐘書等都是文學(xué)理論家兼翻譯家。茅盾和劉西謂的身份首先是文學(xué)理論家，然后才是散文家、小說(shuō)家。在當(dāng)代，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)化分工進(jìn)一步增強(qiáng)，波及到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是作家個(gè)人素質(zhì)訓(xùn)練的專一，換句話說(shuō)就是單一。小說(shuō)家就是小說(shuō)家，不再是很專業(yè)的評(píng)論家。詩(shī)人就是詩(shī)人，有些詩(shī)人也試圖沖決自己的創(chuàng)作藩籬，接觸更多的體裁，可卻總擺脫不了固有的思維和文字組合方式，處處流露出“我是詩(shī)人”的痕跡?？傊?dāng)代作家很少能達(dá)到現(xiàn)代作家綜合素質(zhì)的高度。另一個(gè)原因是寫作態(tài)度浮燥。浮躁的寫作態(tài)度，注定出不了偉大的文學(xué)家和偉大的作品。諸多的評(píng)論在喧囂的文學(xué)界成了粉飾作品的臺(tái)閣體，很少有人能做到客觀、公正、負(fù)責(zé)地評(píng)論，大部分是一邊倒，應(yīng)景的情況十分嚴(yán)重。剛出道鋒芒畢露的評(píng)論家，一旦功成名就之后，便收起文學(xué)的良心，在紛繁復(fù)雜的各種關(guān)系中世故起來(lái)。有的評(píng)論家純粹轉(zhuǎn)變成為某些“市場(chǎng)文學(xué)”的促銷員，收紅包當(dāng)吹鼓手。于是，當(dāng)代評(píng)論出現(xiàn)兩種情形：一是贊美，一是貶斥，能客觀看問(wèn)題的評(píng)論家不少，但能做到客觀評(píng)論的評(píng)論家實(shí)屬鳳毛麟角。所以，有人說(shuō)這是一個(gè)缺乏文學(xué)評(píng)論的時(shí)代，也有人說(shuō)評(píng)論家的良心受了金錢和人情的蒙敝，具有真知灼見(jiàn)的評(píng)論和文學(xué)道德良知強(qiáng)烈的評(píng)論家，已屬于稀缺一類。

作家和作品換代的步伐加快。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是快速的，高效的。其產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代也縮短了周期。其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的影響使作家和作品更新?lián)Q代的步伐同樣加快。近些年來(lái)，一夜成名的作家并不少見(jiàn)，但是似乎和快餐文學(xué)一樣有著“速朽”的性質(zhì)，“短命”的作家很多，不少作家都是一部書作家，成名之后就銷聲匿跡，再也難以寫出有影響的作品。其作品也是一次性浮出水面就潛下去了，再也不見(jiàn)天日。作品的換代也很快，如“傷痕”文學(xué)，接著是“反思”文學(xué)，“尋根”文學(xué)，“工業(yè)題材”“先鋒”“新現(xiàn)實(shí)主義”“穿越修真”“探險(xiǎn)盜墓”“宮廷玄幻”等。你方唱罷我登場(chǎng)，但是影響都不夠深遠(yuǎn)。都浮在水面上，很難經(jīng)得起歷史的沉淀。

當(dāng)然，隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還會(huì)出現(xiàn)一些新的文學(xué)現(xiàn)象，“市場(chǎng)文學(xué)”會(huì)隨著日趨成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善和發(fā)展。相信過(guò)不了多久，中國(guó)的“市場(chǎng)文學(xué)”會(huì)走出困境，逐步擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的弱點(diǎn)和缺陷，走向繁盛。

（安康市群眾藝術(shù)館）