存留養(yǎng)親制度的現代借鑒

摘要：存留養(yǎng)親制度本質上作為一種特殊的緩刑制度，在逐步步入老齡化社會的今天有著現實的需要意義，同樣的有著弘揚孝道精神、感化改造罪犯、完善我國刑罰制度和社會保障體系的重要發(fā)展意義。當然，孝道深入人心，為其提供思想基礎。我們可以通過進一步完善緩刑制度，適當變通刑罰的執(zhí)行方式，推進社區(qū)矯正和假釋制度的適用，構建我國非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行體系，使存留養(yǎng)親在現代適用。

關鍵詞：存留養(yǎng)親;背景;可行性;現代適用

一、存留養(yǎng)親制度的內涵

北魏時期的《北魏律》正式明文規(guī)定“存留養(yǎng)親”制度，存留養(yǎng)親制度由此正式產生。我國古代所謂的“存留養(yǎng)親”制度，就是如果被判處徒刑、流刑、死刑的犯罪分子的父母或者祖父母年邁，生活需人照顧，而又沒有除犯罪分子以外的其他成年子孫和近親屬來贍養(yǎng)老人，罪犯一旦被執(zhí)行刑罰，家中老人的生活就得不到保障，不利于社會安定和違背儒家的倫理道德，基于這種考慮，國家允許這種罪犯的刑罰不先執(zhí)行，可在家中撫養(yǎng)老人，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來所判的刑罰或者改判。

二、存留養(yǎng)親制度的現實意義

孝道精神是我國儒家文化的核心和精髓，在我國古代存續(xù)了幾千年的歷史，對人民群眾的影響極為深遠，即便是幾千年后的現代社會，孝文化仍然深深的刻在中國人民的心中，仍然是國人的精神共識，作為中華人民共和國人民群眾一份子的罪犯也在其中。所以，存留養(yǎng)親不僅能夠弘揚孝道精神，還可以使犯罪分子在接受法律制裁的同時感受到社會和家庭的溫暖。有利于推動我國社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興，推動偉大“中國夢”的實現。

三、存留養(yǎng)親制度在我國現代社會的可行性

（一）思想基礎：家庭及孝文化的延續(xù)

自古以來，我國人民都是以家庭為單位的，都強調家庭和親情的重要性，這一切都可以從中秋和過年家人必須團聚在一起可以看出來，自然的，家庭觀念和親情對犯罪分子而言也是非常重要的。研究表明，對于絕大多數的犯罪分子而言家庭、親人、親情是他們心中最柔軟的一部分，也是最能觸動他們的地方。家庭觀念、親情和孝文化是存留養(yǎng)親制度存在的基礎，而家庭觀念、親情、孝文化在現代社會的人民群眾心中占著很重的分量，相應的這就為存留養(yǎng)親制度在現代的適用打下思想基礎。

（二）復興儒家文化的政策需要

近年來，我國一直強調建設社會主義現代化法治國家，提倡“以法治國”與“以德治國”相結合。那么這里的“法”就是我國的各項法律文件和法律制度，“德”就是我國的各種道德觀念。我國的道德觀念中最重要的部分就是儒家文化，儒家文化在我國社會中占據重要地位，不論在古代還是現代都對人民群眾影響深遠，影響著人們的一舉一動，言行舉止。我國為了更好的復興、弘揚儒家文化，就要把儒家文化融入到我國的各項具體政策中去，存留養(yǎng)親制度就是我國典型的體現儒家文化的制度，對于社會危害性不大，且家中有老幼需要照顧的犯罪分子而言，既能承擔自己應有的責任，減輕社會和國家財政的壓力，還能給犯罪分子一個改過自新、認識自己錯誤的機會，從而做到復興、弘揚我國優(yōu)秀的儒家文化。

（三）符合人文主義的歷史潮流

以人為本是“人文主義”的核心，要求不論在什么時候、什么情況下都要以人民群眾為主，要保護人民群眾的利益。當今世界各國都在強調“人文主義”，這是現代社會的主流。目前我國正處于發(fā)展的關鍵時期，更要注重人民群眾的利益保護，把人民放在首要地位，只有這樣，才能增強人民群眾的幸福感，同樣的，存留養(yǎng)親制度的發(fā)展、起源和變革都是為了保護那些有需要的人民，都在體現著“以人文本”的人文關懷，可以推動我國精神文明建設，促進我國文化強國的建設。

四、存留養(yǎng)親制度現代適用方式

（一）進一步完善緩刑制度

存留養(yǎng)親制度本質上是緩刑的一種，如果犯罪分子有老幼需要照顧，且無親友可以替犯罪分子贍養(yǎng)老人的情況下，犯罪分子的社會危害程度低，沒有再犯罪的現實危險，按照法律規(guī)定應當判三年以下有期徒刑或者拘役的，可以適用緩刑。這樣犯罪分子不僅能夠照顧家中老幼，承擔起自己的責任，還能減輕社會和國家財政的負擔，讓犯罪分子在家人的幫助和感化下，認識到自己的錯誤，改過自新，重新做人。

（二）適當變通刑罰的執(zhí)行方式

那么對于那些犯罪情節(jié)嚴重，危險程度較高的犯罪分子來說，緩刑對于他們來說不能適用，但我們可以適當地變通對其的刑罰的執(zhí)行方式，使犯罪分子在得到懲罰的同時，還能感受到家庭的溫暖、親人的關心、社會的善意和國家對他們的重視，讓犯罪分子發(fā)自內心的認識到自己的錯誤，改過自新，重新做人。那么我們可以采取什么方式呢，筆者在此提出以下設想：就近關押;簡化家人探監(jiān)的手續(xù);增加家人探監(jiān)的時間和次數;如果家里有重要事情的話，允許犯罪分子回家等。

（三）推進社區(qū)矯正和假釋制度的適用，構建我國非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行體系

對于家中有老人需要照顧且犯罪情節(jié)輕微的犯罪分子應盡量適用社區(qū)矯正制度，使其在社會和家庭親人的關懷幫助下，認識到自己的錯誤，承擔起自己的責任，努力改過自新，重新做人。對于那些犯罪情節(jié)較嚴重、社會危害程度和危險性較高的犯罪分子，需要在監(jiān)獄里參加勞動教育改造的犯罪分子，如果在監(jiān)獄服刑和勞動改造期間，表現良好，積極改造，充分認識到自己的錯誤的犯罪分子，可以適用假釋制度，對此類犯罪分子制定一定時期的考驗期，使其提早釋放，充分認識到自己的錯誤，改過自新。但是其如果在假釋期內再次犯罪的話，說明其主觀惡性較大，并沒有充分認識到自己的錯誤，就需要再次回到監(jiān)獄，去參加勞動改造。另外，根據罪犯的家庭等實際情況和罪犯的改造態(tài)度和情況，適當地適用非監(jiān)禁的刑罰執(zhí)行方式，符合我國構建社會主義和諧法治社會的要求，更加具有人性化。但是，因為非監(jiān)禁使得廣大人民群眾與罪犯直接接觸，所以在適用時要充分考慮罪犯的自身狀況，特別是犯罪人的主觀惡性、人身危險性，謹慎適用。

五、結語

在現代化法制建設的今天，我們不僅要吸收外國的先進理念，也要從我國輝煌的法制史中汲取營養(yǎng)，存留養(yǎng)親制度就是很好一個例子。我們要建設符合我國國情的先進的法律制度，完善我國法律，創(chuàng)造良好社會秩序與氛圍，實現中華民族偉大復興

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作者簡介：

張婷婷（1997-），女，漢族，甘肅慶陽人，西北政法大學2019級在讀研究生，研究方向為知識產權法。