中國(guó)共產(chǎn)黨的文化基因探究

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是近代中國(guó)的一個(gè)重大政治事件，同時(shí)也是近代中國(guó)走向現(xiàn)代性的一個(gè)突出標(biāo)志。作為一個(gè)現(xiàn)代性的馬克思主義政黨組織，其根本指導(dǎo)思想就是馬克思主義，此外，黨為加強(qiáng)自身建設(shè)所形成的一系列思想、制度等與我國(guó)千百年所形成的民族傳統(tǒng)尤其是文化傳統(tǒng)，也具有重要的聯(lián)系。這兩方面的文化在近代的發(fā)展，不僅增添了新的文化因素，而且也成為了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;傳統(tǒng)文化;發(fā)展

一、馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀

每一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中都形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)，作為一種無(wú)形的力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著潛移默化的作用。馬克思主義的創(chuàng)始人生活在各自的歷史傳統(tǒng)之中，他們對(duì)如何面對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化提出了見解，形成了馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀，這是我們黨傳統(tǒng)文化的緣起，并為我們黨處理民族傳統(tǒng)文化提供了基本準(zhǔn)則。

（一）人類不可逾越的基礎(chǔ)

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，人們不是隨心所欲的創(chuàng)造歷史，而是“在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。”一個(gè)民族的傳統(tǒng)如價(jià)值、心理、風(fēng)俗等是在歷史長(zhǎng)期的積淀中形成的，并以一種無(wú)形的力量對(duì)人民的生活產(chǎn)生影響，這就是民族傳統(tǒng)對(duì)人們的制約。恩格斯也提到過(guò)：歷史進(jìn)程的決定因素歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但對(duì)歷史進(jìn)程發(fā)生影響決定這一斗爭(zhēng)形式的，還有上層建筑的各種因素。我們黨在成立之后，積極學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，在堅(jiān)持其根本地位的同時(shí)，將其中關(guān)于文化建設(shè)的思想運(yùn)用到自身的建設(shè)中，因此黨在制定方針政策時(shí)，并沒有一味的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視思想建設(shè)。

（二）揚(yáng)棄而不是拋棄

既然民族傳統(tǒng)任何人都不可逾越，那客觀上就存在著如何繼承的問(wèn)題。所謂揚(yáng)棄，就是要取其精華、去其糟粕，批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)。而馬克思主義就是批判吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新的學(xué)說(shuō)，而不是完全拋棄舊的學(xué)說(shuō)。正如列寧所說(shuō)：馬克思主義“并沒有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！蔽覀凕h雖然是堅(jiān)持這一來(lái)自西方的指導(dǎo)思想，但對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，既沒有一味否定，也沒有全盤接受，而是采取一種客觀的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用：積極吸收優(yōu)秀文化為我黨所用，并有選擇的拋棄不符合時(shí)代潮流的文化糟粕。

二、黨的傳統(tǒng)文化緣起

中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化植根于中華民族千百年來(lái)所形成的一系列思想、理論，要探討中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化的起源，不僅要借助外來(lái)有益成果，還必須結(jié)合本土文化，這樣才能系統(tǒng)的闡述黨的傳統(tǒng)文化的根源所在。

（一）中國(guó)本土思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了五千年的歷史，到宋明理學(xué)時(shí)期，達(dá)到高峰，卻出現(xiàn)了空談的風(fēng)氣，學(xué)者為糾正這一不良風(fēng)氣，開始提倡“經(jīng)世致用”的思想，強(qiáng)調(diào)以“實(shí)事求是”的精神做學(xué)問(wèn)。這表明人們不再只關(guān)注理論的創(chuàng)新，而是開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并把視野轉(zhuǎn)到了國(guó)外，進(jìn)一步為選擇馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。這一思想一直到今天，仍對(duì)我們黨的文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

中國(guó)古代思想家曾提出“天下為公”的理念，在《禮記·禮運(yùn)》中描繪了大同社會(huì)的生活情境。因此在馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)，在心理上很容易被中國(guó)人民所接受，因?yàn)樗慕K極目標(biāo)也是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主社會(huì)，這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是相吻合的。因此，這一思想為我們建立馬克思主義政黨提供了理論基礎(chǔ)。

（二）新式知識(shí)分子的思想

馬克思主義在中國(guó)的引進(jìn)和傳播，新式知識(shí)分子是主要的承擔(dān)者。這一代知識(shí)分子活動(dòng)期是中國(guó)社會(huì)變革的時(shí)期，他們既脫胎于傳統(tǒng)又具有新思維。五四運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)了各種學(xué)社，尤其以毛澤東成立的新民學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)成員具有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和遠(yuǎn)大的政治理想。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義傳入中國(guó)，這一批知識(shí)分子不約而同的希望建立黨組織，這表明以新民學(xué)會(huì)為代表的團(tuán)體的思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了組織基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代黨的文化演進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨既是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的，也與民族傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系。 進(jìn)入新時(shí)代，黨執(zhí)政的環(huán)境發(fā)生了巨大變化，就更有必要在堅(jiān)持根本思想的基礎(chǔ)上，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以史為鑒，加強(qiáng)黨的建設(shè)。

（一）社會(huì)主義和諧文化

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的和諧文化的思想，如《論語(yǔ)》中的“和為貴”思想，墨子提出的“兼相愛”等。但其中也有糟粕的成分，因?yàn)槭腔诋?dāng)時(shí)的歷史條件而提出來(lái)的，而時(shí)代在不斷變化，社會(huì)條件也發(fā)生了巨大變化。因此黨在傳承過(guò)程中必須辨明精華與糟粕，在加強(qiáng)黨自身建設(shè)的過(guò)程中，將這些思想發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

習(xí)近平所倡導(dǎo)的用“和”文化構(gòu)建“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，體現(xiàn)了和諧思想在當(dāng)今時(shí)代的運(yùn)用。習(xí)近平向世界闡釋中華“和”文化，鄭重表達(dá)中國(guó)“和平”的外交準(zhǔn)則。他說(shuō)：“中華民族歷來(lái)是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，……在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念?！标P(guān)于政協(xié)建設(shè)，習(xí)近平指出，人民政協(xié)要凝聚正能量，建設(shè)和諧政協(xié)，就是著眼黨的事業(yè)發(fā)展要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)廣泛凝聚共識(shí)。這不僅是和諧文化的創(chuàng)造性應(yīng)用，也能夠鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最基本的原則之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的偉大作風(fēng)。司馬遷的《史記》中就記載了趙國(guó)大將趙括只會(huì)紙上談兵而在實(shí)際作戰(zhàn)中不會(huì)變通的事例，這正是因?yàn)樗趯?shí)際中沒有將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合起來(lái)，所以最后導(dǎo)致了失敗。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與發(fā)展過(guò)程中，我們黨始終秉承馬克思主義這一基本要義，在實(shí)際工作中實(shí)事求是，不僅將馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，更是將其與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程相聯(lián)系，指導(dǎo)我們具體工作的展開。發(fā)展到現(xiàn)在，這一作風(fēng)不僅深刻的影響著每一個(gè)共產(chǎn)黨員，而且也體現(xiàn)在我們黨治國(guó)理政的各個(gè)方面，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展上更多的是追求質(zhì)量而不是數(shù)量，外交上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、文化上積極同各國(guó)展開各種形式的交流活動(dòng)等，這都是我們黨根據(jù)時(shí)代變化做出的戰(zhàn)略調(diào)整，是從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的最好證明。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化基因涉及多方面，不僅借鑒了馬克思主義的有關(guān)思想，而且與我們五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密相連。因此，在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，在堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，善于利用西方的有益文化，善于從中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘更多有價(jià)值的東西，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為我黨所用，豐富我黨理的論與實(shí)踐，推動(dòng)黨的蓬勃發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名，陶緒英，性別，女，學(xué)歷，碩士研究生，單位，上海大學(xué)，職稱，學(xué)生，研究方向，馬克思主義中國(guó)化。