怎樣在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

劉志剛

綿延五千年的華夏文明經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷與洗禮，為我們留下了無(wú)數(shù)光輝璀璨的文化寶藏。從上古神話傳說(shuō)、先秦諸子散文、兩漢辭賦民歌、唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，無(wú)不展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)一無(wú)二。我國(guó)著名學(xué)者吳宓提出傳統(tǒng)文化的作用是：“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國(guó)民性，增長(zhǎng)愛(ài)國(guó)心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明?！蹦敲矗绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢？筆者進(jìn)行了如下探索。

一、引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓他們感受古詩(shī)詞的優(yōu)美和諧

語(yǔ)文教材中的選文，尤其是古詩(shī)文，音韻和諧，語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。這種美主要體現(xiàn)在古詩(shī)詞的韻律上。格律詩(shī)講究平仄，在教學(xué)的過(guò)程中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生誦讀。

比如，杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，根據(jù)七言律詩(shī)“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的平仄吟詩(shī)法，遇平拉長(zhǎng)，遇仄短，讀來(lái)和諧優(yōu)美，易于背誦。此外，古詩(shī)詞也講究押韻。押韻是指同韻的字會(huì)在適當(dāng)?shù)牡胤接幸?guī)律地重復(fù)出現(xiàn)。白居易的《琵琶行》換韻頻繁（共18次），平聲韻有延長(zhǎng)音，而入聲韻很短促，有抑揚(yáng)起伏的音樂(lè)效果。詩(shī)中還運(yùn)用“瑟瑟”“嘔啞”“唧唧”等擬聲詞和“嘈嘈”“切切”等雙聲疊韻詞以聲摹聲，形象生動(dòng)，非常適合學(xué)生伴樂(lè)吟誦，讓他們感受古詩(shī)詞的韻律美。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以播放與作品相關(guān)的音頻，營(yíng)造良好的誦讀氛圍，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)、默讀、吟誦等多種方式感悟古詩(shī)詞的魅力。俄羅斯教育科學(xué)的奠基人烏申斯基說(shuō)：“在民族語(yǔ)言明亮而透徹的深處，不但反映著祖國(guó)的自然，而且反映著民族精神的全部歷史?！蓖ㄟ^(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞，我們就能讓學(xué)生慢慢感受到傳統(tǒng)文化的美。

二、強(qiáng)化寫(xiě)字指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生感受漢字的美

漢字是傳統(tǒng)文化的一部分。表意是漢字的基本特點(diǎn)，通過(guò)漢字的字形，我們能了解古人創(chuàng)造這個(gè)字的目的和當(dāng)時(shí)的生活方式。

三、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不僅形式多樣、內(nèi)容豐富，而且是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。教師要抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日，讓他們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗傳承下去。

比如，在清明節(jié)即將到來(lái)之際，教師可以讓學(xué)生查找清明節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗、傳說(shuō)、與其相關(guān)的詩(shī)文名句等資料，并在小組中交流。有的學(xué)生了解了清明節(jié)的傳說(shuō)：

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡國(guó)外，流亡途中又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推割下的時(shí)候，流下了眼淚。十九年后，重耳做了國(guó)君，重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人，便打好行裝，悄悄到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，但是綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找人談何容易。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榧o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”。第二年，晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。

由中國(guó)節(jié)日傳說(shuō)，學(xué)生切實(shí)感受到了清明文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，即華夏子孫對(duì)清明的政治、清明的社會(huì)的不懈追求。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，我們既要立足語(yǔ)文教材傳承傳統(tǒng)文化，又要在傳承的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的含義，為建設(shè)和諧社會(huì)而努力。

（作者單位：甘肅省寧縣第四中學(xué)）