文言名篇中的辯證思維

陳同友

辯證思維，既強(qiáng)調(diào)從整體、發(fā)展的角度來看待事物，也要求一分為二地看待事物，避免認(rèn)識的片面化。這種思維古已有之，透過文字，我們可以從古人那里學(xué)習(xí)這種思維方式。

1.全面、整體地觀察和分析問題。

《河中石獸》講述了尋找落水多年的石獸的故事。寺僧在河的下游“尋十余里無跡”，這招來了講學(xué)家的嘲笑。講學(xué)家認(rèn)為，“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”這話聽起來非常有道理，而且“眾服為確論”。但老河兵卻對此“又笑”，他認(rèn)為，“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎？”故事的結(jié)果是，“如其言，果得于數(shù)里外”。老河兵的觀點(diǎn)為什么正確？除了他有豐富的經(jīng)驗(yàn)外，還因?yàn)樗皇枪铝⒌乜磫栴}，而是全面整體地觀察與分析問題，從石頭、水流、泥沙三者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，得到的結(jié)論當(dāng)然是正確的。所以，課文結(jié)尾的議論發(fā)人深?。骸叭粍t天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”這就告訴人們，不能主觀臆斷，不能只知其一不知其二，而是要學(xué)會全面整體地觀察、思考與分析問題，最后才能得到正確答案。

2.透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

有時候事物的現(xiàn)象會欺騙我們，眼睛看到的不一定是真相。所以，我們要學(xué)會透過現(xiàn)象去看本質(zhì)。《狼》中的屠夫在與狼對峙之后，發(fā)現(xiàn)“一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”。這里呈現(xiàn)在屠夫面前的是一個假象。當(dāng)屠夫“暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之”之后，“轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”，這時屠夫“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”。屠夫在事后才明白狼的狡猾。而我們在認(rèn)識事物時，更需要在事物的發(fā)展過程中，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方法，這樣才能不被假象所蒙蔽。

3.運(yùn)用發(fā)展的眼光分析問題。

事物不是孤立的、靜止的，而是聯(lián)系的、變化的，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用發(fā)展的眼光去分析問題?！队薰粕健分杏薰珜χ芹诺姆瘩g，就是典型的例證。對于愚公移山這件事，智叟極力反對：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公對他的觀點(diǎn)進(jìn)行了有力地駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”智叟的錯誤，就是用靜止的眼光去看待問題，他只看到愚公個人的力量，所以得到的結(jié)論是“不能毀山之一毛”。而愚公則用發(fā)展的眼光去看待問題，他認(rèn)為“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也”。這種發(fā)展的觀點(diǎn)，就是一種辯證思維。要用長遠(yuǎn)的眼光去分析問題，不要被眼前的形勢束縛住。

4.一分為二地認(rèn)識和分析事物。

看待問題不能絕對化，而是要一分為二，既看到消極的一面，也要看到積極的一面?！冻鰩煴怼返拈_篇，作者從當(dāng)時蜀國危急的形勢寫起：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。”這段論述中，“中道崩殂”“益州疲弊”“危急存亡”，表現(xiàn)出了形勢的嚴(yán)峻，這是問題的一方面。而侍衛(wèi)之臣和忠志之士“不懈于內(nèi)”“忘身于外”，這又是蜀國的希望所在。諸葛亮在分析問題時，運(yùn)用了一分為二的方法，既有危機(jī)的一面，又有希望的一面。這樣就能夠正確地看待形勢，從而正確地進(jìn)行決策。

5.抓住主要矛盾。

在眾多矛盾中，一定有主要矛盾，而辯證思維就是要學(xué)會抓住主要矛盾?！恫軇フ搼?zhàn)》中，面對強(qiáng)大的齊國，曹劌問魯莊公怎樣才能取勝。魯莊公先是把希望寄托在近臣身上，“衣食所安，弗敢專也，必以分人”;然后是寄托在神靈保佑上，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。但這些都被曹劌一一否定。最后，魯莊公才說：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂ψ詈筮@一點(diǎn)，曹劌予以肯定，認(rèn)為“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)”。在強(qiáng)敵壓境之時，各種矛盾同時存在，需要抓住主要矛盾才能解決問題。在魯莊公需要處理的眾多關(guān)系中，有與近臣的關(guān)系、與神靈的關(guān)系以及與民眾的關(guān)系。其中，曹劌認(rèn)為最重要的是處理好與民眾的關(guān)系，這是主要矛盾所在。在需要處理的矛盾有多個的時候，一定要學(xué)會抓住主要矛盾，只有解決了主要矛盾，其他的矛盾才能迎刃而解。

中國古人運(yùn)用他們的辯證思維認(rèn)識事物和世界，解決各種問題，透過文字，我們可以汲取他們的智慧，學(xué)習(xí)解決問題的方法。恩格斯說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝袊湃说霓q證思維，還只是一種感性的思維，沒有上升到理論的高度。所以，我們還需要從理論中去學(xué)習(xí)。哲學(xué)其實(shí)離我們很近，我們?nèi)绻軌蛴谜軐W(xué)的思維來武裝自己，一定能夠走得更遠(yuǎn)。