超脫世俗奏一曲空靈之音

蔡曉鴻

王維是盛唐詩人的代表之一。受社會環(huán)境和個人際遇的影響，在思想上，他一方面積極進(jìn)取，渴望立功報(bào)國;另一方面又信佛參禪，流露出空靜自然的性情。這兩種思想相互交織，使他的詩歌或豪邁粗獷，或閑適寧靜，或空靈秀美，呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)格。

王維的詩歌現(xiàn)存400多首，一定程度上能夠反映出他的思想性格和人生歷程。王維的詩歌創(chuàng)作以開元末、天寶初為界，大致可分為前后兩個時(shí)期。前期主要寫游俠詩和邊塞詩。這些詩筆力雄厚，情調(diào)激昂，風(fēng)格豪放，意境雄渾。后期寫了大量山水田園詩。這些詩融畫意、禪趣于一體，淡泊明凈，空靈岑寂。

開元時(shí)期，大唐國力強(qiáng)盛，形成了積極進(jìn)取、朝氣蓬勃的社會風(fēng)貌。開元九年（721年），年僅21歲的王維考中進(jìn)士。受儒家積極用世思想的影響，他年少自信，渴望建功立業(yè)。這種昂揚(yáng)向上的精神在其游俠詩里表現(xiàn)得淋漓盡致，《少年行四首》就是代表：

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

（《少年行四首·其一》）

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

（《少年行四首·其二》）

一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。

（《少年行四首·其三》）

漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。

天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。

（《少年行四首·其四》）

這首組詩講述了一位少年游俠成長為國之棟梁的故事?！靶仑S美酒斗十千”以大膽的夸張描繪出豪放不羈的性情，“縱死猶聞俠骨香”表現(xiàn)出殺敵報(bào)國、死亦不悔的決心。少年馳騁沙場，戰(zhàn)功赫赫，最終得以封侯佩印。王維借這位少年游俠的經(jīng)歷寄托了自己的理想。

開元二十五年（737年），王維以監(jiān)察御史的身份出巡塞上，創(chuàng)作了《使至塞上》：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

“大漠”“孤煙”“長河”“落日”，幾個簡單的意象勾勒出了遼闊深遠(yuǎn)、氣象宏偉的壯美境界，蘊(yùn)含著詩人開闊的胸襟與盛唐聲威遠(yuǎn)震的氣勢。

王維既追求個人功名，也關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，留下了一些鞭撻黑暗政治的詩篇。如《寓言二首》，通過描繪貴族子弟荒淫腐朽的生活，批判貴族階層寸功未建卻“列鼎會中貴，鳴珂朝至尊”的現(xiàn)象，揭露朝廷對寒士的不公平。再如《隴頭吟》，詩中寫到的關(guān)西老將“身經(jīng)大小百余戰(zhàn)”，曾建立過累累軍功，他的副將有的已成了萬戶侯，而他自己卻只能屈居人下，垂老于邊塞。詩人大聲呼吁，要有一種清明的政治環(huán)境，讓賢人志士能充分發(fā)揮才干、有所作為。對建功立業(yè)的期許與對黑暗政治的批判，是那個時(shí)代的最強(qiáng)音。

開元末期，玄宗昏聵，奸人當(dāng)權(quán)。開明宰相張九齡被排擠出朝廷后，王維深感在政治上失去了依傍，萌生了歸隱山林、超脫塵俗的念頭。他在輞川山谷（今陜西省藍(lán)田縣西南）修建了輞川別業(yè)，從此過上了半官半隱的生活。《渭川田家》道出了他的心跡：

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

面對一幅恬然自樂的田家晚歸圖，詩人的羨慕之情油然而生。以牛羊、野老、牧童、田夫之“歸”，反襯自己無所歸;以他人得歸的歡快、愜意，反襯自己混跡官場的孤單、苦悶。

王維的山水田園詩，如《山居秋暝》《積雨輞川莊作》等，有“詩中有畫，畫中有詩”的美譽(yù)。到了晚年，王維的山水田園詩多了幾分素淡的色彩，《青溪》最有代表性：

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

詩人以“清川”的淡泊來印證自己的夙愿，以青溪的素淡狀寫自己恬淡的心境和閑逸的情趣，物境與心境在這首詩里融為了一體。

王維是一個虔誠的佛教徒，有“詩佛”之稱。他將佛教禪理自然而然地融入詩歌之中，使之具有虛靜、空寂的意趣，如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！倍督K南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句，更是被視為充滿禪機(jī)禪意的佳句。

天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)。次年，長安淪陷，王維被叛軍劫持，囚禁于普施寺，并被叛軍逼迫接受偽職。王維在獄中寫下了《菩提寺禁裴迪》：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐落葉空宮里，凝碧池頭奏管弦?！边@首詩表明了王維渴望平定叛軍、恢復(fù)河山的迫切心情。王維后來因這首詩而獲得了寬恕。

經(jīng)歷這樣一場浩劫后，身心受到重創(chuàng)的王維虔心侍佛。《秋夜獨(dú)坐》是他暮年的一首作品：

獨(dú)坐悲雙鬢， 空堂欲二更。

雨中山果落， 燈下草蟲鳴。

白發(fā)終難變， 黃金不可成。

欲知除老病， 唯有學(xué)無生。

秋天雨夜，寂靜無人，詩人獨(dú)坐空堂，悟到萬物有生必有滅，只有大自然永存。詩歌流露出詩人意欲皈依佛門的禪思。

王維一生或儒或佛，或積極入世，或超然物外，這些特質(zhì)體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作上。王維詩歌創(chuàng)作的豐富多彩，既來源于個人際遇的波折，又來源于時(shí)代風(fēng)云的變幻。所以，讀他的詩歌，怎能不知其人而論其詩呢？