兩個(gè)大佛

四川樂(lè)山大佛的腳指甲上可以容四個(gè)人打撲克，大佛坐著高達(dá)76米，站起來(lái)有多高？不知道，據(jù)說(shuō)是世界第一大佛。大，不一定就有氣勢(shì)，人們從高處去瞻仰大佛，先見其頂，往往好奇地衡量那大耳朵和長(zhǎng)眼睛的尺寸，但并不感到磅礴氣概。往下俯視，才知自己原來(lái)在山之巔，立足大佛之上。大佛腳下江水滔滔，十分驚險(xiǎn)，膽小的人是不敢順著那陡而窄的石級(jí)下到大佛的腳指甲上去打撲克的，甚至有人往下看一看便頭暈。我爬到佛的腳下仰望佛面，高不可視，也難作畫。我再爬到與佛的腰部等高的地方觀察，依舊如瞎子摸象，不識(shí)全貌。最后我雇了小舟，冒著急流劃到江心的沙洲亂石堆里回顧大佛，全貌倒看清了，但離得太遠(yuǎn)，巨大的佛被透視規(guī)律縮小了。濱江山間有石佛，不過(guò)一景而已。其巨大只能靠船只的比例來(lái)說(shuō)明，但這只是概念的比例，邏輯思維的比例，不易動(dòng)人心魄。這里處于青衣江和岷江匯流處，急流滾滾，漩渦處處，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡，覆舟之事經(jīng)常發(fā)生，因之唐代人民便鑿山成佛，用以鎮(zhèn)壓邪惡，希冀確保行舟的安全。鎮(zhèn)坐在這江流湍急處的石佛風(fēng)貌確是不比尋常，是石佛，也是石山，它鎮(zhèn)壓急流，衛(wèi)護(hù)行舟，已衛(wèi)護(hù)千年之久了，還將無(wú)限期地衛(wèi)護(hù)下去。這里沒有準(zhǔn)備給畫家安置寫生地點(diǎn)，也沒有攝影師拍攝的合適角度。只有燕子，它上下左右飛翔，時(shí)時(shí)繞著大佛轉(zhuǎn)，忽而又投入大佛的胸懷，飛累了就棲止到大佛胸前的雜樹中去！那才能體現(xiàn)大佛的高聳和闊大。我追隨著燕子的行蹤畫了大佛。峨眉山上的雨飄來(lái)了，又飄去了，于是彩虹在佛后升起，我便迅速地畫下了彩虹，虔誠(chéng)的老太太們說(shuō)這是佛的光環(huán)。

樂(lè)山的大佛鎮(zhèn)坐江濱，大足寶頂?shù)拇蠓痖L(zhǎng)臥空谷。這兩尊巨大的石佛因都顯現(xiàn)在光天化日之下，充分發(fā)揮了雕刻的威力。人，想雕琢宇宙，征服宇宙。美國(guó)受到人民敬仰的四位總統(tǒng)的頭像也被后人銘刻在大山之上，永伴著常青的松柏長(zhǎng)存，這一設(shè)計(jì)思想與我們祖先的雕刻意圖是多么相仿??！大足的寶頂處于石山包圍之中，環(huán)境偏僻幽深，遠(yuǎn)離人間，你可以認(rèn)為這里就是佛境，前人選中此地創(chuàng)造了獨(dú)立的佛國(guó)，雕刻巨匠們更利用宗教創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)世界。寶頂杰作累累，自有美術(shù)史家去細(xì)數(shù)國(guó)寶，而給我最強(qiáng)烈感受的還是那尊臥佛。佛，崇高的佛，身軀巨大的佛，他就這樣躺臥在巖石之下，是死？是生？永遠(yuǎn)那么安詳！風(fēng)吹，雨打，大自然的遞變與他無(wú)關(guān)。巖上灌木雜樹婆娑，那些垂掛下來(lái)的枝條半掩了佛的頭部，是有意為他遮遮風(fēng)雨吧！細(xì)細(xì)的清泉從佛的腦背后流出，繞到佛的身前，又涓涓流去，流水象征著生命吧！但愿永不枯竭。涅柴，畢竟就是死，弟子們一字兒排開，奉獻(xiàn)著蓮花香果，低頭哀悼師尊的永逝。屈身在大佛胸懷前，弟子們顯得只是些小小的石塊，其實(shí)比真人還大多了，這一造型中強(qiáng)勁的對(duì)比手法，該是東方古國(guó)的特色吧！我們祖先熟悉它，古埃及熟悉它，但今天我們反倒不敢運(yùn)用了，而西方人的藝術(shù)卻在采用它。魯迅主張拿來(lái)主義，藝術(shù)上的拿來(lái)首先要靠深刻的理解，不理解是拿不來(lái)的，也許拿來(lái)了糟粕，唉，倒是眼看著我們的精華正不斷被人拿去！

（聶勇摘自《吳冠中散文精選》

人民文學(xué)出版社 圖/羅再武）