數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

劉思雨

【摘要】 我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，且地大物博，這也導(dǎo)致我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存數(shù)量非常多。但這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻屬于不可再生資源，由于文物在出土后其原有的環(huán)境發(fā)生了改變，因此很難長(zhǎng)久的保存。如何將這些貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存一直是一道難題。數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有了一種新的思維方式。利用數(shù)字媒體技術(shù)，可以對(duì)文物進(jìn)行虛擬的展示和修復(fù)，這對(duì)于文物的傳承和傳播我國(guó)的文化有著重大意義。

【關(guān)鍵詞】 數(shù)字媒體技術(shù);物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）34-0051-02

在我國(guó)數(shù)千年悠長(zhǎng)的歷史中，許許多多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳至今。但是由于各種原因，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)都難以保存，一直以來(lái)，這都是困擾我國(guó)專家的一個(gè)難題。改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技就一直在不斷地進(jìn)步，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用更是為我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一個(gè)新的思路。盡管我國(guó)的數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用還不太完善，但是數(shù)字媒體技術(shù)確實(shí)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了非常大的便利。

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)內(nèi)涵

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文明從未被間斷，因此我國(guó)擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管經(jīng)歷了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我國(guó)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量仍然非常足。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)非常寶貴的資源，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展有著極其重要的意義。在西方文化不斷侵略全球的今天，我國(guó)的現(xiàn)代文化也只處于起步階段，急需要有深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐，而在世界經(jīng)濟(jì)和文化不斷融入的時(shí)代中，我國(guó)人民的生態(tài)文化和思維方式都在發(fā)生著巨大的變化。物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的大環(huán)境受到了嚴(yán)重的威脅，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也正在逐步被西方文化融合。因此，對(duì)我國(guó)而言，保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我國(guó)文化的根基不受影響，這也是弘揚(yáng)我國(guó)文化和精神的重要途徑之一。通過(guò)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，我們能夠更好地了解前人的生活以及工藝手法。過(guò)去由于在挖掘時(shí)缺乏科學(xué)的技術(shù)手段，因此，在挖掘文物時(shí)，很多時(shí)候都會(huì)破壞掉文物存在的原始環(huán)境，因此一些文物一旦出土就很難保存。但數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠建立起相應(yīng)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系，這能夠達(dá)到修復(fù)文物的目的，并且還可以通過(guò)模擬展示的方法來(lái)進(jìn)行文物展示[1]。

二、數(shù)字媒體技術(shù)在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的應(yīng)用方式和優(yōu)勢(shì)

（一）文物復(fù)原

傳統(tǒng)的文物保護(hù)說(shuō)的就是對(duì)文物進(jìn)行相應(yīng)的修復(fù)，并未對(duì)文物構(gòu)造一個(gè)適合的外部環(huán)境，但是這樣的保護(hù)方法并不能夠很好地保存文物，對(duì)于一些殘剩較為嚴(yán)重和只流傳于文獻(xiàn)當(dāng)中的文物，這種保護(hù)方式就無(wú)法起到作用。但是數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用就能夠復(fù)原文物殘缺的部分，數(shù)字化復(fù)原設(shè)計(jì)技術(shù)能夠根據(jù)文物殘片計(jì)算出整體的文物造型。而這一項(xiàng)技術(shù)從問(wèn)世到初步試驗(yàn)再到成熟之后，逐步運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域，在文物復(fù)原這一領(lǐng)域中也發(fā)揮著積極的作用。我國(guó)有著世界極大奇跡，有著眾多的文明，其中更有著多種文物，而由于戰(zhàn)爭(zhēng)、人工不合理挖掘文物，或者其他一些因素的影響，就導(dǎo)致了文物遭受到破壞，無(wú)法進(jìn)行有效的恢復(fù)。但是在數(shù)字媒體技術(shù)成熟之后，并逐步運(yùn)用在文物修復(fù)這一領(lǐng)域之后，我國(guó)的文物修復(fù)技術(shù)也發(fā)展得越發(fā)成熟，將這一門技術(shù)運(yùn)用在眾多的文物修復(fù)中來(lái)，且取得了較好的成果。比如說(shuō)陜西秦始皇兵馬俑的復(fù)原中就利用了該項(xiàng)技術(shù)，自1974年挖掘開始，三十多年中，兵馬俑共出土兩千多件，但至今被修復(fù)的兵馬俑也僅有一半之多。如果按照傳統(tǒng)的修復(fù)手法，目前被挖掘出的八千多個(gè)兵馬俑，要想全部修復(fù)需要100年的時(shí)間。但是利用數(shù)字媒體技術(shù)，研究人員只需要利用激光掃描儀進(jìn)行掃描，從散落的兵馬俑碎片中挑選一些進(jìn)行掃描，計(jì)算機(jī)可以對(duì)兵馬俑碎片當(dāng)中的碎片斷裂面數(shù)據(jù)進(jìn)行提取，并將各個(gè)斷裂面點(diǎn)連成曲線如果斷裂面的數(shù)據(jù)符合，就表示對(duì)接成功。為了提高激光掃描匹配的精度，程序中還特別增加了人工干預(yù)程序。當(dāng)計(jì)算機(jī)確認(rèn)這兩個(gè)部分完全相同時(shí)，在兩個(gè)部分完全組合之前，必須進(jìn)行人工識(shí)別，人工識(shí)別成功后，才能拼合在一起[2]。這種方式除了極大地提高了工作人員的修復(fù)效率外，還提高了準(zhǔn)確性。

（二）數(shù)字虛擬再現(xiàn)

在大多數(shù)的考古活動(dòng)中，所有的文化遺址中的文物都將作為考古學(xué)家考古研究的基本數(shù)據(jù)。但因?yàn)檫@些文化遺跡被埋在地下很長(zhǎng)一段時(shí)間，因此，會(huì)出現(xiàn)不同程度的風(fēng)化、氧化，自然力量的原因也會(huì)導(dǎo)致文物產(chǎn)生損壞，而在發(fā)掘的過(guò)程中，由于人為的破壞，也會(huì)造成在遺址挖掘中一些重要文物的丟失。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到挖掘現(xiàn)場(chǎng)，就能夠建立起三維場(chǎng)景和模型，這樣也能夠?yàn)榭脊艑W(xué)家對(duì)遺址的分析和研究提供原始的數(shù)據(jù)。且數(shù)字虛擬再現(xiàn)技術(shù)的運(yùn)用，能夠讓人們仿佛置身于真正的場(chǎng)景當(dāng)中，雖然本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這一技術(shù)是對(duì)一定場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行數(shù)字化的再現(xiàn)，并不是真實(shí)存在的，但是這對(duì)于再現(xiàn)一些場(chǎng)景來(lái)說(shuō)就有著極大的作用，能夠讓人們置身于一種真實(shí)的場(chǎng)景中，也方便了人們開展各項(xiàng)工作，了解實(shí)際情況，且這一場(chǎng)景雖然是虛擬的，但卻不是虛構(gòu)的，是曾經(jīng)真實(shí)存在著的一個(gè)場(chǎng)景，對(duì)于考古工作而言，其具有非凡的意義，具有較高的價(jià)值。例如北京圓明園的復(fù)原就是利用虛擬技術(shù)來(lái)再現(xiàn)的，專家在查閱了大量的歷史資料后，利用計(jì)算機(jī)將文獻(xiàn)資料中所記載的圓明園場(chǎng)景利用數(shù)字模型建立起來(lái)，然后通過(guò)各種光學(xué)的顯示，將這些數(shù)字化的模型疊加在現(xiàn)有的圓明園廢墟上，這樣就真實(shí)立體地還原出了圓明園的場(chǎng)景。

（三）數(shù)字化博物館

數(shù)字化博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中也是非常重要的保護(hù)形式之一。對(duì)于一些正在進(jìn)行考古挖掘的博物館來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用有著非常大的影響作用，具體是指媒體技術(shù)能夠?qū)⑦@些信息進(jìn)行分類制作，并且發(fā)布到網(wǎng)上。文物的信息采集工作也就是利用數(shù)字媒體技術(shù)將文物進(jìn)行掃描，并將掃描到的數(shù)據(jù)上傳到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，也就是所謂的文物信息公開化，而這也能夠起到保護(hù)文物的目的。在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布相應(yīng)的文物信息，也能夠方便博物館的工作人員及參觀者就能夠及時(shí)在網(wǎng)上搜索和了解到考古發(fā)掘活動(dòng)的最新狀況。數(shù)字博物館的構(gòu)建對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著重要作用，最重要的一點(diǎn)就是能夠?qū)?shù)字化的技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行完美的結(jié)合，讓傳統(tǒng)博物館的社會(huì)職能能夠得以體現(xiàn)。

數(shù)字化博物館簡(jiǎn)單來(lái)講就是在網(wǎng)絡(luò)中建立一個(gè)虛擬的博物館，也有人將其稱之為網(wǎng)上博物館。但這兩種說(shuō)法都過(guò)于片面，沒(méi)有真正的概括出數(shù)字博物館的含義。數(shù)字博物館是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代博物館發(fā)展的必然趨勢(shì)。信息時(shí)代的到來(lái)帶給了博物館新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，數(shù)字博物館其實(shí)就是對(duì)知識(shí)博物館的補(bǔ)充。數(shù)字化博物館所涉及的不單單是技術(shù)方面的知識(shí)，更加包含了現(xiàn)代博物館所具備的各種社會(huì)職能[3]。

（四）彌補(bǔ)了傳統(tǒng)博物館展示方法的不足

數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬復(fù)原這方面有著顯著的優(yōu)勢(shì)，其打破了在傳統(tǒng)博物館中展出文物的各種限制，并且能夠在展覽中充分展示文物的各部位信息。一些特殊的文物由于特殊性，并不能夠在博物館當(dāng)中被展覽，但通過(guò)數(shù)字媒體的虛擬復(fù)原技術(shù)，參觀者就可以通過(guò)手機(jī)或電腦屏幕看到文物的多方面信息，這也滿足了不同參觀者欣賞文物的需求，并且也達(dá)到了文化傳播的功能，而這也恰恰是文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的之一。但這并不意味著真實(shí)的文化遺產(chǎn)被完全替代，盡管現(xiàn)有的技術(shù)已經(jīng)能夠?qū)⑦@些文化遺產(chǎn)1：1的復(fù)原，但虛擬的展示，永遠(yuǎn)比不上參觀者看到真實(shí)物品所帶來(lái)的激動(dòng)心情和愉悅享受，虛擬的文物也永遠(yuǎn)沒(méi)有真實(shí)文物所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。在新的時(shí)代背景下，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用與傳統(tǒng)文物的展示之間是互補(bǔ)的關(guān)系，而不是替代的關(guān)系，這二者是共同發(fā)展的。

（五）技術(shù)大傳播方面有著突出的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字媒體技術(shù)是一種人機(jī)界面的形式，在這種模式下，人與計(jì)算機(jī)進(jìn)行交互，非常和諧，能夠達(dá)到一種身臨其境的感覺(jué)。按照現(xiàn)有的科研成果以及發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，數(shù)字媒體技術(shù)將持續(xù)對(duì)人們的生活造成巨大影響。而隨著數(shù)字媒體技術(shù)被應(yīng)用得越來(lái)越廣泛，在博物館的展示和文物的保護(hù)當(dāng)中，數(shù)字媒體技術(shù)也將有著越來(lái)越多的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展以及計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的提升，讓實(shí)體博物館的展示內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行成為可能。

三、結(jié)語(yǔ)

各個(gè)國(guó)家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)都代表著這個(gè)國(guó)家的歷史和文明，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)是非常重要的，所以說(shuō)隨著科技的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段也有了越來(lái)越多的途徑和方式。數(shù)字媒體技術(shù)在我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中的應(yīng)用有著非常重要的意義，這也使我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠更加順利地進(jìn)行，并且能夠使物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)達(dá)到永久性的目的。在未來(lái)，數(shù)字媒體技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中的應(yīng)用還將更加完善。

參考文獻(xiàn)：

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[3]魯麗彬.數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用[J].信息與電腦（理論版），2019，31（23）：131-132.