四大喻詞辭格的認(rèn)知功能

【摘要】 四大喻詞辭格的整體認(rèn)知功能已被眾多學(xué)者認(rèn)同并有不同的認(rèn)知理論提出。本文在簡要回顧四大喻詞認(rèn)知理論的發(fā)展歷史及其主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)四大喻詞的結(jié)構(gòu)體系及各自認(rèn)知功能的發(fā)揮進(jìn)行探討，并對(duì) “類比”辭格的重要性做了簡單思考。

【關(guān)鍵詞】? 四大喻詞辭格;認(rèn)知理論;結(jié)構(gòu)體系;認(rèn)知功能

【中圖分類號(hào)】H052? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）30-0082-02

一般來說，四大喻詞辭格包括隱喻（metaphor）、轉(zhuǎn)喻（metonymy，或譯借代）、提喻（synecdoche）與反諷（irony）。哈里斯則認(rèn)為，四大喻詞“實(shí)際上”應(yīng)該是由隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻與對(duì)照（antithesis）組成，而反語可歸屬于對(duì)照（Harris，2015）。

?？略鴮⒋怂拇笥髟~縮減為三大喻詞，不包括反諷（Foucault，1970）。從比喻特性來講，反諷性的喻詞固然可以歸入其他喻詞類別，但從語義表達(dá)來講，反諷則是不可或缺的類別之一：它涉及正面意義與反面意義。一切意義的表達(dá)，除了正面意義之外，就是反面意義或?qū)α⒁饬x;從人類對(duì)事物和意義的認(rèn)知來說，對(duì)立事物與意義的任何一方都不可或缺。所以筆者認(rèn)為，反諷列為喻詞的一大分類似更為合理些。從這個(gè)意義上講，隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻可以合并為一個(gè)大類，與反諷相對(duì)，但反諷卻不可并入其中。

一、四大喻詞辭格的認(rèn)知理論

四大喻詞辭格中的領(lǐng)頭詞是隱喻，真正形成系統(tǒng)認(rèn)知理論的也是隱喻認(rèn)知理論，萊考夫和約翰對(duì)隱喻認(rèn)知系統(tǒng)理論做出的重大貢獻(xiàn)也已是舉世公認(rèn)。關(guān)于喻詞尤其是四大喻詞的整體認(rèn)知功能大致可以分為兩個(gè)時(shí)期。

（一）較早時(shí)期的喻詞認(rèn)知功能意識(shí)

最早講到喻詞認(rèn)知功能的是維柯，他認(rèn)為，喻詞代表著人的意識(shí)從具體事物走向抽象思想的必經(jīng)之路上的各個(gè)階段，是通向本義話語的一種過渡。16世紀(jì)的拉米斯曾把創(chuàng)意從修辭中滌除了出去，把修辭學(xué)變成了一種裝飾。他熱衷于辭格分類，并創(chuàng)用了“主喻詞”（master trope）一說。維柯認(rèn)定了這些主喻詞為基本喻詞，而其他喻詞則可“還原”（reduce）并入這些主喻詞（Nordquist，2020）。

稍晚的尼采也曾列舉了隱喻、轉(zhuǎn)喻與提喻三大喻詞。對(duì)于他來說，一切被通常稱為雄辯的語言都是辭格語言，所以辭格語言已經(jīng)不僅僅是風(fēng)格問題，而且是認(rèn)知問題。他認(rèn)為，每個(gè)詞都是世界上的一種事物;甚至整個(gè)語言都是隱喻的（Nordquist，2020）。

（二）當(dāng)代的喻詞認(rèn)知理論

討論喻詞認(rèn)知功能的當(dāng)代作者先后有伯克、懷特、布魯克、和哈里斯等。

1.伯克的《動(dòng)機(jī)修辭學(xué)》

伯克接納了尼采及維柯的主喻詞思想，認(rèn)為主喻詞的這種安排思想的功能可以被用作一種思考整個(gè)世界的方法。他認(rèn)為，所有話語形式，包括科學(xué)話語，都依賴四大喻詞來表達(dá)思想意識(shí)。從認(rèn)知功能來講，隱喻相當(dāng)于視點(diǎn)（perspective）;轉(zhuǎn)喻相當(dāng)于還原（reduction）;提喻相當(dāng)于表征（representation）;反諷相當(dāng)于辯證（法）（dialectic）。這些主喻詞不僅僅是表達(dá)思想的方法，而且還產(chǎn)生思想（Burke，1950）。

2. 懷特的文學(xué)喻詞思想

懷特在《元?dú)v史》（Hayden White，1973）中表達(dá)了自己的文學(xué)喻詞思想。在他看來，每個(gè)喻詞都有自身的文體模式、世界觀和思想意識(shí)。與隱喻相關(guān)的是浪漫的文體模式，體現(xiàn)的是形式主義世界觀和專制主義思想意識(shí);轉(zhuǎn)喻相關(guān)喜劇，與有機(jī)論以及保守主義思想相聯(lián)系;與轉(zhuǎn)喻相反，提喻則相關(guān)悲劇，與機(jī)械論以及激進(jìn)主義思想意識(shí)相聯(lián)系;而反諷很自然是個(gè)諷刺喻詞，其世界觀則是語境主義，與自由主義思想相聯(lián)系。

懷特還對(duì)四大喻詞作了系列類別排比：隱喻是世界觀的最早期，對(duì)應(yīng)于兩歲的嬰兒，又相當(dāng)于?？碌奈乃噺?fù)興概念;轉(zhuǎn)喻對(duì)應(yīng)于2-7歲的孩童時(shí)期，又相當(dāng)于古典時(shí)期和啟蒙時(shí)期——非常保守，喜歡直白的戲劇;接下來是提喻，十來歲的兒童時(shí)期，又相當(dāng)于現(xiàn)代時(shí)期——斷然跟過去決裂;最后是登峰造極的反諷，十多歲的少年及成年時(shí)期，又相當(dāng)于后現(xiàn)代時(shí)期，熱衷于反直覺的矛盾的思想。

3.布魯克的連接網(wǎng)絡(luò)喻詞

布魯克在其《走向新媒體的修辭學(xué)》（Collin Brooke，2009）中提出了連接網(wǎng)絡(luò)喻詞理論。他提出，某些網(wǎng)絡(luò)可與主喻詞相關(guān)聯(lián)。例如等級(jí)系統(tǒng)如同隱喻那樣，相當(dāng)于交叉或互跨群組;提喻可被視為任意網(wǎng)絡(luò)：200組群的網(wǎng)絡(luò)可代表2000組群或者兩百萬組群的網(wǎng)絡(luò);有些網(wǎng)絡(luò)既不像隱喻那樣具有類比特性，也不像提喻那樣富于任意性：它創(chuàng)造一種類似轉(zhuǎn)喻那樣的滾雪球效果。但布魯克的想法尚不成熟，他承認(rèn)自己不知道什么網(wǎng)絡(luò)能夠與反諷相關(guān)聯(lián)。但毋庸置疑，在構(gòu)建和理解我們周圍世界的方法方面，這些喻詞能夠講些有意義的道理。

4.哈里斯的四大喻詞認(rèn)知功能說

哈里斯強(qiáng)調(diào)，這四大喻詞辭格不僅僅是辭格或詞層級(jí)的語言手段，即它們不僅有風(fēng)格功能，還有表義、認(rèn)知功能。他所用的喻詞認(rèn)知方法主要是類推思維：進(jìn)行范疇化，加以分辨，進(jìn)入理解，獲得知識(shí)，并進(jìn)行推理。比如說，我們知道并且理解X，因?yàn)樗cY有相似性，這樣的思維風(fēng)格就產(chǎn)生了隱喻;即我們相互聯(lián)系地進(jìn)行思維。我們知道并且理解X，用的是它的伴隨情況;這種思維風(fēng)格產(chǎn)生了轉(zhuǎn)喻。我們還部分/整體關(guān)系地進(jìn)行思維：我們知道并且懂得X，通過其部分的方法，或者同樣通過其是X部分的方法，就是說，通過它在等級(jí)結(jié)構(gòu)中的參與;這種思維風(fēng)格產(chǎn)生的是提喻。我們對(duì)照性地、對(duì)立性地進(jìn)行思維：我們知道并且懂得X，通過的是知道它不是這樣;這種思維風(fēng)格催生的是反諷（Harris，2015）。

二、四大喻詞辭格認(rèn)知功能的“地形地貌”：結(jié)構(gòu)

體系

根據(jù)哈里斯的觀點(diǎn)，這四大喻詞有助于組織喻詞的“地形地貌”（topography of tropes）。如果把四大喻詞看成一個(gè)體系（也確是一個(gè)體系），那么它的“地形地貌”就是這個(gè)體系的結(jié)構(gòu)。

（一）隱喻

隱喻的類型可謂形形色色、錯(cuò)綜復(fù)雜，但哈里斯僅從抽象概念具體化方面將之概括為三大類：擬人（personification），擬物（reification），擬態(tài)（topification）等。哈里斯自己也用了一個(gè)“等”字，說明此三分不是全部，不是終極。盡管如此，人、物、態(tài)不失為世間萬物的高度概括，作為隱喻的三種依據(jù)似乎有一定道理。實(shí)際上，態(tài)也是人和物的屬性。相比人、物、態(tài)，也許人、物、事的三分更合適?；蛘咴侔阉悸贩艑捯稽c(diǎn)，做如下三分也許是不錯(cuò)的選擇：喻生命之物（擬人與擬動(dòng)物），喻無生命之物（擬物），喻事務(wù)（擬事或類比）。上述各種三分都可以做若干類別或?qū)哟蔚膩喎?。例如生命之物可亞分為擬人、擬動(dòng)物、擬植物（plantification）。但問題是，人們不僅對(duì)各種喻詞的劃分有不同主張，而且對(duì)某些喻詞的歸屬也有不同看法。例如，reification和topification有時(shí)都被歸在擬人之下，但筆者體會(huì)不到這種歸類的可靠性，基本上還是以哈里斯的框架進(jìn)行討論：即隱喻可包含擬人、擬物和擬態(tài)。

（二）轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻是不用確切名稱來標(biāo)記具體事物，而是用與其相關(guān)的事物來標(biāo)記。它也有各種情況，如容器喻內(nèi)容、產(chǎn)商喻產(chǎn)品、地點(diǎn)喻機(jī)構(gòu)等，但沒有專門的術(shù)語（亞分格局辭格）來代表這些類別。其認(rèn)知原理為相關(guān)性。

（三）提喻

提喻講部分與整體之間的關(guān)系，可分為部分喻整體、整體喻部分、屬喻種、種喻屬、類別喻成員、成員喻類別等。

（四）反諷

哈里斯認(rèn)為，反諷可包括諷刺（sarcasm）、夸張（hyperbole）、弱說（Meiosis）。但如果用對(duì)照（antithesis）做上位詞，其下位詞就未必是夸張和或弱說了。在語義上，諷刺與反諷高度一致，只不過比較辛辣，不那么委婉;夸張僅是對(duì)意義的增強(qiáng);同樣，弱說也僅僅改變了意義強(qiáng)度，并不構(gòu)成反義。

三、關(guān)于喻詞“類比”

四大喻詞辭格的體系結(jié)構(gòu)似乎已成定局，但喻詞“類比”（analogy）雖然沒有與四大喻詞辭格并列在一起，可它對(duì)認(rèn)知功能的貢獻(xiàn)卻非同小可。類比一直默默無聞地隱沒在隱喻的名下，不為修辭學(xué)家、語言學(xué)家所重視，其用法大致是喻事，喻抽象概念，或者類似哈里斯所說的擬態(tài)。所以科學(xué)家倒常用來闡釋科學(xué)道理。比如某位地理學(xué)家曾把地震板塊的移動(dòng)的比喻說法叫做類比。可見類比的認(rèn)知功能的基因本來就很強(qiáng)大。這也間接地說明了為什么喻詞認(rèn)知功能的一個(gè)最重要的原理就是類比。所以現(xiàn)在我們就有了“類比事物發(fā)展的四大喻詞”“類比推理”等的說法（D'Angelo，1992）。

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[9]Nordquist， Richard. "Master Tropes （Rhetoric）." ThoughtCo. https：//www.thoughtco.com/master-tropes-rhetoric-1691303 [2020-03-09].

作者簡介：

魏海燕，女，漢族，山東寧陽人，碩士研究生，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)公共外語教學(xué)部講師，研究方向：西方修辭學(xué)、英語教學(xué)。