《天秤星座》中的身份焦慮

【摘要】 通過對(duì)1963年肯尼迪總統(tǒng)遇刺事件的改編，德里羅在《天秤星座》中生動(dòng)地描述了刺殺總統(tǒng)的“兇手”奧斯瓦爾德的成長(zhǎng)經(jīng)歷及總統(tǒng)遇刺案背后所不為人知的巨大陰謀。本文對(duì)小說主要人物呈現(xiàn)的身份焦慮現(xiàn)象及其原因進(jìn)行研究，旨在透視處于緊張、不安、物化的“焦慮時(shí)代”中現(xiàn)代人類的精神沖突和生存困境。

【關(guān)鍵詞】 焦慮;階級(jí)身份;文化身份

【中圖分類號(hào)】I712 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）16-0017-02

基金項(xiàng)目：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年校科研立項(xiàng)項(xiàng)目，焦慮視閾下唐·德里羅小說研究——以《天秤星座》為例，項(xiàng)目編號(hào)JYQZ19-21。

唐·德里羅作為當(dāng)代美國最突出和最具影響力的作家之一，因其創(chuàng)作主題的廣泛性，被譽(yù)為“‘復(fù)印’美國當(dāng)代生活的后現(xiàn)代派作家”。對(duì)于美國社會(huì)文化危機(jī)的持續(xù)關(guān)注是德里羅創(chuàng)作中的重要主題之一，他多次對(duì)美國當(dāng)代重要事件進(jìn)行重新解讀，將作品建筑在歷史和現(xiàn)實(shí)的基石之上，折射出歷史對(duì)于當(dāng)下社會(huì)存在的意義。《天秤星座》以1963年肯尼迪總統(tǒng)遇刺事件為背景，精心描述了刺殺總統(tǒng)的“兇手”奧斯瓦爾德的成長(zhǎng)經(jīng)歷及總統(tǒng)遇刺案背后所不為人知的巨大陰謀，呈現(xiàn)了美國社會(huì)二十世紀(jì)五六十年代普遍存在的壓抑人性和扭曲人性的社會(huì)環(huán)境，以及冷戰(zhàn)時(shí)期因劍拔弩張的國際政治斗爭(zhēng)而形成的緊張、猜疑的社會(huì)氛圍。

存在心理學(xué)家羅洛·梅在其代表作《焦慮的意義》一書中曾把20世紀(jì)人類社會(huì)的巨變稱為由“隱形的焦慮時(shí)代”變?yōu)椤帮@性的焦慮時(shí)代”。（羅洛·梅，2010：4）由于以大眾媒介為代表的現(xiàn)代技術(shù)的興起，伴隨著人們新的交往方式出現(xiàn)了許多陌生甚至從未經(jīng)歷過的情感體驗(yàn)，時(shí)空距離的模糊使人的情感變得更加捉摸不定，虛幻與真實(shí)之間失去了界限，人的心靈呈現(xiàn)出的是一種比以往任何時(shí)候都更為復(fù)雜，更為豐富，也更混亂的征候。《天秤星座》中的主人公奧斯瓦爾德及其家人就是這樣的社會(huì)“邊緣人”，深植于他們心中，如夢(mèng)魘般無法脫逃的焦慮反映了資本主義制度背景下美國社會(huì)中，個(gè)人普遍飽受痛苦和精神傷害的殘酷性事實(shí)。

一、“精英崇拜”社會(huì)中的“零”存在

作為唐·德里羅第一部以美國歷史事件為主題的小說，《天秤星座》中虛構(gòu)與歷史雜糅，極力還原了歷史人物的真實(shí)性?！暗吕锪_曾說對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作影響最大的事肯尼迪遇刺事件”，（范小玫，2003：4）可見這部帶有政治色彩的社會(huì)小說對(duì)其寫作生涯有著特殊的意義。 通過對(duì)這一歷史事件進(jìn)行文學(xué)紀(jì)實(shí)般的重新刻畫，德里羅試圖將個(gè)體層面的焦慮和美國歷史聯(lián)系起來。

《天秤星座》背景設(shè)置于二十世紀(jì)五六十年代，這是西方經(jīng)濟(jì)的精英崇拜制度興起的年代。在美國，1961年肯尼迪總統(tǒng)在就職兩個(gè)月內(nèi)便成立了“機(jī)會(huì)均等委員會(huì)”，進(jìn)行用人制度的改革。這時(shí)，精英崇拜的制度已經(jīng)開始影響并改變了人們對(duì)窮人和富人的看法，也對(duì)身份低微的人不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面影響。在精英制度下人們致富無可厚非，同理，人們挨窮也是咎由自取。“窮人已不再是不幸的人……而變成了人生的失敗者、讓……精英階層所不齒的人?！保ò⑻m·德波頓，2007：82）對(duì)于年輕的奧斯瓦爾德來說，與母親相依為命、流離失所、終日為貧窮所困的日子本身就是一種痛苦，而在這樣一個(gè)精神崇拜的社會(huì)背景下，更是一種恥辱。他的母親因?yàn)樨毟F而在工作上備受凌辱，她從來不能夠主張自己的生活，奧斯瓦爾德則常常遭到同班的嘲笑、侮辱，甚至被他們揍到流血?！八湍赣H終日被困在金錢和財(cái)產(chǎn)的制度下，他們作為人的價(jià)值就這樣一天一天地被消磨了?！保―eLillo，1988：42）他被認(rèn)定是“失敗者”，喪失了存在感。對(duì)他來說，最殘忍的懲罰莫過于此，“給他自由，讓他在社會(huì)上逍游，卻又視之如無物，完全不給他絲毫的關(guān)注?！保ㄍふ材匪梗?012：75）他深知自己在社會(huì)體系中是個(gè)“零”一般的存在，對(duì)于階級(jí)身份的焦慮則變成了一種擔(dān)憂。

為了免受焦慮的侵?jǐn)_，奧斯瓦爾德采用所謂的“瘋狂行為”來發(fā)泄自己的憤怒和情緒。他為了享受極致的速度和動(dòng)力乘坐地鐵。站在地鐵最前面一節(jié)車廂里，他感覺到一種秘密的力量，即他改變身份、重塑自我的勇氣和力量。

二、 文化夾縫中的生存窘境

作為二十世紀(jì)五六十年代美國強(qiáng)權(quán)政治環(huán)境下成長(zhǎng)的個(gè)體，奧斯瓦爾德對(duì)于美國身份的不安和焦慮一定程度上成為冷戰(zhàn)前期偏執(zhí)、壓抑、人性扭曲的美國社會(huì)的反映。早在殖民地時(shí)期，新英格蘭對(duì)自我身份的闡釋就已經(jīng)奠定了美國歷史的基調(diào)?！八麄冃Q美洲大陸是‘自由之鄉(xiāng)’……作為‘自由世界’領(lǐng)導(dǎo)者，它有義務(wù)將自己的價(jià)值觀和制度輸出到世界其他地方?！保ㄍ趿⑿拢?007：74）“他們這些來自別國的‘歸化’移民處處以‘獨(dú)特性’和‘使命觀’來界定這個(gè)新世界，在與舊世界的對(duì)比中彰顯美國的與眾不同，進(jìn)而構(gòu)建民族身份和國家認(rèn)同?！保ㄍ鯐缘?，2006：48）可是在青年奧斯瓦爾德的眼中，這一歷史神話卻已破碎。從小他經(jīng)歷了各種心酸和困苦，童年的經(jīng)歷促使他耗盡一生去尋找新世界，而這個(gè)新世界卻不是最初的建國者們所定義的美國。盡管肯尼迪的上臺(tái)在50年代重燃了美國人的“希望之火”，但是奧斯瓦爾德所經(jīng)歷的美國社會(huì)卻依然不像肯尼迪曾經(jīng)許諾的那樣平等而幸福。通過對(duì)《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，他成長(zhǎng)為一個(gè)具有初步社會(huì)主義知識(shí)和馬克思主義信仰的青年，認(rèn)為美國資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞苦大眾的剝削讓他這樣的普通人無法過上穩(wěn)定的生活。20世紀(jì)60年代的美國，深陷越南泥潭、籠罩在冷戰(zhàn)的陰霾之下，傳統(tǒng)價(jià)值觀念和文化秩序均發(fā)生了嚴(yán)重的裂變，社會(huì)動(dòng)蕩不安、秩序混亂、缺乏理性，而政治制度對(duì)人性的壓抑使人民逐步喪失身份的歸屬感。同時(shí)期成年后參軍的奧斯瓦爾德，在以為從此可以為國效力時(shí)，受到的卻是羞辱和拳頭，甚至是軍事監(jiān)獄。軍隊(duì)和監(jiān)獄的生活讓他深刻認(rèn)識(shí)到資本主義制度下美國的黑暗與混亂。他對(duì)政府宣揚(yáng)的民主價(jià)值理念深惡痛絕，向往蘇聯(lián)共產(chǎn)主義制度下的“理想社會(huì)”，想盡辦法逃離故鄉(xiāng)奔向了蘇聯(lián)。正當(dāng)他以為歷史將他帶到新世界之時(shí)，他又一次失望了：“在這里，人們利用政黨達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的，政黨是攫取利益財(cái)富的工具”。（DeLillo，1988：258）他們對(duì)他一次又一次地審訊，將他視為竊取美國軍事機(jī)密的工具。除此之外，他更無法擺脫自己的美國身份尋求新生活。蘇聯(lián)的姑娘因他是美國人爭(zhēng)前恐后想要跟他約會(huì)，而當(dāng)他陷入愛情之后，對(duì)方卻拒絕與他結(jié)婚，“理由竟然跟她當(dāng)初和我約會(huì)的原因完全相同：我是一個(gè)美國人?！保―eLillo，1988：203）離開祖國本是他的抗議之舉，但在蘇聯(lián)人的眼中，他卻是一個(gè)地地道道的美國小伙子。美國身份讓他深感不安和焦慮，更難以為蘇聯(lián)人所接受。在他看來，這個(gè)曾帶給他無限希望的國度和美國愈發(fā)相似，官僚機(jī)制和生活不適最終迫使他離開?；貒蟮膴W斯瓦爾德被扣上叛徒和間諜的罪名，他找不到工作，無法贍養(yǎng)家人，成為社會(huì)的棄兒。即使這樣，他也無法逃離秘密機(jī)構(gòu)無孔不入的監(jiān)視、跟蹤、竊聽和陷害。對(duì)陰謀叢生和人人自危的偏執(zhí)社會(huì)極度失望的奧斯瓦爾德最終將目光投向古巴，去尋找歷史使命感和未來的希望，因?yàn)椤爱?dāng)個(gè)體的身份感遭遇威脅時(shí)，個(gè)體會(huì)積極地尋求新的身份認(rèn)同”。（Bloom，1990：40）他將人生的期望寄于古巴革命的成功，但美國政府要推翻卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)的古巴社會(huì)主義革命政權(quán)，他唯一的希望也將破滅。遭受極權(quán)政治和窘迫生活雙重壓力的奧斯瓦爾德不禁感嘆自己：“他多么需要一個(gè)能容納他的環(huán)境，多么想知道他到底屬于哪里啊”。（DeLillo，1988：250）奧斯瓦爾德一生都在尋求文化身份的歸屬感，他曾希望自己能像“美國夢(mèng)”所宣揚(yáng)的那樣通過辛勤努力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，也曾滿腔熱血，希望投身無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)，成為被歷史記錄的人。處在文化身份困局中的奧斯瓦爾德，曾通過自殺、暗殺等方式或逃避、或重建自己的文化身份，都以失敗告終，甚至被歷史打上了譴責(zé)的烙印。作為病態(tài)社會(huì)的畸形兒，他跌宕起伏、無力掙扎的一生就是搖擺在兩種社會(huì)制度之下，飽受身份焦慮侵襲和困擾的一生，這位年輕人終為“我是誰”這個(gè)問題付出了慘重的代價(jià)。

三、結(jié)語

《天秤星座》揭示了焦慮背后所折射出的復(fù)雜的人物心理矛盾，以及整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)人類的心理失衡和生存困境，為現(xiàn)代人類面對(duì)和戰(zhàn)勝焦慮、重建完整自我提供了啟示。

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作者簡(jiǎn)介：

李夢(mèng)陽，女，漢族，山東曲阜人，學(xué)歷：碩士;職位：助教;研究方向：英美文學(xué)。