默爾索的形象分析及現(xiàn)代意義

【摘要】 經(jīng)典之所以謂之為經(jīng)典，就在于它在任何一個(gè)時(shí)代都有它的時(shí)代意義，在任何一個(gè)時(shí)代都能從人們對他的新解讀中看到時(shí)代的影子。默爾索是加繆小說《局外人》中的主人公，是加繆筆下最具代表性的人物形象，對他的研究不計(jì)其數(shù)，但大致上的態(tài)度是中立偏否定的。但在這個(gè)日漸包容的社會里，應(yīng)該對他進(jìn)行更多積極的解讀，本文的內(nèi)容將涉及兩方面，一是對于默爾索這個(gè)形象的新解讀，二是這個(gè)形象在當(dāng)今社會，甚至是中國社會的現(xiàn)代性意義。

【關(guān)鍵詞】 默爾索;自然之子;荒誕

【中圖分類號】I106 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）14-0035-02

默爾索是加繆小說《局外人》中的主人公，這部作品出版于二戰(zhàn)期間，當(dāng)時(shí)的歐洲戰(zhàn)火硝煙，人們對于整個(gè)世界有一種恐慌和疏離感，這一時(shí)期的西方人都普遍在尋求一種自我拯救的途徑，同時(shí)對于世界的看法有了很多新的立場。加繆就是其中一位，作為作家，他用自己的人物形象來表達(dá)對戰(zhàn)爭的思考。他的作品一向被冠以了“存在主義”稱號，這種存在主義本質(zhì)就是這個(gè)世界的荒誕性，因此他筆下的默爾索毫無疑問是個(gè)荒誕的人，訴說著那個(gè)世界的虛無荒誕和毫無意義。

經(jīng)典之所以謂之為經(jīng)典，就在于它在任何一個(gè)時(shí)代都有它的時(shí)代意義，在任何一個(gè)時(shí)代都能從人們對他的新解讀中看到時(shí)代的影子。這篇文章的內(nèi)容將涉及兩方面，一是對于默爾索這個(gè)形象的新解讀，二是這個(gè)形象在當(dāng)今社會，甚至是中國社會的現(xiàn)代性意義。

一、默爾索的形象分析——自然之子

默爾索這個(gè)形人物象，研究者不計(jì)其數(shù)，各種各樣的角度去分析和解讀，大致上的態(tài)度是中立偏否定的。他們多認(rèn)為默爾索冷漠、麻木不仁，是個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的邊緣化人物。誠然，默爾索最初給人的印象確實(shí)如此，但隨著社會包容度的與日俱增，在早已遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙、和平發(fā)展的現(xiàn)代社會里，這樣一種形象也可以煥發(fā)出新的生機(jī)。他現(xiàn)在仍存在的最大意義，或許應(yīng)該是他作為“自然之子”的那份純真和感悟。

默爾索總體而言是一個(gè)比較接近自然狀態(tài)的人，有著人的天然情感和生活要求，他與“文明社會”格格不入，對人們普遍尊奉的價(jià)值觀不以為然，但他對人對事卻純真自然，完全按照自己的內(nèi)心行事。

首先，他對母親的感情是隱藏式的，不顯山露水，不撕心裂肺。很多人會說他在面對母親的去世竟沒有一絲情感，不流淚也不去看她最后一眼，還一直在抱怨天氣的炎熱和自己的困意。在大多數(shù)人眼中，這是一種離經(jīng)叛道的表現(xiàn)，母親去世了，居然不哭不鬧不懷念。加繆的描寫很平淡，且是以第一人稱的敘述展開，在毫無波瀾的語言下，會讓人覺得默爾索十分麻木、冷血、不近人情。但在細(xì)讀了幾遍文本后會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)默爾索對母親的過世并不是毫無知覺的，他表現(xiàn)出來的那些行為很大一部分是性格使然。他心里裝著母親，對母親有深深的犢子之情。

文章里有這樣一段描寫，在他準(zhǔn)備出殯時(shí)，“我環(huán)顧周圍的田野，一排排柏樹延伸到天邊的山嶺上，田野的顏色紅綠相間，房屋稀疏零散，卻也錯(cuò)落有致。見到如此景象，我對媽媽有了理解。在這片景色中，傍晚時(shí)分那該是一個(gè)令人感傷的時(shí)刻。”[1]可以說，在這富有詩意的文字中，默爾索對母親的感情融在了他對自然的愛意里，他并非麻木不仁沒有人性，而是隱藏式的不外露情感。此外，母親給他人生信念帶來的影響也是顯而易見的，他母親在世時(shí)從沒想過宗教的皈依，默爾索在母親的影響下同樣不信教，還成了一個(gè)清醒的無神論者。所以他對生與死的問題是理性的，極度冷靜，他不會將生活寄托在來世，母親的去世更使得他執(zhí)著于生，因而這決定了他不會如常人般面對死亡悲慟大哭。

其次，在愛情中，他并不是“亂搞男女關(guān)系”的“渣男”，他對肉體上的需要使他感情混亂，而這種混亂，是源自他對婚姻這種人為的社會關(guān)系的不夠重視。其實(shí)在文本中，默爾索可以算得上是一個(gè)不惹是生非且安分守己的角色，全小說并沒有出現(xiàn)描寫他出入煙花場所的文字。他對待愛情就是最本初的那種情感和態(tài)度，他覺得一切都是自然而然的事情，由著心走，和瑪麗的調(diào)情，在文中也并無不妥。西方文化里，兩個(gè)人的約會階段和我們不盡相同，一句“我愛你”分量深重，可能交往了很多年的情侶才會如是說，以說明兩人關(guān)系更進(jìn)一步。但兩個(gè)人只要互生好感，就可以輕而易舉地調(diào)情、肉體接觸，這稱之為“約會”。所以，在默爾索這兒，即便他對瑪麗說不愛她但可以與她結(jié)婚，甚至可以同樣地和其他女人結(jié)婚，都不能看作是他私生活混亂的憑證，僅僅只能說明他把愛情看得更加神圣，高于婚姻，他只是把婚姻這種人為且具有約束力的社會關(guān)系弱化了，他把肉體的欲望看得很尋常且合乎天理，這其實(shí)也是一種最本真的源于自然的表現(xiàn)。

再者，在對待朋友的關(guān)系里，默爾索十分真誠，他無論朋友的人品是好與壞，都平等對待。鄰居沙拉瑪諾老頭和他那條面目可憎的狗，那么讓人覺得可憐又可恨，但默爾索會在他的狗走丟之后善良的收留他，并給他提出寶貴建議。

而他對不安分守己的鄰居雷蒙的態(tài)度，更是表現(xiàn)出了他作為朋友的那份真誠。雷蒙把他當(dāng)成是真正的朋友，他也回報(bào)以自己的態(tài)度“是的”。在反復(fù)閱讀默爾索殺死阿拉伯人的情節(jié)時(shí)，我仿佛有了新的感受，即默爾索這個(gè)行為的產(chǎn)生，似乎也來自他對雷蒙的一種保護(hù)和幫襯。在雷蒙要報(bào)仇這兩個(gè)阿拉伯人時(shí)，默爾索會告訴他驀然開槍不妥，就連他得到雷蒙的手槍也是因?yàn)樗梢栽谂赃厧椭皇軅?。至于最后他為什么要走回去，文中描寫的直接原因是他想躲開與房子里婦女的周旋，但他最后走向了阿拉伯人，其實(shí)可以理解為他不想自己的朋友一直被他們糾纏，有種想幫雷蒙徹底解決問題的心理，至于最后為什么會促使他開槍，是因?yàn)閷Ψ匠槌隽说蹲蛹由弦鄣年柟?，緊接著后面的行為可以探討的余地很多，在這，只是為了說明，他的這些行為也許并不是沒有目的的一時(shí)興起，也許在他內(nèi)心深處，他把雷蒙當(dāng)成了一個(gè)好朋友真誠以待，或許是因?yàn)樗墉h(huán)境的影響驀然開槍，而殺人事件本身只是一場意外。

因?yàn)樗哪?，有人說他離經(jīng)叛道，有人說他是未開化的“野蠻人”。小說的第二部分著力于他被捕后的情形，在與法官們的幾次交集中他也絲毫不做任何辯護(hù)。而他被認(rèn)定為對社會有危害的極端危險(xiǎn)分子，也來源于他在母親葬禮上的種種表現(xiàn)：沒有悲慟大哭、不見母親最后一面，甚至在服喪期間也絲毫不避諱地與女朋友一起看滑稽影片。如此種種讓極具社會權(quán)威性的法官們判定他靈魂空虛且絲毫沒有人性，他在陽光作用下開槍也便成了蓄意殺人。加繆曾諷刺道：“在我們這個(gè)社會，所有在母親葬禮上不哭泣的人，都有可能被判處死刑?！盵2]可是在整個(gè)調(diào)查中，把殺人事件本身的重心轉(zhuǎn)移到了默爾索在母親葬禮上的表現(xiàn)和態(tài)度上這本身就極具荒誕性。欲加之罪何患無辭，所有這些都是權(quán)威者對默爾索形象的扭曲和誤解。他只是一個(gè)凡事憑自己感官本能行事的人，而恰巧他對社會的條條框框缺乏感受力，也就不會被世俗觀念所困住，他就像一個(gè)守著樂土的原始人，又像一個(gè)歷經(jīng)滄桑的耄耋老人，擁有一種歷史的透視感，直面生死，回歸自然。這樣的人如何與僵化保守又偽善的社會相處呢？他還拒絕撒謊，想到什么就說什么，不顧及任何的世俗法則，無畏倫理道德的牽絆，因而被判處死刑的真正原因是他在生活中拒絕撒謊，拒絕遵循既定的社會規(guī)則，而不是表面上的過失殺人。[3]一個(gè)如此這般的人物，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貢灰暈椤熬滞馊恕薄?/p>

二、默爾索形象的現(xiàn)代意義

上文分析了默爾索的形象，給予了較褒義的解讀，無論他的形象多么置身事外、麻木不仁，在這個(gè)日漸包容的社會里，也必然存有一定的積極意義。當(dāng)今的社會，物欲橫流、人云亦云，有多少人活成了他人樂見的模樣，又有多少人無視生命的可貴，默爾索的形象，可以賦予它新的解讀，來適應(yīng)這個(gè)世界的發(fā)展。

默爾索是自然之子，他對人類文明社會所發(fā)生的事反應(yīng)遲鈍，他性格里沒有大喜大悲的情緒，這在我們的社會是一味難得的解藥，多少社會上糟心的事情都是因?yàn)槿藗兊倪^度反應(yīng)而造成，又有多少人在面對大風(fēng)大浪時(shí)能保持平靜優(yōu)雅從容不因沖動而悔恨至極？默爾索這個(gè)人真真實(shí)實(shí)的存活在我們的生活里，他也有常人一樣的內(nèi)心，有常人對生的欲望和死的遺憾。默爾索在媽媽葬禮上不哭有點(diǎn)類似于周莊的鼓盆而歌，他對死亡的態(tài)度就像是一種解脫和不糾纏。他是用他自己的思維和態(tài)度營造出了一個(gè)小世界，對于他人，亦不打擾、不糾纏。這份不多管閑事的力量是當(dāng)代中國人缺少的，經(jīng)營不好自己的世界，卻要去隨意評判他人。

默爾索這種與世無爭帶有周莊無為的意味，其實(shí)現(xiàn)代人也會批評莊子的消極避世，但不可否認(rèn)，在當(dāng)今中國，需要一些消極避世的情懷，才能回歸自我，才不至于在物欲中迷失，通過這個(gè)形象，也是對現(xiàn)今的一個(gè)警醒。默爾索就是一個(gè)一直為自己而活的人，他不畏懼權(quán)威，不畏傳統(tǒng)，有自己的處世之道。他不相信上帝，就連面對死亡之時(shí)都是坦蕩的，不會為了茍且偷生接受神甫的勸說。他還極其熱愛自然，對大自然的萬事萬物、細(xì)小美景天然親近，比如大海山巒，紅沃的土地和廣闊的田野。相比較我們身旁過度工業(yè)化的世界，每個(gè)人都應(yīng)該積極尋求一些多與大自然萬象萬物接觸的機(jī)會，以求內(nèi)心的平靜，感受來自這片土地生生不息的力量，生于斯，長于斯，感于斯，以愛于斯。

三、結(jié)語

默爾索的形象可推敲的余地還有很多很多，他雖誕生于二戰(zhàn)的烏煙瘴氣中，卻有一份難得的通透和清爽。在加繆筆下，他就是這么一個(gè)自然之子的形象，雖然荒誕，其實(shí)也是用放大鏡去審視一個(gè)極度獨(dú)孤的靈魂，也因此才覺得驚世駭俗罷了。這樣的人物，于現(xiàn)今社會，能帶來一絲清新的自然之風(fēng)，用以最真誠勇敢的心來對抗世俗種種，其實(shí)也是一件頗有意義的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]加繆.局外人[M].上海：上海譯文出版社，2013.14.

[2]姚時(shí)雨.從荒誕角度淺析默爾索的形象特征[J].青年文學(xué)家，2019，20：104-107.

[3]彭佳.“局外人”默爾索的勇氣與幸福[J].青年文學(xué)家，2019，32：121.

作者簡介：

何少茹，女，漢族，江西南昌人，南昌大學(xué)研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。