古代書(shū)法藝術(shù)的演變特征和規(guī)律探索

王楓

【摘要】 作為民族特色鮮明的藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)古代藝術(shù)的精華。文章基于此，從書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程出發(fā)，圍繞書(shū)體、墨法以及結(jié)構(gòu)，剖析了書(shū)法藝術(shù)的演變特征，繼而對(duì)古代書(shū)法藝術(shù)的演變規(guī)律做了深入分析，總結(jié)出了三點(diǎn)內(nèi)容，包括字體種類累積增多、字體演變貴速?gòu)囊住L(fēng)格反映時(shí)代精神等。

【關(guān)鍵詞】 書(shū)法藝術(shù);演變特征;規(guī)律

【中圖分類號(hào)】J292? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）26-0066-02

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)民族藝術(shù)的瑰寶，在我國(guó)文化發(fā)展史上占據(jù)著非常重要的地位?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》歷史必修三，也設(shè)置了重要章節(jié)專門介紹古代中國(guó)書(shū)法。從廣義的角度而言，自漢字誕生以來(lái)，書(shū)法藝術(shù)便出現(xiàn)，因此，無(wú)論甲骨文、金文等，均可以納入到書(shū)法藝術(shù)的范疇，而從狹義的角度而言，書(shū)法藝術(shù)則指用毛筆書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)傳承至今已有上千年的歷史，不同時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)有著不同的審美風(fēng)格。正如王國(guó)維所言，“一代有一代之文學(xué)”，書(shū)法藝術(shù)同樣是一代又一代之書(shū)法。如魏晉南北朝書(shū)法尚韻，唐代書(shū)法尚法，宋代書(shū)尚意，元代書(shū)法尚態(tài)。書(shū)法藝術(shù)的演變既和藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯有關(guān)，也和外部時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)，探索書(shū)法藝術(shù)的演變特征以及規(guī)律，是更好地把握書(shū)法藝術(shù)的先決條件和必然要求。

一、古代書(shū)法藝術(shù)的演變特征

（一）書(shū)體演變特征

書(shū)體的出現(xiàn)晚于字體，是字體成熟后的產(chǎn)物，所謂的書(shū)體是具有書(shū)法家個(gè)人特點(diǎn)的書(shū)法。與字體的有限性相比，書(shū)體是無(wú)限的，理論上，每一個(gè)書(shū)法家都有各自的書(shū)體。而從書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷程來(lái)看，書(shū)體演變的特征主要有三點(diǎn)，首先，多元化。書(shū)體演變總體上呈現(xiàn)出多元化的特征，如唐代楷書(shū)有四大家，草書(shū)有張旭和懷素。顏真卿兼善楷書(shū)、行書(shū)，創(chuàng)作的《祭侄文稿》被譽(yù)為天下第二行書(shū)。同一種字體下的書(shū)體有著多種不同審美表現(xiàn)。其次，個(gè)性化。書(shū)法至唐代達(dá)到了高峰，以楷書(shū)為例，后世書(shū)法家很難突破歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿、褚遂良、柳公權(quán)等人的范疇，因此，探索個(gè)性化的書(shū)體就成為書(shū)法家的追求，如元代的趙孟頫在繼承傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，削繁就簡(jiǎn)，變古為今，以圓筆為主，兼施方筆，用行書(shū)的筆意來(lái)書(shū)寫(xiě)楷體。最后，融合化。與字體的嚴(yán)謹(jǐn)性相比，書(shū)體具有更強(qiáng)的自由性，明清書(shū)法家多融合不同字體，以形成個(gè)性鮮明的書(shū)體。如揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)。金農(nóng)在學(xué)習(xí)前人書(shū)法的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)了渴筆八分的書(shū)法創(chuàng)作技法，融漢隸書(shū)和魏碑于一體，具有筆畫(huà)方正、棱角分明的特點(diǎn)。書(shū)體演變的個(gè)性化和融合化，為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)百花齊放格局的形成創(chuàng)造了條件。

（二）墨法演變特征

相比于字體、書(shū)體而言，古代書(shū)法藝術(shù)中的墨法出現(xiàn)較晚，遲至宋代，墨法才成為書(shū)法藝術(shù)的重要范疇。唐代是書(shū)法藝術(shù)的巔峰期，各類字體在唐代均達(dá)到了高峰，如顏真卿的楷書(shū)、張旭的草書(shū)等，宋代難以在字體上取得新的突破，因此，將墨法作為書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)。同時(shí)，宋代水墨化的發(fā)展也為墨法在書(shū)法藝術(shù)中的應(yīng)用提供了條件，最早在書(shū)法中自覺(jué)運(yùn)用墨法的正是宋代精于水墨畫(huà)的文人群體，如米芾等。南宋詞人姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)“凡作楷，墨欲干，然不可太燥，行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也?！笨梢?jiàn)，宋代書(shū)法家對(duì)墨法的看法仍然未脫離字體的范疇，將字體作為墨法的基礎(chǔ)，不同字體有不同的墨法。元代在宋代的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了書(shū)法中的墨法元素，書(shū)畫(huà)一體的格局得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，元人重態(tài)成為元代書(shū)法的主要藝術(shù)特征。元代書(shū)法家注重墨色干濕濃淡的變化，并將墨法干濕濃淡的變化和字線條的粗細(xì)、起伏有機(jī)地融合了起來(lái)。明清以來(lái)，墨法在書(shū)法中的重要性得到了進(jìn)一步凸顯，如明代王鐸對(duì)漲墨的運(yùn)用出神入化，形成了清晰的疏密空間。清代出現(xiàn)了許多以墨法為特色的書(shū)法家，如劉墉的書(shū)法以濃墨而著稱，被譽(yù)為濃墨宰相，而王文治的書(shū)法以淡墨為特點(diǎn)，被稱為淡墨探花。

（三）結(jié)構(gòu)演變特征

用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書(shū)法藝術(shù)的三大要素，其中，字體結(jié)構(gòu)具有銜接用筆和章法的作用。元代書(shū)法家趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說(shuō)“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”，凸顯了字體結(jié)構(gòu)在書(shū)法藝術(shù)中的重要性。甲骨文具有很強(qiáng)的形象特征，字體結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性由所表示的事物所決定，金文從甲骨文發(fā)展而來(lái)，具有字體瘦長(zhǎng)、筆道遒勁的特點(diǎn)，西周時(shí)期，大篆的發(fā)展使得書(shū)法藝術(shù)具有了線條化的趨勢(shì)，簡(jiǎn)練柔和的線條取代了早期粗細(xì)不勻的線條，并且，字形結(jié)構(gòu)與趨向整體，為橫平豎直的方塊字的形成奠定了基礎(chǔ)。從總的方面而言，古代書(shū)法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)演變具有規(guī)范性與變化性相結(jié)合的特點(diǎn)。首先，就規(guī)范性而言，自楷書(shū)興盛以來(lái)，涌現(xiàn)了許多有關(guān)字體結(jié)構(gòu)的論述，如隋朝高僧智果在《心成頌》中說(shuō)“回展右肩;長(zhǎng)舒左足;峻拔一角;潛虛半腹;間合間開(kāi);隔仰隔覆”，相傳，楷書(shū)大家歐陽(yáng)詢更總結(jié)了結(jié)字的三十六法，其中，中、正、木、大不僅適用于楷書(shū)，在其他字體中，也同等適用。其次，就變化性而言，孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)“違而不犯，和而不同”，主張字體結(jié)構(gòu)的變化性，蘊(yùn)含了對(duì)立統(tǒng)一的思想。古代書(shū)法大師在遵循字體結(jié)構(gòu)的同時(shí)，多能獨(dú)出新意，使字體結(jié)構(gòu)具有鮮明的個(gè)人特征。

二、古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律

（一）字體種類累積增多

古代書(shū)法藝術(shù)的字體種類總體上處于不斷增加的狀態(tài)，先秦時(shí)期，書(shū)法字體主要為甲骨文、銘文等，當(dāng)然，這一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)尚未進(jìn)入到自覺(jué)期。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，隸書(shū)成為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體，兩漢書(shū)法作品多為隸書(shū)，如張遷碑、鮮于璜碑、曹全碑等，章草則是篆書(shū)演進(jìn)到隸書(shū)階段派生出來(lái)的一種書(shū)體，在漢末、三國(guó)時(shí)極為興盛。魏晉南北朝時(shí)期，各書(shū)法字體均趨于成熟，而行書(shū)則是王羲之等帶領(lǐng)下，成為最具代表性的字體，并出現(xiàn)了天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，隋唐以來(lái)，楷書(shū)得到了巨大的發(fā)展?？梢?jiàn)，新字體出現(xiàn)后，舊的字體仍然保留，字體的總數(shù)則在不斷增加。并且，字體間的融合也形成了許多兼具諸體的新字體，如行楷、行草等，而鄭板橋的六分半則以隸書(shū)參以行楷，具有非隸非楷的特點(diǎn)。從字體演變的歷史來(lái)看，字體發(fā)展具有一脈相承的特點(diǎn)，如楷書(shū)由隸書(shū)發(fā)展而來(lái)，蘇軾則總結(jié)為“真生行，行生草，真如立，行如行，草如走”，既點(diǎn)名了字體的發(fā)展演變，也形象地概括出不同字體的特點(diǎn)。從實(shí)用性的角度而言，字體的增加為人們的書(shū)寫(xiě)提供了更多的選擇，也豐富了書(shū)法藝術(shù)的審美表現(xiàn)效果。早在唐代，楷書(shū)便取代了隸書(shū)成為正式字體，唐代以后，古代公文多選擇楷體，而在日常生活中，楷書(shū)由于書(shū)寫(xiě)不便捷，并非文人雅客的首選，更具飄逸性的行書(shū)反而備受歡迎。

（二）字體演變貴速?gòu)囊?/p>

在書(shū)法藝術(shù)的演變歷程中，字體的演變居于核心地位，而從唯物史觀的角度來(lái)看，社會(huì)基礎(chǔ)的變化是審美變化的基礎(chǔ)，字體演變則是審美變化的表現(xiàn)。古代書(shū)法藝術(shù)的演變總體遵循貴速?gòu)囊椎囊?guī)律。貴速?gòu)囊鬃钤缬晌膶W(xué)家、書(shū)法家蘇軾提出，蘇軾在總結(jié)古篆向隸書(shū)、草書(shū)等字體演變時(shí)提出了“貴于速成，而從其易”的觀點(diǎn)，所謂貴速?gòu)囊字傅氖亲煮w的難度在不斷下降，而學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)速度則在提高。貴速?gòu)囊椎难葑円?guī)律有著深刻的歷史基礎(chǔ)，首先，書(shū)法藝術(shù)有別于繪畫(huà)等，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，存世的大量書(shū)法作品，大都是基于某一實(shí)用目的而創(chuàng)作的。書(shū)法藝術(shù)的實(shí)用特征決定了字體的演變要契合社會(huì)的實(shí)際需要，而隨著生活生活內(nèi)容的不斷豐富與生活節(jié)奏的日益加快，字體的復(fù)雜性自然需要降低，如此，才能更好地發(fā)揮書(shū)法在交流、表達(dá)中的作用。其次，教育的發(fā)展也是字體貴速?gòu)囊籽葑円?guī)律的重要原因。自隋唐創(chuàng)設(shè)科舉制以來(lái)，科考成為讀書(shū)人的頭等大事，教育平民化則是科舉考試的產(chǎn)物。為了提高教育效率，書(shū)法字體自然要具有貴速?gòu)囊椎奶攸c(diǎn)。貴速?gòu)囊资菚?shū)法藝術(shù)緊扣社會(huì)發(fā)展而形成的演變規(guī)律，其中，行書(shū)、楷書(shū)則是書(shū)法藝術(shù)貴速?gòu)囊鬃顬橹饕膬纱笞煮w，時(shí)至今日，行書(shū)、楷書(shū)仍然是書(shū)寫(xiě)最多的字體。

（三）風(fēng)格反映時(shí)代精神

書(shū)法作為歷史悠久的民族藝術(shù)，不同時(shí)代有著不同的審美風(fēng)格，這既和書(shū)法藝術(shù)的自我發(fā)展、創(chuàng)新有關(guān)，也和時(shí)代精神有著密切的關(guān)系。換言之，書(shū)法風(fēng)格反映時(shí)代精神是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的重要規(guī)律。魏晉南北朝是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)走向成熟的時(shí)期，在書(shū)法史上具有承上啟下的地位，一方面，篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體日漸完善，另一方面，以王羲之為代表的書(shū)法大家開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的新局面。魏晉南北朝追求書(shū)法的韻味，這是當(dāng)時(shí)文化背景所決定的。漢末以來(lái)，時(shí)局動(dòng)蕩，天下紛亂，士大夫階層的精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，崇尚自然的老莊思想成為士大夫的精神追求，書(shū)法藝術(shù)也流露出恬淡寧?kù)o之美，此一時(shí)期的書(shū)法家，如鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等，均以風(fēng)神俊逸為主要特點(diǎn)。唐代是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的巔峰期，同時(shí)，唐代也是我國(guó)帝制時(shí)代國(guó)力最為強(qiáng)盛的時(shí)代，書(shū)法風(fēng)格同樣凝聚著盛唐氣象。與魏晉尚韻不同，唐代書(shū)法藝術(shù)注重法度，法從韻生，又高于韻，是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。唐代書(shū)法以楷書(shū)最為興盛，而楷書(shū)正是最能體能書(shū)法藝術(shù)法度的書(shū)體。唐代書(shū)法家眾多，不少書(shū)法家在書(shū)法藝術(shù)中具有確立標(biāo)準(zhǔn)的意義，如歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等，他們的書(shū)法作品是后世書(shū)法學(xué)習(xí)者臨摹最多的，這也從側(cè)面反映了唐代書(shū)法藝術(shù)的興盛。

三、結(jié)語(yǔ)

從宏觀的角度而言，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展可以分為三個(gè)階段，第一是魏晉以前，書(shū)法藝術(shù)處于自發(fā)式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，第二是魏晉到隋唐，書(shū)法藝術(shù)具備了自覺(jué)性，書(shū)法藝術(shù)從成熟發(fā)展到高峰，第三是宋代以來(lái)，書(shū)法藝術(shù)逐漸從實(shí)用功能中剝離，上升為純粹的藝術(shù)。不同階段的書(shū)法藝術(shù)有著不同的特點(diǎn)，而深入把握書(shū)法藝術(shù)的演變特征，探索書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，則是更好地了解書(shū)法藝術(shù)的客觀需要。

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