淺析坂口安吾作品中的人物形象的共性

吉可佳 田葳

【摘要】 坂口安吾是二戰(zhàn)前后炙手可熱的日本作家，他在作品中塑造了很多立體又很有個性的人物形象。而這些人物形象很好地體現(xiàn)了坂口安吾墮落和孤獨這一文學思想以及他對于日本戰(zhàn)后斷壁殘垣的現(xiàn)實的思考。本文以坂口安吾的《盛開的櫻花林下》和《白癡》這兩部作品為例，分析其中人物形象的共性。

【關鍵詞】 人物形象;共性;《盛開的櫻花林下》;《白癡》

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0016-02

一、《盛開的櫻花林下》簡述

《盛開的櫻花林下》這篇短篇小說講述了一個詭異又頗具魅惑，且發(fā)人深省的故事。主人公是一個山賊，生活得很平靜，但是他卻對半山腰的櫻花樹感到莫名的恐懼。一天，他打劫了從京都來的夫婦時被女子的美麗所吸引，女人答應做他的妻子，并且要求山賊殺死他的六個妻子，只留下一個跛腳女人作為侍女。女人不滿足山里的生活，慫恿山賊搬到了都市。山賊夜夜為女人尋找珠寶和人頭，漸漸地對女子的無窮無盡的欲望感到無聊厭煩。他決意離開都市，返回山村，在盛開的櫻花林下，他突然產(chǎn)生了幻覺，殺死了女人，最后和女人一起歸于虛無。

二、《白癡》簡述

《白癡》描述了主人公伊澤的精神世界，他主張只有獨立的個性才是藝術，但不得不因為生存去迎合時代的潮流。有一天深夜，他發(fā)現(xiàn)白癡女偷偷躲進了他的家中。白癡女天真、單純，伊澤和這個如同肉塊的女人發(fā)生了關系，并且同居。他厭惡這樣卑鄙的自己，并期待著在戰(zhàn)火中了結這一切。在大轟炸中，出于本能他還是摟著白癡女一起逃生。他們從烈火中逃生，他沒有勇氣丟掉白癡女，最終只能轟炸之后的斷壁殘垣中，期待第二天的陽光。

三、女性形象的共性

坂口安吾以上兩部代表作品的人物形象，總結為以下幾點。

（一）美與丑的結合

首先縱觀這兩部作品中的女性形象，無論是《盛開的櫻花林下》中的美女也好，還是在《白癡》中的白癡女也好，她們都是特別漂亮的，相貌美若天仙，無可挑剔。

“他的目光和靈魂都很自然地被女子的美所吸引，渾身無法動彈?！?/p>

“有些細長憂郁的雙眸，一張瓜子臉煞是好看，活像是傳統(tǒng)人偶或能劇面具，兩個人站在一起，怎么看都像是一對俊男美女?！?/p>

以上是對于主人公的外貌形象進行描寫，從字里行間我們不難想象女子應該是傾國傾城的，就如同《詩經(jīng)》里所說的“月出皎兮，佼人僚兮”，但是如此美麗的女子的內(nèi)心卻都是丑陋的。如此大的反差形成了鮮明的對比。

在《白癡》中，白癡女雖然天真無邪，但是也只是一具行尸走肉而已，她不能控制自己本能的欲望，與豬同吃同睡，生活在自己虛幻的世界里，沉浸在肉體的歡愉上，有著連半點內(nèi)心意識都沒有的苦悶模樣。面對淪為一片廢墟的國家，白癡女沒有對家園被毀的悲傷，只有無盡的麻木，甚至發(fā)出了類似豬一樣的鼾聲。

在《盛開的櫻花林下》中，女子用自己的美麗迷惑山賊，因為有了殘暴這個污點才使女子的美更加真實。女子指使山賊殺死他的6個妻子，可以理解成女子為自己的丈夫報仇，雖顯殘忍但是可以原諒，女子在都市中才真正地露出了殘暴的一面，她殺人如麻，每天在房間里玩著各種各樣的人頭游戲，哪怕那個人頭已經(jīng)變形，化為白骨，女人就像是在人頭世界里的統(tǒng)治者，享受在人頭世界里的至高無上的統(tǒng)治地位，其殘忍暴虐可見一般。

（二）有別于傳統(tǒng)的女性形象

坂口安吾筆下的女性形象雖各有特點，但大多都是有別于傳統(tǒng)的“賢妻良母”的形象。

《在盛開的櫻花林下》中，當美女的丈夫被殺時，美女并沒有為夫報仇，而是投入了殺夫仇人的懷抱;山賊將珠寶和之前自己十天都吃不上一次的菜肴獻給女人時，女人是拒絕的，并且還提出自己的要求。這在當時的社會是多么的不容易;在平安時代這種男尊女卑的社會里，女子兩次讓山賊背自己，這本身就是對于傳統(tǒng)社會的一種反叛;她并不是山賊的附屬品，她擁有獨立的人格，山賊臣服于女人的魔性，臣服于女人的堅強善變。

《白癡》中，白癡女是一個理想型的女性，是妻子的典范。她不為生活中的柴米油鹽所困擾，甚至連一碗味噌湯都不會做。她不為世俗的規(guī)矩、道德所困擾，她與這個世界相連接的似乎只有肉欲，而且從她第一次回應伊澤來看，白癡女并不是完全沒有一點點作為人的思想，在火海中也可以本能地保護自己。伊澤反復將白癡女比作動物，白癡女雖從剛開始是伊澤的附屬品，但隨著大轟炸的來臨，白癡女漸漸地占有了主導地位，和伊澤形成了依賴對等的關系。

四、 男性形象的共性

通過對于坂口安吾作品的簡要分析，總結出以下兩點共同之處。

（一）強者與弱者的結合

在《盛開的櫻花林下》中，山賊一出場便是無比勇猛強大的形象，他性情殘暴，殺人如麻。

“他襲擊過成百上千名來自京都的旅人，從來沒有人足已與他匹敵?！?/p>

“他認為比較難對付的對象，就只有野豬了。而事實上，野豬也不是多么可怕的敵人，所以他一樣保持一份從容?！?/p>

從這里可以看出山賊是無比強大和自負的，當他和女人相遇，他發(fā)現(xiàn)這個世界有很多他不知道的事情，尤其是搬到京都之后，這種對于現(xiàn)代的未知更是令他感到恐懼和無聊。山賊的地位也從一開始的主導地位變成了被支配的地位。山賊開始變得自卑，感到孤獨。這時山賊已經(jīng)由一個強者轉(zhuǎn)變成一個弱者，從來都不思考的山賊開始思考，他試圖用離開女人，回到山上這種方法實現(xiàn)自身的拯救。

《白癡》中的伊澤是一個“精英”，他大學畢業(yè)后擔任新聞記者，接著成為文化電影的導演，在戰(zhàn)爭時代能夠完整地讀完大學，伊澤無疑是成功人士的代表。同時，他也是一個正直、善良的人，他看不慣公司里大肆鼓吹戰(zhàn)爭，卻沒有實質(zhì)內(nèi)涵的文章和電影。他也是一個有同情心的人，他出于可憐白癡女，留她在家住一晚。但是他在不顧世俗的目光和白癡女同居后，伊澤開始不安，他無法克服這種低俗的不安，也曾經(jīng)抵抗過，但是結果卻一樣的糟糕。白癡在伊澤面前有兩副面孔，一副是沉浸在肉欲中，另一副是本能的反應。伊澤想要通過戰(zhàn)爭殺死白癡女這種方法實現(xiàn)對自身的救贖，在大轟炸中，伊澤救起了白癡女，實際上也是救起了那個卑鄙、無能的自己。伊澤的世界被轟炸得四分五裂，他只能進入到白癡女的世界，和她一起墮落下去。

（二）以女性形象襯托男性形象

法國存在主義學者波伏娃認為，男性不能孤立地實現(xiàn)自己，他的生活是一項艱巨的事業(yè)，因此他們需要占有、馴服女人作為“他者”，以證實自己的自由感和優(yōu)越感。安吾的這兩部小說中都是通過女性形象來襯托男性形象，展現(xiàn)男性的墮落與孤獨。

《盛開的櫻花林下》中用櫻花這個空間描寫了山賊“繁茂”的成長軌跡，第一次看到櫻花時的厭惡，再次看到櫻花時的空虛，第三次看到櫻花時的孤獨。而這三次心理狀態(tài)的改變大多都是和女人有關。和女人相遇的過程也可以看作是山賊的成長過程，山賊作為“山村”傳統(tǒng)的代表和女人作為“都市”現(xiàn)代的代表相遇，山賊對于女人的態(tài)度經(jīng)歷了從剛開始的迷戀，到中期的無聊，再到最后對女人感到恐懼。山賊對于女人的恐懼不是因為其他，而是因為女人有著和在櫻花林下相似的孤獨。安吾曾寫道，真正的美、絕對的美毫無疑問地將人類引向孤獨，人類從孤獨解脫的唯一辦法即是成為孤獨本身，無可救藥才是唯一的救贖。這也正符合安吾的這一思想，正如同墮落論中曾經(jīng)寫過的“人們活著，人們墮落著。除此以外外無其他可以拯救人類的捷徑”。同時，鳥井邦朗（1973 ）認為山賊男人是安吾的自畫像， 山賊男人時刻感到的孤獨就是坂口安吾心中揮之不去的孤獨感。

《白癡》可以看成是主人公伊澤墮落成“豬”的墮落故事，白癡女沒有思想，她和豬同吃同住，她是生活在這個世界的只剩下本能的肉體，伊澤是生活在這個世界的道德人。這樣兩個不同階層的人在深夜相遇。通過伊澤對于白癡女的態(tài)度來暗示伊澤的墮落，他從最初的憐憫白癡女從而收留她，到被白癡女天真率直感動，再到感覺空虛進而厭惡白癡女，在轟炸后成為和白癡女一樣的人類，徹底墮落下去。戰(zhàn)爭毀滅一切，同時也帶來了建立新的秩序的契機，人們在戰(zhàn)后回歸自然的人性，正可視作從虛假的云端“墮落”到人間。只有如此人類才能展開真正的歷史。

五、結語

通過以上分析，不難看出坂口安吾這兩部作品的人物形象有以下兩個共同點：第一，都是作為強者的男性在遇到女性之后漸漸地墮落成了弱者，男主人公和女主人公都有很大的階級差異，女性極具反叛精神，是永無止境的欲望和不可解的魔性的化身;第二，都是通過女子形象的襯托男主人公的墮落和孤獨，很好地體現(xiàn)了安吾“無法拯救本身就是拯救”和“人只有通過墮落一途才能拯救自己”的文學思想。

參考文獻：

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作者簡介：

吉可佳，女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱理工大學2018級碩士研究生，研究方向：日語語言文學。

田葳（通訊作者），女，哈爾濱理工大學，副教授，研究方向：文學翻譯、語言學基礎理論。