天然材料鑲嵌在大漆首飾設(shè)計(jì)與制作中的運(yùn)用

余青蓮 易單 李端妮

【摘要】“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間。”——從中國(guó)畫的青綠山水中提煉出檀木及松石造型加以大漆髹飾，又取松石之綠，其意在將國(guó)畫中青綠山水的意境之美延展至漆飾之中。通過對(duì)傳統(tǒng)漆工藝技法的深入探索，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)漆工藝審美體現(xiàn)與工藝技法，在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)與制作中的設(shè)計(jì)制作思路及工藝技法運(yùn)用，以此探尋一種嶄新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式及制作工藝。

【關(guān)鍵詞】漆工藝;民族文化;大漆首飾

【中圖分類號(hào)】TS933? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）42-0040-02

基金項(xiàng)目：武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院2017年一般科研項(xiàng)目《傳統(tǒng)漆藝在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用研究》 ，項(xiàng)目編號(hào)：K201704。湖北省人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《湖北民間拼布的傳承與創(chuàng)新研究》，項(xiàng)目編號(hào)：17G117。

一、大漆藝術(shù)的傳統(tǒng)之道

“漆”落葉喬木，樹皮內(nèi)富含樹脂，與空氣接觸后呈褐色，即“生漆”，可制涂料，液汁干后可入藥?！捌帷笔瞧針渖砩戏置诔鰜淼囊环N天然原液，稱為天然漆。天然漆也被稱為大漆、國(guó)漆、土漆。它分為兩類，一類叫生漆，即從漆樹上采割下來，沒有經(jīng)過任何加工，長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣之下會(huì)氧化成黑色。另一類則叫做熟漆，是經(jīng)過過濾、涼、攪、曬精制而成，涵蓋了紅推光漆、快干漆、透明漆等。具有防潮，耐強(qiáng)酸、防腐蝕，強(qiáng)堿，防霉殺菌等作用。從漆的發(fā)現(xiàn)，到漆的采用，再到漆的創(chuàng)作，既包含了漆本身的自然美，又加入了人為的工藝美，更是注入了創(chuàng)作者的思想感情，使之飽含著精神意蘊(yùn)，富有藝術(shù)之美。因此，漆藝之美包含了自然美、工藝美和精神美，實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，也使漆藝有了更大的生存價(jià)值。在我國(guó)七千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)漆工藝這門工藝，至今一直在演進(jìn)發(fā)展。而中國(guó)也是世界上最早了解漆和使用漆的國(guó)家。漆藝包含了漆文化、漆工藝、漆藝術(shù)和漆技藝，是一門將藝術(shù)創(chuàng)作和手工藝相結(jié)合的藝術(shù)工藝。涵蓋了漆畫、漆器、漆塑等。既有技術(shù)體現(xiàn)，也有精神體現(xiàn)。漆也是東方的皮膚，和陶瓷、水墨、絲綢一樣是中國(guó)特有的媒質(zhì)。自河姆渡遺址出土的朱漆木碗，漆已伴隨我們整整七千年。它溫潤(rùn)光澤、防腐耐久，曾無所不在，是生死不離的印證。

二、傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合之美

近年來，許多幾近失傳的傳統(tǒng)文化技藝被大眾接受，新生代的人們注重到了丟失的歷史文化 。中華文化上下五千年，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)代年輕人的一大責(zé)任，放眼國(guó)際，中華文化不僅僅只有功夫以及長(zhǎng)城，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從服飾到樂器、從配飾到壁畫，以及更多值得被我們探究了解，被世人熟知的文化寶藏。通過大量的資料調(diào)研和分析，大多數(shù)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)漆藝文化的了解少之又少，甚至一大部分人并沒有聽過漆藝這門工藝。漆藝從古發(fā)展到至今歷史悠久，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展更是起著重大的作用。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的提高，思想的沖擊，審美的變化，各種原因使得漆藝這門工藝受到了不斷的沖撞，逐漸慢慢退出人們的視線，甚至一度面臨消亡的狀態(tài)?，F(xiàn)代很多人不知道漆藝是什么，對(duì)漆藝了解少之又少。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)漆藝藝術(shù)表現(xiàn)語言已不能滿足現(xiàn)代生活多元化的需求。在漆藝藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路上，創(chuàng)新改革是必不可少的過程。同時(shí)，在如今的市場(chǎng)現(xiàn)狀下，提高文化附加值，特別是使用中國(guó)傳統(tǒng)文化提高附加值，是拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)的好方法?；诖?，傳統(tǒng)大漆藝術(shù)與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，成為一種極具可行性的方案。其對(duì)于保護(hù)、繼承及弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化;促進(jìn)首飾設(shè)計(jì)發(fā)展，為傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代設(shè)計(jì)找到了一條融合之路。

近年來，人們開始注意到傳統(tǒng)文化缺失這一現(xiàn)狀。有許多人開始重拾傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)漆藝、刺繡、樂器演奏等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)大漆藝術(shù)是我國(guó)文明的璀璨瑰寶之一，傳統(tǒng)大漆工藝這種中國(guó)傳統(tǒng)工藝技法在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)發(fā)揚(yáng)本土傳統(tǒng)文明也提供了新思路。通過將傳統(tǒng)漆文化與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，用優(yōu)美的圖騰花紋去表達(dá)文化優(yōu)美，讓歷史穿在身上、拿在手上、佩在身上。讓傳承與歷史不再只是藏在博物館里的東西，而成為我們?cè)谏钪械囊徊糠郑尅吧袷ァ钡奈幕沧兊谩敖拥貧狻?讓更多人了解到在歷史長(zhǎng)河里，給我們留下的東西、值得我們傳承的東西還有很多;讓世人體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的美麗;讓大家對(duì)于漆藝的印象不僅僅停留在刻板的在平面上。身著華夏漢服、手持漆藝樂器、佩戴漆藝的耳墜、項(xiàng)鏈、頭飾、手鐲、在歷史長(zhǎng)河的畫卷上翩翩起舞奏樂一曲，是隨心而動(dòng)的歷史、是穿戴在身上的斑斕。

三、天然材料鑲嵌與大漆工藝相融合之審美體現(xiàn)

在國(guó)際首飾市場(chǎng)上也出現(xiàn)了不少漆藝飾品，受中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的影響，西方國(guó)家的諸多高端品牌也把傳統(tǒng)漆工藝作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感，比如法國(guó)著名珠寶品牌VanCleef&Arpels、美國(guó)著名珠寶品牌Tiffany、瑞士著名鐘表品牌Vacheron Constantin等國(guó)際奢侈品牌陸續(xù)發(fā)布了傳統(tǒng)大漆與飾品相結(jié)合的產(chǎn)品，比如在2004年，VanCleef&Arpels攜手日本漆藝大師箱瀨淳一，創(chuàng)造出漆繪蝴蝶系列胸針; Tiffany與設(shè)計(jì)師Elsa Peretti發(fā)布了實(shí)木大漆吊墜、手鐲、耳飾等;2010至 2011年，Vacheron Constantin發(fā)布了全球限量20套的傳統(tǒng)大漆蒔繪腕表;登喜路推出了全球限量25只的蒔繪漆藝翠鳥鋼筆。但整體來看，對(duì)二者結(jié)合的研究及實(shí)踐還處于起步階段。

（一）民族傳統(tǒng)文化應(yīng)體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中

具有本土民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品及品牌，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇備受矚目，這是文化多樣化發(fā)展的必經(jīng)之路，在這百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)盛會(huì)中，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者只有重拾和繼承發(fā)揚(yáng)本土傳統(tǒng)民族文化，才能夠創(chuàng)作出具有特色的藝術(shù)創(chuàng)作。

（二）繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，是提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的最佳途徑

“越是民族的越是世界的”。設(shè)計(jì)創(chuàng)作本質(zhì)上離不開本土文化內(nèi)涵的支撐，五千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)晶更是藝術(shù)作品的精髓和靈魂，用藝術(shù)設(shè)計(jì)作品發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)造出具有中國(guó)民族性特色的創(chuàng)意作品，才能更加深入人心，其內(nèi)涵更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

如下圖的大漆飾品《松壑佩》系列，靈感來源于我國(guó)傳統(tǒng)山水畫之中。在我國(guó)，“綠松石”一次始見“清會(huì)典圖考”中：“皇帝朝珠雜飾，唯天壇用青金石，地壇用蜜珀，日壇用珊瑚，月壇用綠松石?！蔽覈?guó)寶石學(xué)一代宗師張鴻釗在《石雅》中記載：“中國(guó)綠松石之名始于清，甸子之名始建于元，元史作‘碧甸子’，或‘云郎甸子’，即為綠松石。”綠松石由于出礦的時(shí)候，有很多是球狀的，顏色又像松樹那種綠色，因而被稱為綠松石。

“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間?！薄獜闹袊?guó)畫的青綠山水中提煉出檀木及松石造型加以大漆髹飾，又取松石之綠，其意在將國(guó)畫中青綠山水的意境之美延展至漆飾之中。通過選擇優(yōu)質(zhì)檀木和綠松石原石，提煉山巒青松之造型，加以手工打磨雕刻成形，又以傳統(tǒng)漆工藝中的金繕工藝、蒔繪工藝、髹飾工藝等大漆工藝技法，髹飾其表面，在傳統(tǒng)工藝技法的基礎(chǔ)上，賦予其一定的文化內(nèi)涵。

四、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)漆藝是中華民族文化傳承中的一個(gè)閃光點(diǎn)，漆藝不僅可以使用在家具、樂器、器皿等方面，還可以將其中的傳統(tǒng)圖案等提取運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)之中。天然材料鑲嵌與大漆工藝的結(jié)合，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)制作之中，其目的所在于——尋覓到一種具有完全本土特色文化的首飾設(shè)計(jì)語境，為我國(guó)當(dāng)代首飾的發(fā)展開辟了新的道路。在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，具備傳統(tǒng)本土特色化的設(shè)計(jì)才有競(jìng)爭(zhēng)力，而繼承及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化語言，是打造本土設(shè)計(jì)特色的嶄新道路。通過對(duì)傳統(tǒng)漆工藝技法的深入探索，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)漆工藝審美體現(xiàn)與工藝技法，在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)與制作中的設(shè)計(jì)制作思路及工藝技法運(yùn)用，以此探尋一種嶄新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式及制作工藝。

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作者簡(jiǎn)介：

余青蓮，女，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，研究方向：漆藝、工藝美術(shù)。

易單，女，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，研究方向：工藝美術(shù)。

李端妮，女，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，研究方向：工藝美術(shù)。