文學地理視閾下的樓鑰使金紀行詩

【摘要】宋孝宗乾道五年（1169）冬，樓鑰奉命出使金國，全程歷時月余，往返數千里，途中他以地名和時間為線索，揮筆寫下了十三首紀行詩，作品中不但有離家遠游常見的羈旅之愁，還飽含著對故土的深情和對金虜的痛恨，格調沉郁雄健，頗具前人以詩為史的遺風。這樣的特色既是產生于彼時兩國對峙的特殊歷史環(huán)境，也受到創(chuàng)作者由宋入金、橫跨南北的頻繁空間位置變換的深刻影響。

【關鍵詞】樓鑰;使金詩;行游詩;文學地理

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）42-0004-03

樓鑰（1137—1213），字大防，又字啟伯，號攻媿主人，明州鄞縣（今浙江寧波）人，歷仕宋孝宗、光宗、寧宗三朝，累遷簽書樞密院事、參知政事，嘉定六年卒，贈少師，謚宣獻，《宋史》卷三九五有傳。樓鑰工詩擅文，著作豐厚，今存《攻媿集》一百二十卷及《范文正公年譜》。真德秀贊其曰：“嘉定起為內相，俄輔大政。向來儔輩凋喪略盡，而公巋然獨存，遂成一代文宗?！?/p>

孝宗乾道五年（1169）冬，三十三歲的樓鑰以書狀官身份隨舅父汪大猷出使金國，一路筆耕不輟，除撰成日記《北行日錄》外，另作有紀行詩十三首，詳細記述了沿途見聞感悟，分別是《使北①雪中渡淮》《泗州道中》《靈璧道中》《靈壁道傍怪石》《相州道中》《陳留柏》《即事》《臘月二十五日大人生朝》《初出燕山》《元日》《京城外丘垅》《雍丘驛吏》及《過安肅軍》（后四首有目無辭）。這批作品多以地名為題，創(chuàng)作順序清晰，基本上貫穿了樓鑰出使過程的始終，在文學欣賞和歷史考證上都具有較高的價值。

一、樓鑰使金紀行詩的地理空間構成

曾大興《文學地理學概論》將文學家的地理分布分為靜態(tài)和動態(tài)兩種，動態(tài)分布“是指其流寓、遷徙之地的分布”。而且又有長時段和短時段的區(qū)別，樓鑰的使金之行即屬于長時段動態(tài)分布。“文學家的流寓遷徙，擴大了他們的生活與寫作的空間，豐富了他們的地理體驗，使他們有機會領略不同的地域文化，從而提高自己的思想認識和創(chuàng)作水平。”樓鑰正是在歷時月余、橫跨南北的出使過程中，在宋、金對峙的歷史背景下，構建起一個獨具特色的文學時空。

孝宗乾道五年（1069）十一月，樓鑰自南宋淮南東路盱眙軍出發(fā)，沿汴水一路北上，經泗州、宿州、亳州、歸德府和拱州而至南京，然后橫渡黃河，又歷滑州、浚州、相州、磁州、洺州、邢州、趙州、真定府、定州、中山府、保州、安肅軍及涿州，最后到達金國中都，單程近兩千三百里（宋制，約今1280公里②），以牛、馬、驢牽引的畜力車和渡船為主要交通工具，輾轉于今天的江蘇、河南、河北等地，空間位置轉換頻繁，地區(qū)環(huán)境差異明顯，這使得其詩不論是意象選取還是情感內涵都隨之一變，呈現出與以往行游作品截然不同的基調和風格。

二、樓鑰使金紀行詩的文學景觀書寫

文學景觀是文學地理學研究中的特有概念，“是指那些與文學密切相關的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學的色彩，多一份文學的內涵?！焙喍灾?，所謂文學景觀，“就是具有文學屬性和文學功能的自然或人文景觀。”

文學景觀的內涵極為豐富和復雜，它會隨著時間、創(chuàng)作主體以及讀者的變化而變化，可以不斷地被完善、改寫甚至是顛覆。

（一）南北迥異的自然景觀

秦嶺—淮河線既是宋、金兩國的政治和軍事分界，同時也是我國重要的地理分界，南北氣候差異極大。據《北行日錄》記載，樓鑰等人于乾道五年（1169）十一月二十四日抵達淮南東路盱眙軍，次日即是冬至，這時候北方已經開始進入一年中最寒冷的季節(jié)，因而“雪”便成為其紀行詩中出現頻率最高的意象。

樓鑰是明州鄞縣（今浙江寧波）人，且出生于宋室南渡之后，在他此前的人生中，或許從未親身感受過北地的嚴冬，故在其以往的詩作里盡管也不乏對雪的描寫，但卻是典型的江南景致。

“淺春寒尚深，忽見云糢糊。撒鹽壓衡茅，晨興粟生膚”（《同官登敕局小樓觀雪》）、“玉樹瓊枝無限好，雪窗高閣不勝寒。直疑天上梅花落，莫作人間柳絮看”（《喜雪》）、“開門一看天宇闊，素蜺百萬翻長風。瓊樓玉宇滿妙界，千林寶樹春玲瓏”（《雪》）。在似水柔情的江南，仿佛就連雪也變得溫婉起來，它們是九天落梅，是玉樹瓊枝。

詩人的身體雖然感到寒冷，內心卻并無蕭瑟之意，他滿懷贊嘆地欣賞著自然的杰作，并期盼來年的豐收，“曉風吹起雪漫漫，來兆豐年喜有端”（《喜雪》）。

相比之下，北方的雪就要粗暴許多，不僅下得大，而且來得急?！八扪┲嗫淬晁疄I。輕車兀殘夢，群馬濺飛塵。行役過周地，官儀泣漢民。中原陸沈久，任責豈無人”（《泗州道中》）。

宋代的泗州城位于淮河北岸，在今江蘇省盱眙縣沿河村一帶（118.46°E，33.02°N），它既是自唐以降的水陸交通樞紐，亦為南宋與金國交戰(zhàn)的前線重鎮(zhèn)，從這里開始，就進入了金人的實際控制區(qū)。大雪下了一整夜，詩人在汴水之畔與親人（按《北行日錄》載，當是其季舅汪大定）執(zhí)手惜別，正式踏上漫漫無期的北使之路，行走在淪入胡虜之手的祖宗故地，看著那些因為見到朝廷儀仗而痛哭流涕的遺民同胞，想必令他身心俱冷的不僅是北方的酷寒，更有山河破碎、國破家亡帶來的凄涼和悲憤。

“行盡窮邊歲亦殫，倚門應是念衣單。寧知今日幕南地，不似去年江上寒。乘馬惟欣日可愛，逢人長說雪初乾。三衾四襖半無用，何必重歌行路難”（《即事》），據《北行日錄》所載推測，這首詩應大致作于乾道五年（1169）十二月二十四日前后，此時樓鑰剛剛經過河北西路安肅軍（今河北徐水），距離目的地已然不遠，而天公也同樣作美，久雪初晴，詩人的愉悅振奮之意溢于言表。然而這種心情卻并未持續(xù)太久，在父親的生辰當天，樓鑰再一次被濃烈的鄉(xiāng)愁籠罩，不由得回頭凝眸，南望故土，正所謂是“客途行及五千里，壽宴須開十二樓。南望飛雪天樣遠，太行山外久凝眸”（《臘月二十五日大人生朝》）。

雪作為一種自然事物，并無固有的情感基調，其象征意義主要與創(chuàng)作者的心態(tài)有關。如果說之前的雪在樓鑰眼里滿是凄涼蕭瑟之意，那么在歸途中的這場雪則清冷通透，令人為之精神一振?！帮L卷清淮夜不休，曉驚急雪遍郊丘。坐令和氣三邊滿，便覺胡塵萬里收。瑟瑟江頭輝玉節(jié)，蕭蕭馬上點貂裘。歸來風物渾相似，二月楊花繞御溝”（《使北雪中渡淮》）。

據《北行日錄》所載推測，這首詩應作于乾道六年（1170）一月二十八日前后。樓鑰等人順利完成任務，終于回到了日思夜想的祖國，胡塵頓收，和氣四生，似乎連風急浪高的淮水也變得清澈可愛起來。實際上，詩人這種興奮的心情已經持續(xù)了很久，《初出燕山》即云：“去國三千里，還家第一程。都緣人意樂，便覺馬蹄輕。落日催心速，飛云逐望生。莫嫌歸去晚，猶得趁清明?！薄侗毙腥珍洝分幸蔡岬酱饲耙蝗铡斑^縣即見龜山塔和淮山，一行已不勝喜悅矣?！笨芍^是歸心似箭。

（二）引人慨嘆的人文景觀

東南雖然繁華，但對矢志北伐、還都開封的宋人來講，始終都只是暫供落腳的偏安之地。

樓鑰北行途中，腳下所踏雖名異鄉(xiāng)實為故土，他或許此前從未來過這里，但是卻早已從浩如煙海的典籍中、從師長的諄諄教誨中，深刻地了解過曾經的家園，因而當其真正身處其中，親眼目睹這一切時，不論是耳熟能詳的名山大川，還是荒草萋萋的古城舊陵，都不能不引起他心中種種復雜難言的情緒。

北使隊伍離開泗州后便進入宿州，第一站是靈璧縣（今安徽靈璧），這里自古至今皆以出產奇石聞名，在北宋時曾是花石綱的采集地之一。樓鑰等人行經靈璧時遺跡尚存。《北行日錄》載：“兩岸皆奇石，近靈璧東岸尤多，皆宣、政花石綱所遺也。”花石綱之役勞民傷財，其后不到三十年，金人的鐵蹄便踏破了汴京城門。當樓鑰以弱國使臣的身份親臨此地，心中的悲痛與憤懣之情可想而知，于是他提筆寫下了《靈壁道傍怪石》，詩云：“飽聞茲山產奇石，東南寶之如尺璧。誰知狼藉亂如麻，往往嵌空類鑱刻。長安東風萬歲山，搜抉珍怪窮人間。汴流一舸載數輩，徑上艮岳增孱顏。當時巧匠斲山骨，寘之河干高突兀。干戈動地胡塵飛，坐使奇材成棄物。君不見黃金橫帶號神運，不數臺城拜三品。只今零落荒草中，萬古凄涼有遺恨。木人漂漂不如土，坐閱興亡知幾許。行人沉嘆馬不前，石雖不言恐能語?！蔽裟曷劽煜碌钠嫖锉浑S意丟棄在路邊，入眼處盡是一片狼藉，而曾經那個如日中升般的泱泱帝國，也早已輝煌不在，山河沉淪，徒留遺恨。詩人駐馬徘徊，心情久久難以平息，可最終亦只能化作一聲長嘆。眼前的塊塊頑石，若是可以開口說話，想來也會向人們哭訴自己悲慘的命運吧！

樓鑰跟隨隊伍沿著汴水繼續(xù)北行，這條在某種意義上承載著大宋榮光的黃金水道，如今卻幾乎斷流，兩岸的膏腴之地皆成廢土，遺民同胞于嚴刑峻法之下忍辱偷生，眼前的一切都讓他感到痛徹心扉，黍離之悲油然而起。

《北行日錄》載：“行數里，汴水斷流。人家獨處者，皆燒拆去。聞北人新法，路傍居民盡令移就鄰保，違者焚其居?！薄盎幢被臎鎏厣?，靈璧兩岸人家皆瓦屋，亦有小城，始成縣?！本o接著，樓鑰又被道旁荒草中的一座古墳吸引了目光，其雖無碑，卻有來往行人腳踏所成之路直抵冢前，可見謁者眾多，四下一打聽，才知道竟是虞姬之墓，他這才猛然想起，原來距此地不遠，便是千年前垓下之戰(zhàn)的遺址所在，聽說城外的山坡上，仍然有祭祀漢高祖劉邦的廟祠存留。

《北行日錄》載：“虞姬墓在西岸荒草中，橫安二石板，相去尺余。隆興間，我得泗、虹，以此墓為界?？h外山上有從祠，高帝廟也?！迸c詩人時間相去不遠，同樣北行使金的范成大和周煇也都各自在行記中提及過此事。范成大《攬轡錄》載：“庚申，過虞姬墓。墓在道左，雙石門出叢草間，往來觀者成蹊?！敝軣悺侗鞭@錄》載：“虞姬墓在西岸，雖無碑，卻有村墅名?！?/p>

英雄紅顏灰飛煙滅，皇圖霸業(yè)皆隨逝水，樓鑰想起慘遭胡虜蹂躪的故國家園，心中更添沉痛之情，《靈璧道中》詩云：“古汴微流絕，余民尚孑遺。高丘祠漢祖，荒草葬虞姬。垓下空陳跡，鴻溝愴近時。膏腴滿荊棘，傷甚黍離離。”其實，樓鑰詩歌中的黍離之嘆，常與“出使”這一情境有關，如“曾為假吏到燕山，送子長征不作難。故國能無嘆禾黍，中原應欲睹衣冠?！保ā端褪Y甥若水使屬北行》）、“經帷親見犯天顏，口伐何勞抗可汗。故國應悲周黍稷，遺黎猶識漢衣冠 。（《送倪正父侍郎使虜》）”這樣的現象既是由金國馬踏中原、南宋偏安一隅的特殊歷史環(huán)境所決定，也是宋代士人“大都富有對政治、社會的關注熱情，懷有‘以天下為己任’的責任感和使命感”的典型反映。

當然，漫長的旅途中樓鑰也并非始終沉浸在憂郁低落的情緒里，如夜宿陳留縣（今河南陳留）時，他便頗為悠閑地靜臥于驛館，窗外皎潔的月光和參天的柏樹相映成趣，耳畔清風徐徐，遂生放任山水的隱逸之念?！蛾惲舭亍吩娫疲骸绑A門深閉柏參天，月可中庭夜影圓。人靜好風喧客枕，坐令歸夢到林泉?！?/p>

宋詩尚平和沖淡，樓鑰晚年更是極為推崇陶淵明，寫了大量模仿后者的山水田園作品，其審美旨趣從此詩中或可初見端倪。

經過故都汴京時，想必樓鑰心中當有更為復雜的情緒，但可惜的是竟無作于此段行程的詩歌流傳下來，僅存的一首《京城外丘垅》亦是有目無辭，不過根據《北行日錄》的記載，大致能夠推測出它的內容。

“車行四十五里，道傍多陂塘，路頗迂回。古冢相望，發(fā)掘無疑?！苯鹑苏碱I汴京后四處燒殺搶掠，不惟城中百姓慘遭荼毒，就連城外的古墳舊冢都難以幸免。《三朝北盟會編》卷三十載靖康元年正月二十日，“又聞金人虜掠城北，屠戮如故，而城外后妃、皇子、帝姬墳墓欑殯發(fā)掘殆盡?！薄督ㄑ滓詠硐的暌洝肪硭妮d建炎元年四月，“敵之圍城也，京城外墳壟發(fā)掘略遍，出尸取槨為馬槽?！泵鎸θ绱似鄾龌臄≈?，樓鑰又怎會不感到憤懣痛惜呢？可想而知，《京城外丘垅》一詩不外是痛斥金虜、渴盼北伐的言志抒懷之作。

相州在今河南省安陽市與河北省臨漳縣一帶，自商周以降而至唐宋，始終處于中原正統(tǒng)文化的核心地區(qū)，先賢輩出，古跡無數，當樓鑰踏足此間，自是別有一番感受。

《相州道中》詩云：“千古興亡一夢驚，就中物理似持衡。茜花空染朝歌血，荒草猶祠羑里城。但見反身知自咎，誰言修政欲相傾。知音只有昌黎操，臣罪當誅主圣明。”相州舊為殷商國都，羑里城則是周文王被拘而演《周易》之地。武王伐紂之戰(zhàn)，死傷無數，眼前遍地盛開的茜（又作莤）花傳說中乃是“漂杵余血所化”樓鑰行走在古道上，心中除了慨嘆興亡之外，更多的卻是聯想起如今并不樂觀的朝野局勢，責備自己未能像韓愈那樣輔佐君主，以換得政治清明和天下太平，拳拳之心躍然紙上，而在后來的仕宦生涯中，樓鑰也并未辜負自己的初心，始終直言敢諫，不徇私情，在任職中書舍人時“代言坦明，得制誥體，繳奏無所回避”，連光宗皇帝都嘆曰：“樓舍人朕亦憚之?！?/p>

三、結語

文學作品產生于特定的時代背景之下，也受限于一定的地理空間，這里的地理空間包括自然和人文兩個方面，大至山川河湖、古城舊都，小到一草一木、亭臺樓閣都在其中，它們不僅是創(chuàng)作者的描寫對象，反過來也會影響創(chuàng)作本身。

樓鑰素以擅寫行游詩聞名，在其留存下來的大量同類作品中，使金紀行詩具有極其鮮明的特色，我們在分析時，除了要結合宋、金之際的特殊歷史環(huán)境，也不能不考慮到樓鑰由南入北、橫跨千里的空間位置變換給詩歌創(chuàng)作帶來的深刻影響。

注釋：

①四庫本、武英殿本、叢書集成本俱作“北行”，此據底本目錄改。

②據聞人軍《中國古代里畝制度概述》，宋代一里（營造尺）約相當于今天的556.38米。

參考文獻：

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[7]（元）脫脫等.宋史[M].北京：中華書局，1985.

作者簡介：

梁洪汀，男，土家族，湖北恩施人，文學碩士，中南民族大學中國古代文學專業(yè)，研究方向：唐宋文學。