非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黃泊寧

【摘要】 花絲工藝是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即“花絲與鑲嵌”?；ńz工藝起源于我國(guó)唐代，其世代相傳，工藝水平高超。文章從工藝簡(jiǎn)化與形的簡(jiǎn)化、新的材料與新技術(shù)的結(jié)合兩個(gè)方面，探討了花絲工藝在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。而且文章還提出要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)并行，即：培養(yǎng)既能通古，又能博今的現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)人才。

【關(guān)鍵詞】 花絲工藝;技法;現(xiàn)代首飾

【中圖分類號(hào)】J506 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0049-02

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，信息傳播的速度也越來越快。一個(gè)信息所帶來的話題性，往往只有很短的壽命?？旃?jié)奏的生活和快餐式的信息，也在加劇著文化的更新?lián)Q代。同時(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，人們的審美取向也發(fā)生了很多變化，從單純的外在追求與功能追求轉(zhuǎn)變?yōu)榱藘?nèi)心精神意蘊(yùn)與情感表達(dá)的追求。

同時(shí)，從珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展來看，大量機(jī)械式復(fù)制的珠寶首飾不斷發(fā)展，一次又一次地打擊著人們的新鮮感。而基于此傳統(tǒng)工藝所能夠提供的精細(xì)度便展現(xiàn)出了更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

珠寶首飾設(shè)計(jì)加工并不是一項(xiàng)短期內(nèi)的工藝，而是長(zhǎng)期存在于我國(guó)的文化，是非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)的一種。其中最具代表向的便是花絲工藝。傳統(tǒng)花絲工藝融入現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)是時(shí)代的需要，也是人們的需求。但是在傳統(tǒng)花絲工藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中，也需要對(duì)其弊端進(jìn)行一些改善，使其更符合當(dāng)前發(fā)展的要求。

因此，本文針對(duì)問題，結(jié)合淵源：花絲工藝及其技法、簡(jiǎn)——工藝簡(jiǎn)化與形的簡(jiǎn)化、新——新的材料與新技術(shù)的結(jié)合以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的并行，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、淵源：花絲工藝及其技法

花絲工藝作為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通常情況下表達(dá)的是，花絲與鑲嵌的合稱。其中，花絲主要指的是包括過堆、編織、焊等在內(nèi)的傳統(tǒng)技法，并對(duì)金銀銅等金屬絲進(jìn)行編制成型制作。而鑲嵌則指的是，對(duì)金銀等貴重金屬進(jìn)行加工，使其形成能夠鑲嵌寶石的凹槽。并通過寶石的鑲嵌來彰顯其高貴典雅的屬性。

我國(guó)有關(guān)花絲工藝的記載，最早可以追溯到唐代。在唐代的《新唐書百官志》中，便詳細(xì)記載了有關(guān)花絲的內(nèi)容。而作為一種工藝來體現(xiàn)金銀等貴重金屬價(jià)值，則要更早，可以追溯到我國(guó)商代。當(dāng)前史學(xué)界普遍認(rèn)為金銀錯(cuò)是我國(guó)花絲工藝的最早雛形。而金銀錯(cuò)的出現(xiàn)則可以追溯到春秋時(shí)期。并在今后歷朝歷代的不斷發(fā)展中逐步完善，一直發(fā)展到了唐代。

在唐代由于對(duì)外貿(mào)易的繁榮，一些外來的金銀紋飾也紛紛進(jìn)入到我國(guó)內(nèi)，并由唐代匠人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化的融合，以此開創(chuàng)了唐代的金銀平脫。金銀平脫的最大特點(diǎn)在于雍容大氣，并很快產(chǎn)生了巨大的影響，聞名于世。

花絲工藝雖然在我國(guó)唐代取得了巨大的成就，但是在唐代過后，花絲工藝并沒有停滯不前，而是一直在不斷發(fā)展，整體的風(fēng)格也出現(xiàn)了很多的變化。而花絲工藝的頂峰則是在明清時(shí)期，在當(dāng)時(shí)更是被譽(yù)為燕京八絕。明代作為我國(guó)資本主義萌芽的朝代，也出現(xiàn)了很多新興事物。包括明代工藝美術(shù)的繁榮、工藝種類的齊全等。

同時(shí)，在工藝的純熟度上，明代也形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。其中最有力的證據(jù)便是出土于明朝定陵的“萬歷皇帝翼善金冠”。同時(shí)，在明代的朝廷內(nèi)部，還針對(duì)花絲工藝單獨(dú)成立了宮廷的工藝部門，俗稱造辦局。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，造辦局的工藝都是十分高超的，一度代表了我國(guó)花絲工藝的最高水準(zhǔn)。

二、簡(jiǎn)——工藝簡(jiǎn)化與形的簡(jiǎn)化

在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中，其實(shí)并不排斥傳統(tǒng)的工藝?；蛘哒f，在現(xiàn)代的珠寶設(shè)計(jì)中，更希望有效融入傳統(tǒng)的工藝，將傳統(tǒng)工藝以一種全新的形式來展現(xiàn)。這里所談到的“簡(jiǎn)”主要指的是工藝的簡(jiǎn)化，以及“形”上的簡(jiǎn)化。

首先從工藝的簡(jiǎn)化來看，主要是對(duì)傳統(tǒng)工藝中過于繁瑣的部分的以此批判，通過合理的簡(jiǎn)化來去除工藝，局限性，使其能夠得到更為廣泛的應(yīng)用，在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中，也能夠發(fā)揮出更大的價(jià)值。從傳統(tǒng)花絲工藝的繁瑣流程來看，極容易對(duì)珠寶首飾造成沖壓成型壁壘，使其無法更靈活地鑄造，形成理想的造型?，F(xiàn)代理念則更多是在不破壞花絲基本理念的基礎(chǔ)上，通過簡(jiǎn)化進(jìn)行再次創(chuàng)造。那么之所以現(xiàn)代能夠?qū)ζ溥M(jìn)行簡(jiǎn)化，很大程度上在于生產(chǎn)力的提高。通過生產(chǎn)力的提高，很多現(xiàn)代技術(shù)也融入了花絲工藝中，使珠寶設(shè)計(jì)更能夠滿足具體的需求。

同時(shí)，從花絲工藝的服務(wù)對(duì)象來看，傳統(tǒng)的花絲工藝更多是面向皇室貴族的。而當(dāng)前的花絲工藝應(yīng)用明顯要更加廣泛。

其次，從“形”的簡(jiǎn)化來看，主要指的是當(dāng)代設(shè)計(jì)師結(jié)合花絲工藝的現(xiàn)代運(yùn)用，對(duì)紋飾進(jìn)行簡(jiǎn)化的過程。在我國(guó)傳統(tǒng)的紋飾中，往往體現(xiàn)著繁復(fù)精致自己華美富貴。那么這樣一種理念，也許能夠彰顯珠寶的價(jià)值，但是卻與現(xiàn)在的簡(jiǎn)約要求背道而馳。

對(duì)此，便需要及時(shí)完善現(xiàn)代花絲工藝中的“形”簡(jiǎn)化，以此來打破傳統(tǒng)的束縛，充分彰顯珠寶設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。

三、新——新的材料與新技術(shù)的結(jié)合

從現(xiàn)代珠寶首飾的設(shè)計(jì)中的花絲工藝運(yùn)用來看，并不局限于金銀銅等金屬材質(zhì)的單一使用。更多的是通過對(duì)新材料的組合來展開的首飾創(chuàng)作。基于這一要求，現(xiàn)代花絲工藝的應(yīng)用其實(shí)也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)材質(zhì)單一性的擺脫。

我國(guó)早期的花絲工藝主要是以金銀等貴重材質(zhì)為主，不僅僅制作的成本高，而且由于金屬材質(zhì)的硬度高，也增加工藝使用的難度?，F(xiàn)如今更多會(huì)選擇用木頭、數(shù)脂以及合金材質(zhì)來替代。

一方面降低了成本的投入，另一方面也減少了制作的難度。同時(shí)，在珠寶首飾的成品上，也體現(xiàn)出了更多的豐富性。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)人才

培養(yǎng)的并行

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的重要傳承，很多時(shí)候也體現(xiàn)著一個(gè)民族文化的內(nèi)核與靈魂。它是人們?cè)谖镔|(zhì)需求基礎(chǔ)上的更高層次的精神追求?；ńz工藝作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)得以保存和發(fā)展，但是在花絲工藝之外，還存在著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這些遺產(chǎn)有的還在使用，有的則瀕臨滅絕。基于此，相關(guān)部門要進(jìn)一步加大投入力度，從政策和資金等方面完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

近些年來我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)。而在國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，人們的民族文化認(rèn)同感也在不斷增強(qiáng)。這些也都體現(xiàn)在了人們隨處可見的日常生活中。包括民族歌曲的改編，漢服出行等。只有文化與生活結(jié)合，才能夠更好地保護(hù)文化，才能夠讓人們認(rèn)識(shí)到文化，并喜愛文化。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)下，也需要讓文化走出國(guó)門，讓我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國(guó)門，以產(chǎn)品的形式去面向世界，獲得世界上的認(rèn)可。

此外，相關(guān)部門還需要做好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的投入，借助一些年輕人喜愛的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，讓更多年輕人看到花絲工藝，看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。

基于非物質(zhì)文化下的現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)，人才培養(yǎng)也是至關(guān)重要的一項(xiàng)任務(wù)。從前文中的表述也不難看出，花絲工藝本身具有一定的難度，需要人員具有加強(qiáng)的專業(yè)水平。

對(duì)此，在行業(yè)內(nèi)部也需要做好人才的培養(yǎng)工作，不斷提高人員的技術(shù)水平，更好地使用花絲技術(shù)，促進(jìn)現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。而在國(guó)家角度，更多是需要完善宣傳工作。匠人精神，應(yīng)該是非物質(zhì)文化與人才培養(yǎng)相結(jié)合的最好體現(xiàn)。

在面向非物質(zhì)文化的行業(yè)中，要嘗試打破傳統(tǒng)的勞動(dòng)認(rèn)知，而是對(duì)其賦予更多的內(nèi)涵，突顯工藝的價(jià)值。通過匠人精神的堅(jiān)守，讓更多年輕人走入非物質(zhì)文化的保護(hù)工作中，從事與非物質(zhì)文化有關(guān)的工作。為我國(guó)的非物質(zhì)文化保護(hù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共性源源不斷的人才。

五、結(jié)語

綜上所述，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，主要體現(xiàn)在淵源：花絲工藝及其技法、簡(jiǎn)——工藝簡(jiǎn)化與形的簡(jiǎn)化、新——新的材料與新技術(shù)的結(jié)合以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的并行等方面。意在全面審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成和發(fā)展的全過程，并結(jié)合時(shí)代要求，發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)思路和力量。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的過程中，一方面推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，另一方面也推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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