大道至簡

姚遠 過山

摘要：中國乃至東、西方其他國家從古至今存在著關(guān)于“簡”的審美和設(shè)計理念?！昂啞辈粌H是時代的選擇，也是社會的需求。人們追求刪繁求簡的生活，更多的體現(xiàn)在現(xiàn)代的設(shè)計中對產(chǎn)品的表達。追溯關(guān)于“簡”的歷史，探討現(xiàn)代設(shè)計關(guān)于產(chǎn)品視覺、功能、工藝與材料等設(shè)計形式和創(chuàng)新，無疑為當代設(shè)計師提供更多的思路。

關(guān)鍵詞：簡;產(chǎn)品設(shè)計;視覺設(shè)計;功能;工藝與材料

互聯(lián)網(wǎng)社會的到來，節(jié)奏越來越快，很多事物也隨之復雜、繁瑣。因此，越來越多的人原意去追求“簡”，這一現(xiàn)象不僅僅顯示在生活的方方面面，也體現(xiàn)在當代設(shè)計，尤其是產(chǎn)品設(shè)計中?！昂啞辈⒉皇呛唵蔚暮诎谆遥膊皇菃渭兊纳?，而是一種態(tài)度。在產(chǎn)品設(shè)計中，簡既是設(shè)計元素的運用，也是材質(zhì)的選擇，甚至是色彩的搭配，所有產(chǎn)品在經(jīng)過設(shè)計師精心思考之后所呈現(xiàn)的有秩序的排列與整合。[1]

一、關(guān)于“簡”

關(guān)于“簡”，東西方文化以及設(shè)計中都有相關(guān)性的審美。我國早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了“簡”的思想。當時，百家爭鳴，各個學派與思想文化不斷的涌現(xiàn)與碰撞，其中最具代表的便是儒家、道家以及墨家。提倡“簡”之思想的有儒家的孔子和道家的老子。孔子的《禮記·樂記》中提到“大樂比易，大禮比簡”，他認為禮、樂不在于形式，而在于心意，即使是最簡單的東西，只要心意到了，就不失禮數(shù)。而作為孔子老師的老子他對于“簡”的思想領(lǐng)悟的更加透徹?！兜赖陆?jīng)》的第二十二章就提道“少則得，多則惑”，他認為生活要“簡”，只有可以選擇的事物少了，人們才會專心的去對待它，而一旦可選擇的事物過多，人們就會受到誘惑而感到迷茫。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，《道德經(jīng)》被道學學者高度概括為“大道至簡”，其原意為大道理、方法、規(guī)律等可以用簡單的一兩句話說明白。而運用到設(shè)計中，就是去掉那些繁瑣無用的裝飾，轉(zhuǎn)而去注重產(chǎn)品本身的細節(jié)、質(zhì)量等方面，做到簡而精。

在我國的歷史長河中，中國古代的書畫就深刻體現(xiàn)了“簡”的思想，如書法中字與字之間的空隙，水墨畫中山水、花鳥畫之間的留白等。在設(shè)計中，家具、瓷器等不乏優(yōu)秀之作，明式家具是最能體現(xiàn)“大道至簡”的思想，當時的工匠們在“丹漆不文，白玉不雕。寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”藝術(shù)傳統(tǒng)的影響下，造就了結(jié)構(gòu)嚴謹、造型簡練、給人淳樸韻味的明式家具。[2]瓷器講究線條流暢，少修飾，如梅瓶、玉壺春瓶等，都與“簡”的思想相得益彰。[3]

東方除了我們中國，比鄰之國日本對于“簡”的審美也蘊含了獨特的哲學思想。而說到日本的“簡’，，不得不提的就是日本的佗寂美學。“佗”意味著簡單質(zhì)樸，不加裝飾的，外表粗糙而內(nèi)在卻是美的;“寂”則意味著古老的、舊的，一種隨著時間流逝而產(chǎn)生的痕跡。佗寂泛指樸素又安靜的事物。日本的無印良品在中國乃至西方其他國家都很受歡迎其無論產(chǎn)品，抑或是店面設(shè)計均體現(xiàn)了簡素、自然的侘寂美學。

20世紀30年代德國著名的建筑師路德維希密斯凡德羅提出“l(fā)ess is more”，類似中國的大道至簡思想。意思是“少即多”，這是一種提倡簡單，反對過渡裝飾的設(shè)計理念。這個原則影響了西方幾代的設(shè)計師，不僅改變了世界建筑的面貌，也可以說改變了世界城市的面貌。蘋果創(chuàng)辦人喬布斯和FACEBOOK的創(chuàng)辦人扎克伯格，是簡約主義堅定的信奉者。蘋果的產(chǎn)品長期追求極致的簡潔和質(zhì)感，是“l(fā)ess is more”的踐行典范。

從以上的方方面面，我們可以看出“簡”不僅是時代的選擇，也是社會的需求?，F(xiàn)代社會發(fā)展速度之快，人們每天需要面對的信息多且雜，所以大家都向往一個簡單的生活，而這一現(xiàn)象更多的體現(xiàn)在了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中。

二、視覺設(shè)計之“簡”

視覺設(shè)計上的“簡”主要表現(xiàn)為圖形、文字、色彩以及版面的統(tǒng)一，這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品及其包裝等符合現(xiàn)代人在當下快節(jié)奏環(huán)境對于簡單生活的向往。另一方面，如今人們的視覺、精神都是超負荷的，大腦傾向于簡單、有秩序的信息，過多的復雜混亂的信息是不利于大腦的選擇的，而簡單明了的信息，人們更加容易識別與記憶，也更加能抓住消費者的眼球。新上市的高粱酒品牌江小白就堅持簡潔不簡單的包裝（圖1），包裝的造型及色彩向消費者傳達了企業(yè)“簡單純粹、特立獨行”的品牌精神。

視覺設(shè)計上的“簡”在產(chǎn)品設(shè)計中的具體表現(xiàn)多為簡練的造型和流暢的線條。PIY創(chuàng)始人沈文蛟設(shè)計的NUDE衣架（圖2）那么火就是因為該產(chǎn)品自身巧妙的結(jié)構(gòu)、簡潔的造型以及材料的木質(zhì)原色，自然的肌理和流暢的線條無疑是消費者青睞的關(guān)鍵。

三、產(chǎn)品功能之“簡”

我們都知道，產(chǎn)品的第一要素是使用，功能于設(shè)計之先。但功能越多，產(chǎn)品本身就越復雜。產(chǎn)品的功能在設(shè)計時是分主次的，多功能只是銷售的一種促銷手段，如果產(chǎn)品失去了它的主要功能，那么該產(chǎn)品就失去了設(shè)計它的意義。另一方面，多功能產(chǎn)品在設(shè)計與生產(chǎn)時，會消耗公司更多的資源，但如果聚焦核心服務(wù)與功能，消費者使用產(chǎn)品才會更得心應手。

“蘋果”“華為”等智能手機為什么如此受追捧，就是基于極度簡化的數(shù)據(jù)模型運行，其現(xiàn)代化的用戶體驗使消費者便捷、上手。

四、工藝與材料之“簡”

以前傳統(tǒng)手工藝是一個技術(shù)活，很多東西的制造都只能靠簡單的工具，而技術(shù)發(fā)展至今，制造業(yè)可以說是非常成熟了。產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，電腦控制機器不僅快，而且每件產(chǎn)品幾乎一模一樣。另外，技術(shù)的發(fā)展也造就了材料的多樣化及綠色環(huán)保性，這就使得產(chǎn)品在后續(xù)回收上，不僅保護環(huán)境還節(jié)省了很多的人力、物力資源。就拿傘來說，以前生產(chǎn)傘用的是木材和紙，不僅容易壞，生產(chǎn)工序多，生產(chǎn)周期還長。而現(xiàn)在的傘用金屬，可以折疊節(jié)省空間，多臺機器可以同時生產(chǎn)，材料還可以回收，大大的節(jié)約人力物力等資源。

五、結(jié)語

“簡”并不代表簡單和少，相反，“簡”所提倡的是去掉那些繁瑣、無用的東西，去突出產(chǎn)品的細節(jié)與功能性，使之成為一個大眾化的設(shè)計。另外，不管是東方大道至簡的思想還是西方的簡約主義，簡潔的設(shè)計不僅符合現(xiàn)代時尚的審美，而且與現(xiàn)代倡導綠色環(huán)保的理念非常符合。未來，簡潔的設(shè)計會給社會的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。

參考文獻：

[1]周東寶.論簡約設(shè)計[J].美術(shù)教育，2018（14）：62-63.

[2]陳春兆.明式家具和班歐家具設(shè)計對比研究[J].美術(shù)教育研究，2019（06）：39-40.

[3]鄒園園.從簡約主義看中國傳統(tǒng)簡約文化[J].文藝生活-文藝理論，2009（04）：9.

（通訊作者：過山）