體育全球化中中華武術(shù)的生存危機和發(fā)展抉擇

何曉英

摘要：在中華民族偉大復(fù)興的道路上，文化建設(shè)是重要的影響因素之一，文化的傳承和創(chuàng)新為中國在其他領(lǐng)域的發(fā)展提供了精神動力，為中國在國際上形象給出了新的定義，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，重視文化的傳承和發(fā)展是社會文明發(fā)展的必然結(jié)果和滿足人們精神生活的需要。而目前我國在競技體育領(lǐng)域上受到西方文化輸入的影響，以NBA，耐克，奧運會等標(biāo)志為主的身體運動文化越辣越深入到中國的每一個角落，而與此形成鮮明對比的是，我國的本土武術(shù)文化的影響卻逐漸式微。弘揚中華武術(shù)文化，有利于提升中國的國際影響力，提升民族自信心，傳播具有中國特色的文化符號。本文就體育全球化背景下，中華武術(shù)的生存危機和發(fā)展抉擇進行討論。

關(guān)鍵詞：體育全球化;中華武術(shù);生存危機;發(fā)展抉擇

在互聯(lián)網(wǎng)將全球各地緊密相連的今天，國家在國際上的影響力已經(jīng)不單單依靠經(jīng)濟，政治來衡量，文化傳播也成為重要因素。西方競技體育文化作為外來輸入文化在我國有巨大的影響，相比之下，我國傳統(tǒng)武術(shù)面臨著后繼無人和幾乎無人問津的窘境。在新時代社會發(fā)展下，黨提出了建設(shè)社會主義強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅要重視經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，文化建設(shè)工作不可或缺。在文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)過程中，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，對中華民族氣質(zhì)的養(yǎng)成和社會價值觀念的形成有重要的影響，所以體育全球化的今天中華民族更應(yīng)該重視武術(shù)文化的復(fù)興。

中華武術(shù)文化的地位和作用

武術(shù)文化是中華文明在發(fā)展過程中形成的璀璨的文化成果之一，中國的武術(shù)文化形成較早，種類較多，不同的武術(shù)之間有明顯招式，風(fēng)格上的差異。另外，武術(shù)是中國人在長期實踐中在不斷繼承和發(fā)展中形成的，有悠久的歷史和豐富的歷史文化含義，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含著中華民族傳統(tǒng)的價值觀念和刻在骨子里的哲學(xué)思想，對武術(shù)文化的討論是新時代中華民族完善自我認(rèn)知，追本溯源的需要。

作為一種需要身體力行的文化形式，武術(shù)在新時代社會的發(fā)展過程中有特別的作用和獨特的發(fā)展方式。武術(shù)的發(fā)展在增強國民身體素質(zhì)，提升民族文明認(rèn)同感方面有積極作用。首先，作為競技體育的一種，武術(shù)是一種獨特的體育活動，武術(shù)不僅在練習(xí)過程中能夠提升國民的身體素質(zhì)，而且具有競技觀賞性，特殊的招式和動作可能還會蘊含特有的文化歷史淵源。在武術(shù)知識的普及過程中，練習(xí)者可以通過武術(shù)文化領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，文化是一個民族的記憶，在這樣的過程中能夠增強民族自豪感，提升民族凝聚力。

中華武術(shù)生存危機的成因

“套路運動”導(dǎo)致的信任危機

中華武術(shù)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了分化，一部分分化為以格斗致勝的武術(shù)散打，一部分為以高難度和華麗的招式為賣點的武術(shù)套路。由于后者在武術(shù)表演時更具有觀賞性和吸引力，所以武術(shù)套路的練習(xí)者反而比格斗散打的練習(xí)者人數(shù)多，這樣下來，大眾眼中中華武術(shù)被武術(shù)套路的分派所代表，給公眾的印象就是“花拳繡腿”，“無實戰(zhàn)價值”，這樣下來武術(shù)在唯美方向上越高難度越容易遭到群嘲。另一方面，武術(shù)散打雖然在于世界武技的交流中為中華武術(shù)贏得了一定的關(guān)注度和榮譽，但是因為武術(shù)套路的流傳之廣，散打被認(rèn)為是拳擊和腿功的結(jié)合，不能夠代表中華傳統(tǒng)武術(shù)，沒有在中國公眾心中贏得認(rèn)同感。因此，中華武術(shù)面臨著這樣的危機，武術(shù)套路缺乏格斗價值，削減了國人對于中華武術(shù)實戰(zhàn)價值的認(rèn)可和信任，而有實戰(zhàn)價值的格斗散打因為長期不被關(guān)注，失去了國民認(rèn)同感，不被認(rèn)為是可以代表中華武術(shù)的分派。

國內(nèi)身體競技市場被外來運動擠占

目前我國武術(shù)的發(fā)展一直處于一個比較滯后的地位，很大一部分原因是相關(guān)武術(shù)產(chǎn)業(yè)沒有跟上。我國并不缺乏熱愛傳統(tǒng)武術(shù)的人群，但是在這方面進行大量投資和消費的顧客卻不多，這就導(dǎo)致這個產(chǎn)業(yè)“無利可圖”，進而失去市場。在消費者目標(biāo)定位上，女性和小孩是消費的主體，但是隨著西方運動文化，例如瑜伽，健美操，交際舞，跆拳道這些運動項目的引進和推廣，基本壟斷了市場。瑜伽，健美操等向女性群體提供了“健康”“優(yōu)美”“時尚”的標(biāo)簽，而跆拳道則向青少年群體推廣了“競技”“禮儀”的概念，這些都很好地契合目標(biāo)消費人群的潛在需求，而中華傳統(tǒng)武術(shù)項目，例如“太極拳”等，缺乏明確的市場定位，在宣傳上也往往以老年人為主，于是一直被定位成一種老年人休閑項目，不利于展示中華傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，不利于中華武術(shù)擴大市場占有率。

中華武術(shù)走出困境的發(fā)展策略

明確武術(shù)價值，完善武術(shù)段位制

武術(shù)在中華民族長久的歷史發(fā)展過程中不斷被繼承和完善，有著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。在現(xiàn)在社會中，對武術(shù)價值的定位和認(rèn)知關(guān)系到武術(shù)文化在當(dāng)今時代下的傳承和創(chuàng)新，首先需要明確的是，傳統(tǒng)武術(shù)文化的價值不僅僅限于強身健體，激發(fā)人類身體上的潛能，更重要的價值在于武術(shù)文化對人內(nèi)心精神的建設(shè)，讓人們能夠成為一個內(nèi)心強大，有自我約束力的個體，促進各人的全面發(fā)展。所以，從個人的角度看，武術(shù)文化的傳承有利于培養(yǎng)身體健康，精神狀態(tài)積極向上的自我;從社會角度看，武術(shù)文化的普及有利于營造和諧友愛的社會氛圍;從國家的角度來看，武術(shù)文化的崛起是中華民族歷史傳承，文化復(fù)興的重要反映。所以，武術(shù)文化建設(shè)有其多方面的現(xiàn)實意義。

推進武術(shù)文化建設(shè)，除了明確武術(shù)價值之外，還應(yīng)該發(fā)展完善的段位制制度，公眾對武術(shù)文化的學(xué)習(xí)往往是循序漸進的，段位制的完善能夠給學(xué)習(xí)者一種自我評價和認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自身的武術(shù)段位，選擇適合自己的武術(shù)訓(xùn)練強度，在學(xué)習(xí)上由淺至深，有利于武術(shù)文化發(fā)展建設(shè)的可持續(xù)性和個人武術(shù)學(xué)習(xí)的有序性。

開展高校武術(shù)訓(xùn)練，培養(yǎng)武術(shù)人才

武術(shù)文化作為一種需要身體力行進行實踐的文化，在發(fā)展過程中融入了民族的意識形態(tài)，文化背景，哲學(xué)思想，行為傾向，已經(jīng)形成了具有獨特性的文化內(nèi)容特點。高校武術(shù)文化建設(shè)過程中，在理論知識層面的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強實戰(zhàn)練習(xí)，因為武術(shù)文化的特殊性，對武術(shù)的傳承往往更注重的實踐，在武術(shù)練習(xí)中不僅能夠起到大學(xué)生文化傳承和發(fā)展的目的，還能夠針對現(xiàn)今高校普遍存在的大學(xué)生身體素質(zhì)偏低制定出符合學(xué)校實際情況需要的武術(shù)訓(xùn)練計劃，在增強學(xué)生身體素質(zhì)的同時培養(yǎng)學(xué)生積極健康的精神狀態(tài)。我國的武術(shù)在歷來的傳承過程中，往往是將“武德”作為練習(xí)武術(shù)人士最重要的部分，對武術(shù)技巧的追求反而還在其次，傳統(tǒng)武術(shù)在新的時代背景下要想取得良好發(fā)展，就應(yīng)該重視學(xué)生在武術(shù)聯(lián)系過程中品德的提升。只有在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下在高校開展武術(shù)訓(xùn)練，既能夠增強中華武術(shù)在國民中的普及度，也能夠發(fā)展有天賦，并且熱愛中華武術(shù)的人才，為中華武術(shù)的傳承和發(fā)展提供后備人才。

總結(jié)

在體育全球化的背景下，中華傳統(tǒng)武術(shù)得發(fā)展危機不僅來自國內(nèi)公眾對武術(shù)的關(guān)注度日益消退和武術(shù)傳承后繼無人得窘?jīng)r，而且還有一部分原因是西方外來體育文化的大規(guī)模入侵。在這樣的背景下，我國本土傳統(tǒng)武術(shù)文化雖然有著深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史和大量的潛在目標(biāo)用戶，但是因為宣傳上乏力，武術(shù)本身定位不夠清晰，以及長久以來失去公眾認(rèn)同感，導(dǎo)致時至今日在國內(nèi)與外來體育文化的市場競爭中失去優(yōu)勢，面臨嚴(yán)峻的生存危機。我國的傳統(tǒng)武術(shù)文化要想在形勢復(fù)雜的今天重新獲得生命力，就需要無數(shù)本身完善自身的段位制度，結(jié)合地方發(fā)展拳種，增強武術(shù)格斗價值，重視在高校中推廣和普及武術(shù)文化。只有多項措施同時實行，才能夠完善武術(shù)的發(fā)展體系，并且增強中華武術(shù)知名度，提升民眾參與意識，為我國傳統(tǒng)武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)進行文化輸出打好基礎(chǔ)。

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