新時(shí)代貧困代際傳遞消弭路徑的選擇
——基于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展視角

梁巨志，張鐵雄

前言

我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族居住狀況呈現(xiàn)大雜居小聚居的形式[1]。新時(shí)代國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)態(tài)增長，但仍存在區(qū)域分布不平衡等問題，中東部和沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量占據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的主體地位，西部和偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)展相對落后，貧困問題仍然存在。民族傳統(tǒng)體育原始的傳承模式是在血緣關(guān)系或者模擬血緣關(guān)系中進(jìn)行，這種原始的傳承模式與貧困代際傳遞在傳承主體與文化等規(guī)律上呈現(xiàn)一致性。加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域分布的不平衡，貧困代際傳遞現(xiàn)象更容易在民族聚居地和偏遠(yuǎn)地區(qū)產(chǎn)生。授人以魚不如授人以漁，在脫貧攻堅(jiān)全面沖刺的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)重視少數(shù)民族聚居區(qū)域與偏遠(yuǎn)地區(qū)的優(yōu)勢與特長，充分發(fā)揮自然資源和民俗文化價(jià)值，以助于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和扶貧工作的開展。民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育強(qiáng)國戰(zhàn)略順利實(shí)施的重要推動力[2],通過合理運(yùn)用契約關(guān)系傳承；挖掘民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)；細(xì)化產(chǎn)品服務(wù)等方法，推動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，為我國創(chuàng)新發(fā)展提供持續(xù)動力，從而帶動少數(shù)民族聚集地和偏遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、人文的發(fā)展，為阻斷貧困代際奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 民族傳統(tǒng)體育與貧困代際傳遞內(nèi)聯(lián)性

如圖1所示，民族傳統(tǒng)體育與貧困代際傳遞在傳承機(jī)制、文化觀念及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在內(nèi)聯(lián)性，民族傳統(tǒng)體育大多以血緣關(guān)系和模擬血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，在家庭和宗族中進(jìn)行傳承，思想觀念及經(jīng)濟(jì)屬性也隨之繼承人中得以延續(xù)；代際傳遞同樣是以血緣關(guān)系為指向，貧困屬性在家庭和區(qū)域中進(jìn)行代際傳遞[3]。

圖1 民族體育傳承與貧困代際傳遞的內(nèi)聯(lián)

1.1 機(jī)制內(nèi)聯(lián)

我國民族傳統(tǒng)體育的傳承體系根源于農(nóng)耕文明為主體的社會生產(chǎn)方式，主要是以血緣關(guān)系為主體，以家庭和宗族關(guān)系為基礎(chǔ)而建立起來的傳承體系，這種血緣關(guān)系或模擬血緣關(guān)系傳承具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力，而貧困代際傳遞機(jī)制則同樣是在家庭和宗族成員間進(jìn)行傳遞。新時(shí)代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，血緣關(guān)系傳承逐漸顯現(xiàn)其弊端，在經(jīng)濟(jì)較為落后的西部偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族聚集地，血緣關(guān)系的傳承模式成為區(qū)域發(fā)展的阻礙因素，繼承者或傳承人隨著身份和社會地位的繼承，貧困屬性也隨之復(fù)制，由此產(chǎn)生貧困代際傳遞。

1.2 文化內(nèi)聯(lián)

中華民族傳統(tǒng)體育既是中華民族文化的“活化石”，亦是我國體育事業(yè)的重要內(nèi)容[4]。它不僅是中華民族文化的重要組成部分，也是人類社會珍貴的文化財(cái)產(chǎn)。但是受“巫術(shù)文化”、“宗族文化”等封建落后亞文化影響，民族傳統(tǒng)體育文化仍然停留在小范圍小區(qū)域間傳播。新時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢下地區(qū)貧困保護(hù)主義大行其道，民族傳統(tǒng)體育文化的深厚內(nèi)涵向外界滲透與傳播面狹窄，據(jù)此，封建落后的亞文化給貧困代際傳遞創(chuàng)造思想文化條件。

1.3 經(jīng)濟(jì)內(nèi)聯(lián)

體育產(chǎn)業(yè)是我國近年來的新興產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值在推動我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上是不可忽視的潛力因素。但民族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)在我國目前還存在“孤島”效益式的困境，多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍是附屬旅游等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行表演的形式，其經(jīng)濟(jì)形式和成分單一。受地理限制和開發(fā)深度等因素影響，民族傳統(tǒng)體育仍停留在自娛自樂階段。關(guān)閉門戶，在封閉區(qū)域傳承和發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育很難實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，繼承人僅僅依靠簡單的表演和運(yùn)行模式，很難改變現(xiàn)實(shí)的生活狀況，貧困父輩的人力和經(jīng)濟(jì)負(fù)資本通過代際傳遞累積形成子代的人力和經(jīng)濟(jì)負(fù)資本,從而導(dǎo)致貧困代際傳遞[5]。

2 現(xiàn)存困境：民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中貧困代際傳遞本質(zhì)

2.1 貧困的潛匿代際主體

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在新時(shí)代背景下逐漸得到重視，而受我國民族傳統(tǒng)體育的原有傳承模式限制，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展緩慢，甚至一部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸失傳。這種原有的傳承模式就是依據(jù)血緣關(guān)系或是模擬血緣關(guān)系進(jìn)行傳承，傳統(tǒng)的傳承模式往往會保留具有民族特色的習(xí)俗，形成一種不成文的鄉(xiāng)規(guī)民俗和文化基因，如代際傳遞。這種傳承模式實(shí)質(zhì)是隱匿的代際傳遞遺傳劣變，與貧困代際傳遞產(chǎn)生的機(jī)制相契合，都是地位的再生產(chǎn)[6]，父輩的社會地位很大幾率上會復(fù)制在子代一輩，形成巨大的傳承慣性力。

2.2 貧困的代際亞文化

民族傳統(tǒng)體育文化源于田野生活，是人與自然和諧相處傳承下來的寶貴財(cái)富，是中華民族文化自信思想價(jià)值理念的基石。新時(shí)代，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定高速發(fā)展中，民族體育文化逐漸體現(xiàn)其價(jià)值，但與之相應(yīng)的遺傳基因劣變的亞文化如：“巫術(shù)文化”、“宗族文化”等亞文化也在肆意傳播[7]。亞文化其本身的封建性和封閉性為貧困代際傳遞創(chuàng)造思想基礎(chǔ)，使民族傳統(tǒng)體育文化在地域保護(hù)主義的籠罩下，向外界延伸傳承受阻，傳統(tǒng)體育文化未得到有效的繼承和發(fā)展，具有珍貴價(jià)值的傳統(tǒng)體育文化資產(chǎn)面臨失傳窘境。

2.3 貧困的代際經(jīng)濟(jì)孤島

具有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是推動我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新鮮血液，但是受經(jīng)濟(jì)孤島效應(yīng)影響，少數(shù)民族聚集地與偏遠(yuǎn)地區(qū)呈現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低水平同構(gòu)狀態(tài)，要素流動受阻、市場發(fā)育程度低、地區(qū)市場承受能力薄弱，是阻礙區(qū)域共同市場的形成并成為經(jīng)濟(jì)增長的主要障礙[8]。目前，更多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是附屬旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)，是以表演和觀賞性進(jìn)行開發(fā)和發(fā)展，其淵博的經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能未得到充分開發(fā)，在某種程度上將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展置于新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)孤島困境之中[9]。

3 消弭路徑：發(fā)展民族體育阻斷貧困代際傳遞

3.1 革新傳承機(jī)制，共建民族繁榮

受社會環(huán)境變遷和民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展需求等因素影響，民族傳統(tǒng)體育傳承從血緣關(guān)系轉(zhuǎn)換為契約關(guān)系的傳承是必然趨勢[10]。這一觀點(diǎn)著名法學(xué)史家梅因認(rèn)為：從身份依附關(guān)系到契約關(guān)系變更的完成，是社會運(yùn)動的進(jìn)步前提，建立權(quán)利和義務(wù)關(guān)系是推動人類文明發(fā)展的內(nèi)生動力。在社會環(huán)境的變遷中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸由血緣傳承模式轉(zhuǎn)換為民族體育賽會、民族體育產(chǎn)業(yè)、學(xué)校教育、社團(tuán)組織等契約關(guān)系的傳承。民族傳統(tǒng)體育傳承從血緣關(guān)系到契約關(guān)系的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要。

新時(shí)代，為規(guī)范民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、弘揚(yáng)民族體育精神，以政府主導(dǎo)的體育賽會制定了相關(guān)法律法規(guī)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽會轉(zhuǎn)型和傳承有了明確的規(guī)定，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承構(gòu)建了必要的制度保障[11]。其次，體育賽會推動下傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承同學(xué)校教育的結(jié)合，促進(jìn)了民族體育傳承人從社會培養(yǎng)到學(xué)校培育的轉(zhuǎn)變，并以制度性的規(guī)定確立，比如基層教育機(jī)構(gòu)對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以校本教材和大課間活動的形式在學(xué)校開展等。

契約關(guān)系是一種理性的精神選擇，基于法律強(qiáng)制性，學(xué)習(xí)者有義務(wù)和責(zé)任發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。契約關(guān)系傳承方式從傳承制度和觀念意識方面進(jìn)行創(chuàng)新，使得有機(jī)會接觸和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育的人口基數(shù)增加，拓寬了傳統(tǒng)體育繼承人選擇途徑，能有效規(guī)避貧困代際的主體選擇。原始的血緣關(guān)系傳承模式的繼承人有機(jī)會脫離世俗壓力，根據(jù)自身特長和環(huán)境因素更科學(xué)的規(guī)劃發(fā)展方向，同時(shí)傳承競爭壓力的增大，使其必須不斷提升自身能力，這樣將更有利于自身綜合素質(zhì)的提升，從代際主體本身的綜合素質(zhì)提升上，阻斷貧困代際傳遞。與此同時(shí)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽事的開展，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目繼承人或宗族帶來一定經(jīng)濟(jì)效益，為阻斷貧困代際傳遞奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.2 挖掘文化底蘊(yùn)，構(gòu)造文化共贏

面對貧困亞文化的制約，我們需要提升民族傳統(tǒng)體育文化自身影響力和拓寬傳播途徑，激發(fā)脫貧內(nèi)生動力。首先，在民族傳統(tǒng)體育文化本身影響上，加強(qiáng)民族體育文化傳播內(nèi)容的深度發(fā)掘，整合傳播信息，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為公眾所能帶來的價(jià)值和功用能夠清晰完整地展現(xiàn)在公眾面前，激發(fā)民眾對少數(shù)民族體育文化的興趣，建設(shè)大眾喜聞樂見的民族體育文化信息[12]。

其次，在傳播途徑方面，應(yīng)充分運(yùn)用社會傳播媒介。例如通過網(wǎng)絡(luò)等方式積極拓寬合作路徑，大力宣傳我國少數(shù)民族體育文化。把握經(jīng)濟(jì)全球化帶來的發(fā)展機(jī)遇，合理處置全球化帶來的文化沖擊，取其精華去其糟粕，學(xué)習(xí)其創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與運(yùn)作模式，同時(shí)，切合文化自信的思想價(jià)值理念，應(yīng)該秉持對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同與尊崇，深度發(fā)掘傳統(tǒng)體育文化的深厚底蘊(yùn)。

第三，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育活動服務(wù)體系進(jìn)展。根據(jù)大眾對健身的需求，建設(shè)民族傳統(tǒng)體育健身指導(dǎo)服務(wù)體系，合理地進(jìn)行科學(xué)健身指導(dǎo)，不斷提高大眾參與民族傳統(tǒng)體育健身的人數(shù)。還要定期不斷培養(yǎng)城鎮(zhèn)社區(qū)的社會體育指導(dǎo)員、體育志愿者隊(duì)伍，有效發(fā)揮他們在開展民族傳統(tǒng)體育健身時(shí)的指導(dǎo)和文化宣傳方作用。

民族傳統(tǒng)體育文化，經(jīng)歷幾千年的傳承和發(fā)展，已是世界體育文化不可或缺的組成部分。通過對民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的再挖掘和傳播途徑的合理利用，契合全面健身服務(wù)體系建設(shè)的推進(jìn)，使民族傳統(tǒng)體育文化影響力延伸，進(jìn)一步發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，激發(fā)阻斷貧困代際傳遞的內(nèi)生力動力。推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，將為世界體育文化大繁榮締造新輝煌。

3.3 打破消費(fèi)“孤島”，共享民族經(jīng)濟(jì)

打破消費(fèi)“孤島”效應(yīng)，根據(jù)消費(fèi)心理特點(diǎn)細(xì)化民族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體要素，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)共享。首先，提高民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開放度，減弱孤島效益影響對區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長至關(guān)重要。貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，應(yīng)先考慮到生產(chǎn)要素的價(jià)值化，扶貧攻堅(jiān)政策的著力點(diǎn)要進(jìn)一步思考如何更好地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育價(jià)值，將民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)鏈打通、拉長，實(shí)現(xiàn)民族體育產(chǎn)業(yè)與市場的對接[13]。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，推動其內(nèi)部市場的相互開放，形成區(qū)域共同市場，是提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)競爭力、實(shí)現(xiàn)繁榮的保證。

其次，根據(jù)消費(fèi)學(xué)相關(guān)理論知識，在產(chǎn)品開發(fā)營銷等方面做出針對性調(diào)整。充分考慮消費(fèi)者的消費(fèi)需求，調(diào)整體育產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)方案，促進(jìn)體育購買行為和參與度的經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、包裝和運(yùn)營策略調(diào)整，完善和創(chuàng)新體育產(chǎn)品營銷策略，刺激消費(fèi)者對民族傳統(tǒng)體育的消費(fèi)欲望，開發(fā)各種合適的參與性體育項(xiàng)目，迎合消費(fèi)者的興趣愛好，開發(fā)不同的體育產(chǎn)品，滿足不同人群的興趣愛好，促進(jìn)消費(fèi)者對民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品的消費(fèi)。

新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興動力源，剖析孤島效益與消費(fèi)規(guī)律特點(diǎn)，提升民族傳統(tǒng)體育本身內(nèi)涵，加速民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必將打破民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)“孤島”效益的局限，為推動民族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與共享提供具體的實(shí)踐路徑，為阻斷貧困代際傳遞提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

總而言之，新時(shí)代賦予我們新的時(shí)代使命與歷史機(jī)遇，把握歷史機(jī)遇發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，是阻斷偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族聚集地貧困代際傳遞的具體路徑選擇；亦是弘揚(yáng)民族文化價(jià)值，堅(jiān)持文化自信的具體實(shí)踐表現(xiàn)；更是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想的具體策略指引。從民族傳統(tǒng)體育發(fā)展視角入手，某種意義上整合了阻斷貧困代際傳遞的多元困境，一定程度上為扶貧工作從體育扶貧領(lǐng)域拓寬路徑選擇。