曾涵復(fù)詩(shī)歌的精神境界

張用生

曾涵復(fù)詩(shī)歌的精神境界

張用生

在四十余年的石油人生中，曾涵復(fù)專注于石油文學(xué)、以及對(duì)石油詩(shī)歌的意象探究,使他獲得了石油詩(shī)壇的文學(xué)成就。在中國(guó)石油詩(shī)異彩紛呈的20世紀(jì)80年代，他的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出最佳的積極狀態(tài)。透過(guò)他文字的肌體，縱觀其文學(xué)作品的質(zhì)地核心，觸摸他筆下的一個(gè)文學(xué)時(shí)代，及其文學(xué)生命的脈動(dòng)，特別是那個(gè)時(shí)代石油文學(xué)的生命脈動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，曾涵復(fù)石油詩(shī)歌的精神境界主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，生命意識(shí)的樂(lè)韻里飄逸出壯麗的石油抒情詩(shī)；其二，生命意識(shí)的脈動(dòng)里噴薄出震撼的石油詩(shī)；其三，在生命意識(shí)的石油詩(shī)情里呈現(xiàn)石油人的精神境界。

生命意識(shí) 詩(shī)情脈動(dòng) 石油詩(shī) 異彩紛呈時(shí)代

“文字是人生路上的燭光，生活是屬于自己的一門(mén)藝術(shù)”，這是寒沸先生（曾涵復(fù)的筆名，以下通稱“寒沸”）對(duì)文學(xué)創(chuàng)作最簡(jiǎn)要的解讀；他認(rèn)為：“只有在文學(xué)面前，在詩(shī)歌面前，人才能真正審視生命的真諦，才能真正感受生命的意義和情趣。而真正享受詩(shī)歌，在于創(chuàng)作的過(guò)程中。因?yàn)樯钚枰l(fā)現(xiàn)詩(shī)意和詩(shī)意的表述?！盵1]從這段見(jiàn)解似乎可以覺(jué)察到，寒沸是一個(gè)有著剖析的目光和思想蘊(yùn)藏的文學(xué)作家。他長(zhǎng)期生活和工作在四川油氣田的勘探環(huán)境，苦苦堅(jiān)持業(yè)余創(chuàng)作四十余年，僅詩(shī)歌作品就創(chuàng)作了兩千余首之多，除抒情詩(shī)之外其中石油詩(shī)有八百多首，在海內(nèi)外數(shù)十家報(bào)刊發(fā)表抒情詩(shī)和石油詩(shī)五百多首，作品入選多種選書(shū)及獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)。若以寒沸的創(chuàng)作成就和水平而言，他是一個(gè)化生活為詩(shī)，真正能夠覺(jué)悟詩(shī)的本質(zhì)的詩(shī)人?；蛟S因?yàn)楹斜幌拗朴谄髽I(yè)文化圈而未全身躋于專業(yè)文學(xué)之列，未免是被低估而徘徊的有才華的詩(shī)人。其實(shí)，在文壇的一定范圍里和全國(guó)石油領(lǐng)域內(nèi)，寒沸的詩(shī)歌名聲有著讓人始料不及的好評(píng)和影響。

我讀寒沸的詩(shī)歌，從他的作品中清晰地感受到他的視角和思考。他解讀創(chuàng)作的過(guò)程，是在生命的痛苦和希望中不斷克服的過(guò)程。他的創(chuàng)作核心是以他內(nèi)在的思想審美和個(gè)性氣韻作構(gòu)思的支點(diǎn)，通過(guò)生命與心靈、生活與社會(huì)、情感與自然、想象與現(xiàn)實(shí)的感情體驗(yàn)，在內(nèi)心和精神的時(shí)空中升華而進(jìn)入創(chuàng)作的價(jià)值境界。他說(shuō)自己永遠(yuǎn)是讓踉蹌的目光尋找生活里感動(dòng)自己的詩(shī)意，并堅(jiān)持相信在真理的狀態(tài)中生命可以像詩(shī)歌一樣閱讀。古羅馬著名詩(shī)人，文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中說(shuō)：“我勸告已經(jīng)懂得寫(xiě)什么的作家到生活中到風(fēng)俗習(xí)慣中去尋找模型，從那里汲取活生生的語(yǔ)言吧?！盵2]寒沸正是這樣在生活中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)情的原始脈動(dòng)，去鑿穿詩(shī)的泉源，去歷練詩(shī)歌的詩(shī)人。

一

一個(gè)作家從生活的微妙現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)一篇文學(xué)作品創(chuàng)作的雛形，可以說(shuō)是文學(xué)生命里一種微循環(huán)的脈動(dòng)現(xiàn)象，這個(gè)微妙脈動(dòng)尤如樂(lè)韻之悟，而觸摸到微循環(huán)是需要人性的天賦與悟性，以及后天的文學(xué)創(chuàng)作感悟功底而獨(dú)自形成的。作為詩(shī)人，寒沸有自己獨(dú)到的詩(shī)歌思想。在他心里，詩(shī)里有樂(lè)，樂(lè)里有詩(shī)。詩(shī)其實(shí)就是一個(gè)朋友，一個(gè)精神上生活中的朋友。

寒沸早期詩(shī)歌充滿音詩(shī)的樂(lè)韻性生命意識(shí)。讀《原創(chuàng)音樂(lè)》：“一架碩大的鐵的豎琴/眼神里透出創(chuàng)作的癡情/……”②而當(dāng)下“原創(chuàng)音樂(lè)”這種說(shuō)法已成為時(shí)尚的口頭禪，寒沸卻在80年代已經(jīng)化為詩(shī)句。讀《走進(jìn)1979年的鉆工宿舍》：“鉆工宿舍是做小夢(mèng)的牢騷角/臨門(mén)橫拉的晾衣繩/總掛著火紅的三角褲/像一面殺威旗 燒著眼睛的天空/偶爾來(lái)的姑娘倒不忌諱/只是隊(duì)長(zhǎng)呵責(zé)太荒謬/……”（348）讀完有一種民樂(lè)語(yǔ)式的幽默調(diào)侃和一種苦澀里的快感，也像山花中飄逸而過(guò)的風(fēng)曲，花在風(fēng)中流浪。再讀《1969年的一次停鉆》：“鉆進(jìn)樂(lè)章沿地層的剖面線/滑入遙遠(yuǎn)的古世紀(jì)/撩撥鉆工恣情的欲火/走進(jìn)貝多芬《英雄交響曲》的意境/陶醉著幾乎打瞌睡的瞬間/旋律被扼斷了 疏忽的三牙輪鉆頭/被叛亂的地層劫留下一顆星星/鉆工變成失意的拿破侖/提著剎把沉重的劍/……/拆散大腦里教條的哲理/重新審視創(chuàng)作世界名著一樣的方案/刺出磁鐵打撈器的長(zhǎng)矛 從井底/救出不幸的星星/扼斷的樂(lè)意 繼續(xù)演奏鉆井傳奇/鉆工頓時(shí)又變成風(fēng)流倜儻的將軍”（310）一次鉆頭牙輪在井底被磨掉了的事故，寒沸運(yùn)用貝多芬《英雄交響樂(lè)》的音詩(shī)樂(lè)韻，以拿破侖的劍的意象，輕松巧妙地詩(shī)化停鉆也是一曲值得欣賞的交響樂(lè)韻。在七、八十年代詩(shī)歌復(fù)蘇的初期，能有寒沸這種詩(shī)人寫(xiě)出了樂(lè)韻流動(dòng)、意象新奇、構(gòu)思獨(dú)到的行業(yè)詩(shī)篇，確實(shí)豐富了石油文學(xué)的價(jià)值。這類詩(shī)，當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)很上水準(zhǔn)，運(yùn)用了西化音詩(shī)意象形成了民族的樂(lè)韻性。而寒沸至今的詩(shī)歌，受到國(guó)內(nèi)外詩(shī)歌審美的不斷異變，他的詩(shī)也有了很大變化。雖然咀嚼往事，卻抒以現(xiàn)實(shí)之情，體味到更多音詩(shī)意像之印象，和中、西融合的音詩(shī)樂(lè)韻，甚至也有些李商隱的朦朧樂(lè)韻。在當(dāng)代，寒沸的詩(shī)、寒沸的文學(xué)萌生在這種樂(lè)韻的生命意識(shí)里，給他的心靈滲透了強(qiáng)勁的文學(xué)生命意識(shí)，和文學(xué)的音詩(shī)意象審美；他的人生在這里有了堅(jiān)毅的信念。

特別是寒沸認(rèn)為：面對(duì)中國(guó)詩(shī)歌個(gè)性化多元狀態(tài)的發(fā)展，詩(shī)人要做的事是暫緩某種流派的展現(xiàn)，而耐得住寂寞，更有感悟，更有靈性，也更深摯地潛心創(chuàng)作可以震撼人心的作品。實(shí)在的，詩(shī)歌創(chuàng)作抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的生命躍動(dòng)，抒發(fā)歷史的思考得失，抒情生活的情感波瀾，是詩(shī)人不應(yīng)該回避的創(chuàng)作責(zé)任。其抒情詩(shī)的核質(zhì)在于音樂(lè)的樂(lè)韻性。有不少詩(shī)人屈從于這樣那樣的觀念，寫(xiě)無(wú)可有，無(wú)可不有的詩(shī)?；蚓窒抻趥€(gè)人浪漫的想象，傾心于表露一己的悲歡陷入個(gè)人的泥藻中難以自拔，是對(duì)詩(shī)的輕視和曲解。寒沸極力擺脫一切非詩(shī)的狀態(tài)，或是擺脫一般人的普通狀況，不斷積蓄自己身上生出一種表現(xiàn)的欲望和力量，即富有寫(xiě)詩(shī)的熱情和找到自己創(chuàng)作的快樂(lè)?！坝浀媒廾蠏熘?yáng)光的靦腆/怯怯交談著恬淡飄遠(yuǎn)的話題/從此緣份的光束藏在內(nèi)心/高吟書(shū)卷 苦苦走過(guò)寂靜/在充滿溫馨誘惑的距離中/謹(jǐn)慎地流露 真摯坦蕩的心”（20）寒沸以為：缺少情與思考的詩(shī)，本質(zhì)就不是詩(shī)，只是文字游戲。一些無(wú)病呻吟、虛幻空話、詞語(yǔ)演變，故作現(xiàn)代、故作高深、故作新生、故作空靈、故作超前、故作意識(shí)，瑣碎無(wú)聊的口水詩(shī)野草一樣瘋長(zhǎng)，讓詩(shī)的原野出現(xiàn)風(fēng)景模糊的審美疲勞。所以寒沸的詩(shī)歌，是力圖追求創(chuàng)作與欣賞的一種完美境界。他詩(shī)里的形象和內(nèi)蘊(yùn)，必須符合一首詩(shī)形成過(guò)程的思想感情如血液循環(huán)于整個(gè)藝術(shù)生命的結(jié)構(gòu)之中，融為詩(shī)人藝術(shù)生命與社會(huì)審美趨勢(shì)的統(tǒng)一格調(diào)。細(xì)細(xì)讀嚼他的詩(shī)，每首詩(shī)乃至每行詩(shī)的語(yǔ)言都透著彈性和張力，有著自己鮮明的特色，要么清新怡情、要么凝重思辯、要么凝望視野、要么聆聽(tīng)心靈、要么寓意生活、要么情感獨(dú)行、要么意象窮韻。他一首五百多行的《母親的走，我難以平靜》的詩(shī)，是一首最具樂(lè)韻性的佳作。據(jù)說(shuō)曾讓編輯和校對(duì)在編刊中，讀得鼻子發(fā)酸流下了眼淚。我以為這首長(zhǎng)詩(shī)是詩(shī)人情感的淋漓流露，也是詩(shī)人心中充滿血與淚的長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，應(yīng)該是寒沸的亮色作品。他寫(xiě)到：“母親的一生/善良和風(fēng)雨同行/心跳著沉重的思想/日子卻總是受傷/生活和情感纏滿繃帶的艱辛”，“多年來(lái)/母親習(xí)慣倚著黃昏/站在屋檐下/用渴望的目光/把家門(mén)擦得锃亮/等待兒子回家”，“母親一生克己節(jié)儉/從沒(méi)奢求過(guò)兒子/相對(duì)高貴的情感和民間普通的物質(zhì)”，“我感悟到/母與子像泥土與水一樣親近/捏合成一個(gè)容器/盛滿水汪汪的親情”（120）全詩(shī)語(yǔ)言真摯，情感纏綿，尤如二胡獨(dú)奏曲《江河水》的哀婉；也似《懷鄉(xiāng)行》的陳述；正是世界名曲《母愛(ài)》的頌揚(yáng)。揭示了人性深層次的心理烙印，披露了家的格局中原始親情里的可怕泥沼，表現(xiàn)了母親忍辱負(fù)重的人格和淳樸勤勞的善良感情，更體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史背后的生命、生活和命運(yùn)的批判，真實(shí)地展現(xiàn)出母愛(ài)親情在現(xiàn)實(shí)中可感可觸、可信可思、可尋可覓、可記可憶、可歌可頌的生活場(chǎng)景；特別是詩(shī)中鮮活流露的不矯情的人品、不染塵的真情、不做作的話語(yǔ)、不折回的歲月和不懊悔的人生，引人深思和反省。我想說(shuō)，這是一首呼喚那些已遠(yuǎn)離家許久、對(duì)母愛(ài)沉寂了許久、對(duì)親情邊緣了許久的人感到心悸和震撼的醒悟之聲。全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上以完整的敘事，將母親生命和生活的經(jīng)歷分成若干片斷，交錯(cuò)展開(kāi)，并以母親的目光、心事、等待以及“我”的回家、思念、愧疚等象征性的意象將各個(gè)片斷串聯(lián)起來(lái)，前后呼應(yīng)，渾然一體。在語(yǔ)言風(fēng)格上，詩(shī)人以寫(xiě)實(shí)展開(kāi)純生活化的敘述，并不刻意雕琢語(yǔ)言，在靠近主題的過(guò)程中，語(yǔ)言和生命互為因果，互為表里的完整形式，相互照亮而實(shí)現(xiàn)詩(shī)境本質(zhì)上的真實(shí)。所以，面對(duì)生活的立場(chǎng)，詩(shī)中融入了更多的莊重，冷峻和悲涼，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命和親情的感知，省視和批評(píng)。這首長(zhǎng)詩(shī)堪稱是詩(shī)人寒沸的力作或代表作，因?yàn)椴浑y發(fā)現(xiàn)，寒沸駕馭語(yǔ)言的能力和技巧已進(jìn)入了生命意識(shí)和語(yǔ)言自覺(jué)的深掘狀態(tài)。

他認(rèn)為：任何一首詩(shī)的誕生，應(yīng)該都經(jīng)歷了甘苦交替的創(chuàng)作過(guò)程。從思想到心靈、從感情到行動(dòng)、從家庭到社會(huì)、從城市到鄉(xiāng)村、從現(xiàn)實(shí)到歷史、從平民百姓到達(dá)官顯貴、從生活瑣事到重大事件，沒(méi)有什么不可以被詩(shī)化的語(yǔ)言展示詩(shī)的大度和從容的。但詩(shī)的語(yǔ)言描寫(xiě)一定要自然準(zhǔn)確、精致而抒情，有時(shí)看似隨意卻內(nèi)涵豐富，有時(shí)看似樸素卻質(zhì)地華美。只有對(duì)詩(shī)有著越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，才會(huì)越來(lái)越觸摸到詩(shī)歌的真諦，也才會(huì)使自己創(chuàng)作的詩(shī)歌作品越來(lái)越厚重。因此，寒沸的詩(shī)中蘊(yùn)含著一種思想，試圖讓人把作品作為行為欣賞?！把凵駶q潮瑩艷的蔚藍(lán)/奏一支徐徐展開(kāi)的音樂(lè)/輕訴一種童話式的成熟/無(wú)雕琢的情致/被憧憬的音符牽出渴望/未及營(yíng)造的心事 悄悄去飄泊”（29），一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的心跳和脈搏。寒沸走過(guò)那段災(zāi)難深重的年代，所以他的不少詩(shī)應(yīng)和著時(shí)代的脈動(dòng)，有血、有肉、有心靈深處發(fā)出的吶喊。一首《靜止之鷹》：“誰(shuí)信傷痕滴血化著雕塑/一飛翔就勾勒出傲然的靈性”（50）讓我看到了詩(shī)人跌宕的命運(yùn)和壓抑空氣下苦苦喘息的激情；一首《瞎子哲人》：“眼簾像粘上漿糊的信封/藏著對(duì)陽(yáng)光的思索”（225）讓我看到了詩(shī)人獨(dú)立思考的思想和苦悶與無(wú)奈中流露的智慧；一首《獨(dú)在異鄉(xiāng)》：“我站在陌生的街頭/恍忽站在人心的沙漠/喝著苦澀的陽(yáng)光/無(wú)法解渴孤獨(dú)”。（57）讓我看到了詩(shī)人脆弱的感情和現(xiàn)實(shí)與距離中跌跌絆絆的足跡；讓我感悟到的是寒沸抒情詩(shī)里的樂(lè)韻性涵蓋的生命意識(shí)的人性脈動(dòng)。

二

中國(guó)石油的噴發(fā)是國(guó)人的震撼；石油詩(shī)的噴發(fā)是文壇的震撼。寒沸石油詩(shī)在上世紀(jì)80年代左右，在石油圈子里引發(fā)了“地震”。他為石油文化的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的才華長(zhǎng)達(dá)四十余年，他認(rèn)知和理解石油人艱苦、飄泊的堅(jiān)硬生活。他的石油詩(shī)從70年代后期開(kāi)始到80年代，不斷出現(xiàn)在全囯和海外的數(shù)十家文學(xué)期刊上，特別被石油人喜歡而記憶不衰流傳至今的有發(fā)表在《詩(shī)刊》的小敘事詩(shī)《鉆工和他的妻子》、發(fā)表在《星星》的《石油神》、發(fā)表在《詩(shī)神》的組詩(shī)《雄性風(fēng)的鉆井隊(duì)》、發(fā)表在《當(dāng)代詩(shī)歌》的組詩(shī)《放牧大山的雄風(fēng)》、發(fā)表在《四川文學(xué)》的組詩(shī)《盆火噴地》等影響廣泛的作品。他由創(chuàng)作的石油詩(shī)而創(chuàng)立了“雄性硬派石油詩(shī)”理論。還在1980年代初期，寒沸的石油詩(shī)里常出現(xiàn)一個(gè)詞是：雄風(fēng)。這個(gè)狂野的意象是最早出現(xiàn)在他的詩(shī)歌文字里震撼了石油詩(shī)壇的一條脈搏，呼喊奔涌出石油人內(nèi)心不停跳動(dòng)的復(fù)雜情感。因此他的石油詩(shī)才會(huì)在世紀(jì)80年代奔涌的詩(shī)潮中引來(lái)詩(shī)壇注目，憑添石油文學(xué)的光彩?？梢哉f(shuō)，石油詩(shī)歌是寒沸的文學(xué)生命里不容忽略的功績(jī)和輝煌。

寒沸濃重纏綿的石油情結(jié)，揮灑出石油詩(shī)渾厚的氣勢(shì)。他在石油人枯燥的野外生活中，發(fā)現(xiàn)和捕捉獨(dú)特的情感波瀾，抒寫(xiě)出那個(gè)年代石油人的生活、工作、愛(ài)情、向往、生命意識(shí)和內(nèi)心世界不平常的詩(shī)意。著名詩(shī)評(píng)家朱先樹(shù)這樣評(píng)價(jià)：“曾涵復(fù)總是力圖在自己的每一首詩(shī)中融進(jìn)獨(dú)到的思考和共鳴的感情。他寫(xiě)詩(shī)有天賦，寫(xiě)得很輕松，是一個(gè)快手?！彼糟@工流派為主題的系列詩(shī)中的《童男子的雄風(fēng)》、《雄性風(fēng)鉆井隊(duì)》、《雄性欲的感動(dòng)》，作為寒沸在上世紀(jì)80年代初提出的雄性硬派石油抒情詩(shī)理論的意象詞：“雄風(fēng)”、“雄性風(fēng)”、“雄性欲”是給石油詩(shī)壇帶來(lái)了一股雄風(fēng)烈烈的振奮感。他的《中國(guó)沙漠》、《大戈壁》、《西北太陽(yáng)雨》、《苦戀西部》等詩(shī)，以凝重的筆觸展現(xiàn)了西部浩瀚無(wú)垠、蒼茫沉雄的石油人作業(yè)環(huán)境，更是烘托出石油人生活和精神的偉岸形象。如：“……而今 瘋狂得出奇的石油人/夢(mèng)見(jiàn)沙漠下流動(dòng)著石油/把一棵棵鐵樹(shù) 栽進(jìn)驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙里/……正進(jìn)入一種描寫(xiě)綠洲的/音樂(lè)過(guò)程”（301）；“渾黃的圓月/像一個(gè)鳥(niǎo)巢/被柔情的/七杈八丫的樹(shù)枝托著/鉆工的妻子/從老家來(lái)了/是千里的風(fēng)塵中飛來(lái)的相思鳥(niǎo)/背著/一年沉甸甸的愛(ài)/一年的孤獨(dú)/一年積攢的甜苦/……”（320）這是石油人硬性與柔情的兩面。石油人的剛?cè)徼T就了挺拔的鉆井塔、采油樹(shù)。有了敢于在大沙漠里舒展石油個(gè)性，鎮(zhèn)住瘋狂沙漠的石油人和石油詩(shī)儼然震撼大地！

三

寒沸善于在生活中觸摸文學(xué)微妙的脈動(dòng)創(chuàng)作詩(shī)歌。我發(fā)現(xiàn)寒沸詩(shī)情里，有著人生的追索，透析著生命脈動(dòng)的微妙人性。他說(shuō)：“我只相信智慧，相信自己細(xì)微觀察和思想深刻的思考。我認(rèn)為：懷疑高于一切，懷疑是發(fā)現(xiàn)智慧的開(kāi)始，人生的價(jià)值應(yīng)該從懷疑中獲得智慧。”[3]這就是情懷中的人性透析。而寒沸是一個(gè)善于讓生活在冷沸之間過(guò)濾的人，他對(duì)過(guò)往之事善于反思從中尋找文學(xué)的微妙性，以及微妙里的生命意識(shí)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的核質(zhì)。他說(shuō)：“我的雙唇拒絕寂寞無(wú)聲，特別渴望生命的波濤在塵埃里開(kāi)出語(yǔ)言的花來(lái)。或者瞬間閃光而迅速萎謝下去的花，因?yàn)樯飯?jiān)硬的記憶與石頭清晰的傷痕一樣會(huì)日漸斑駁。或者開(kāi)花不是為了凋謝，而是為了結(jié)果；結(jié)果也不是為了結(jié)果，而是為了重生?！保?）這是多么深刻的人性哲思的詩(shī)情透析啊！寒沸在艱難的環(huán)境里尋覓文學(xué)，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)微妙。他說(shuō)：“我就是我，世界上只有一個(gè)曾涵復(fù)，沒(méi)有第二個(gè)。”（5）這也是他的文學(xué)個(gè)性，他能口吐玫瑰，也能口吐蒺藜。這就是抒情與哲思的表里融合。寒沸認(rèn)為文學(xué)是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)不是因?yàn)槟撤N拒絕、某種冷遇、某種消極落寞的孤獨(dú)，而是心靈對(duì)浮華物欲的自我摒棄，是精神從喧囂的塵世中自主逃離，是對(duì)文學(xué)思考和尋覓的自我獨(dú)行。這正是詩(shī)情與詩(shī)哲的逆反情理之審美。文學(xué)的尋覓也許是天賦，也許是積累，也許是偶得，也許是執(zhí)著，也許是把握機(jī)遇。培根曾說(shuō)：“善于在做一件事的開(kāi)端識(shí)別時(shí)機(jī)，這實(shí)在是一種極難得的智慧。”[4]其實(shí)也是一種寶貴的哲思。寒沸對(duì)文學(xué)而言就是一個(gè)善于尋覓、善于發(fā)現(xiàn)、善于把握時(shí)機(jī)的智慧者和思想者。

他寫(xiě)《春意》：“慶幸太陽(yáng)終于跌落地上成碎片/每塊碎片里/都有春的影子”；（175）他寫(xiě)《殘冬》：“風(fēng)永遠(yuǎn)講著真話/落地的樹(shù)葉是真正的知音”（257）《春意》在于每塊碎片（陽(yáng)光的碎片透析出春的影子）里都有春的影子，這是春意的樂(lè)韻。陽(yáng)光透過(guò)林子，那無(wú)數(shù)碎片里有不同的春意色彩。筆者便想起了莫扎特那支《春天來(lái)了》的生命樂(lè)韻里透析出的人性的美好意識(shí)；和中國(guó)那支歌曲《春天的芭蕾》的人性詩(shī)情。而《冬殘》的詩(shī)情就是風(fēng)與落葉的人性審美。兩首詩(shī)正是冷熱調(diào)的反差，是兩組不同樂(lè)韻體現(xiàn)人性精神。不可否認(rèn)寒沸在20世紀(jì)80年代的詩(shī)作已是很先鋒，音詩(shī)般的人性化很時(shí)尚。如他寫(xiě)的《折子戲》：“很不輕松，書(shū)里流出血/悚然的以假亂真/……/荒唐的日子寫(xiě)滿漂亮的解釋/暴力把一副鎖鏈臨摹成項(xiàng)鏈/……/碑在哭泣 弄得很多人難以相信/一個(gè)結(jié)束的年代/被寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)”（258）歷史（一個(gè)結(jié)束的年代）在演“折子戲”，戲韻捉弄著善良的人們，與生命的人性意識(shí)形成反差；是鎖鏈？是項(xiàng)鏈？是美？是丑？歷史上演一出出“折子戲”把一些偽裝戲弄得哭笑不成。寒沸多首詩(shī)都融進(jìn)了樂(lè)韻與哲韻的色彩，他寫(xiě)《香港游子翩然歸來(lái)》：“一百年的簡(jiǎn)歷是一首歌謠/如今詞曲已接近尾聲/游子走出困惑的絕唱/有一副/美麗的表情……”（201）一百年一首歌，這是光陰與歌唱的哲思。他寫(xiě)《一次生日》：“生命之球 好似/一句被夢(mèng)層層包裹的諾言/滾動(dòng)著 滾過(guò)/收藏何時(shí)去的界線/……/一條沒(méi)有著色的路 傳來(lái)/音樂(lè)的召喚”（207）這是生命的夢(mèng)與生日歌召喚的哲思。他寫(xiě)《無(wú)緣音樂(lè)》：“朦朧的燈光漂浮想象/仿佛坐在水里 意會(huì)孤獨(dú)/音樂(lè)的水聲輕漫 輕拍/心岸里的寂寞/……/盡管最終素不相識(shí)/難得一次音樂(lè)緣的準(zhǔn)確把握”（63）這是孤獨(dú)與音樂(lè)漂浮的哲思。

我確實(shí)發(fā)現(xiàn)寒沸的詩(shī)歌里，其實(shí)都是有潛在的人性的生命意識(shí)。音樂(lè)的旋律始終在他的詩(shī)行里流動(dòng)，他寫(xiě)的《鐵路紀(jì)事》有點(diǎn)像一支奏鳴曲；《初吻》有點(diǎn)像一支小夜曲；《少年在測(cè)驗(yàn)人格》有點(diǎn)像一支變奏曲；《母親的走 我難以平靜》是一支抒情而感傷的敘事曲。全詩(shī)16章600余行，回顧了母親與父親，敘述了童年與母親、父親以及家的幸福相依和辛酸歲月。確實(shí)與那支小提琴獨(dú)奏的《敘事曲》相似，很舒緩地流淌童年的美和那些感傷哀婉的樂(lè)韻：“母親輕輕地走了 是一本歷史書(shū)/合上最后一頁(yè)/母親悄悄地走了 是一支生命曲/奏完千古的絕音”（141）而這敘事的生命意識(shí)，就潛在寒沸精神里終隨一生的母愛(ài)。寒沸詩(shī)歌的音詩(shī)畫(huà)意象造就了他詩(shī)品的人性情素美。柏拉圖說(shuō)：“藝術(shù)相互之間也有親和性，例如，音樂(lè)和繪畫(huà)就創(chuàng)造出了它們情趣相投的藝術(shù)。”[5]寒沸詩(shī)歌的詩(shī)性美就在于樂(lè)韻意識(shí)創(chuàng)造了音詩(shī)畫(huà)境界，及其詩(shī)情里透析出的潛載生命意識(shí)。他是一個(gè)時(shí)代的石油詩(shī)人，他立志做好中國(guó)石油，創(chuàng)作最好的石油詩(shī)，奉獻(xiàn)給人民，奉獻(xiàn)給時(shí)代。他的石油詩(shī)已涌進(jìn)了異彩紛呈的石油詩(shī)時(shí)代。

法國(guó)著名文論家斯達(dá)爾夫人說(shuō)：“憂郁的詩(shī)歌是和哲學(xué)最為協(xié)調(diào)的詩(shī)歌。和人心的其他任何氣質(zhì)比起來(lái)，憂傷對(duì)人的性格和命運(yùn)的影響要深刻得多。”[6]寒沸生長(zhǎng)的家庭及其生活的境況鑄就了他善良自信的人品；音詩(shī)哲美的文品；睿智通達(dá)的德品。他從走出石油學(xué)校在四川油氣田工作生活四十多年，他生命情愫的血液，滋潤(rùn)了他文學(xué)的人生，輸入了石油文學(xué)的肌體，彰顯了一個(gè)石油人的中國(guó)文學(xué)景觀。德國(guó)著名哲學(xué)家美學(xué)家尼釆說(shuō)：“無(wú)論何處，抒情詩(shī)人與樂(lè)師自然而然地相結(jié)合，甚至成為一體?！盵7]尼采認(rèn)為席勒創(chuàng)作的預(yù)備狀態(tài)完全是一種音樂(lè)情緒。尼采還指出音樂(lè)孕肓了抒情詩(shī)和悲劇。寒沸的生命意識(shí)核心在于他文學(xué)生命的前期具有的憂美樂(lè)韻意識(shí)；在當(dāng)下21世紀(jì)寒沸語(yǔ)境已進(jìn)入哲思的情理意識(shí)。寒沸在《石油詩(shī)片談》中道述了多種石油詩(shī)的審美論說(shuō)，地域性、思潮性、旗幟性。根據(jù)當(dāng)今著名文學(xué)理論家鄒建軍先生提出的文學(xué)地理學(xué)理論，對(duì)于石油詩(shī)人寒沸來(lái)說(shuō)采擷了另一個(gè)內(nèi)核：石油文學(xué)是精神的釆油樹(shù)。他的脈動(dòng)與油層相通，他的命運(yùn)與國(guó)情相系，他的成長(zhǎng)與石油戚戚相關(guān)，他的精神之樹(shù)的森林覆蓋著他生命的土地，時(shí)時(shí)都離不開(kāi)精神氣韻的呼吸。

詩(shī)人寒沸尤如生長(zhǎng)在石油地理境域里的一棵精神釆油樹(shù)。他豐碩文學(xué)成果中石油詩(shī)是綻放的鮮花；他異彩紛呈的石油詩(shī)美化了一個(gè)石油時(shí)代的文學(xué)景觀；他噴發(fā)著石油地心的文學(xué)火熖，無(wú)疑是彰顯了他作為石油人的人性壯美；他無(wú)私的文學(xué)人生奉獻(xiàn)，豐富了中國(guó)石油文學(xué)的精神境界。

注解【Notes】

①曾涵復(fù)：筆名寒沸，原創(chuàng)寫(xiě)作者，當(dāng)代石油文壇著名作家、詩(shī)人、編纂人。在國(guó)內(nèi)和海外數(shù)十家刊物發(fā)表各類文學(xué)作品300多萬(wàn)字，作品入選多種選書(shū)并翻譯介紹到美國(guó)、法國(guó)和東南亞等。出版《寒沸詩(shī)選》《寒沸石油詩(shī)選》《寒沸語(yǔ)境》》等多部著作。先后創(chuàng)辦主編詩(shī)報(bào)《龍眼樹(shù)》，大型純文學(xué)雜志《夢(mèng)島》，主編出版了《世界華文女詩(shī)人39家》（中英文語(yǔ)）、《這里詩(shī)人12家》、《這里散文13家》等多部書(shū)籍。曾擔(dān)任四川省文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中外散文詩(shī)學(xué)會(huì)四川分會(huì)常務(wù)副主席等?，F(xiàn)系《品文》主編，四川天府新區(qū)華陽(yáng)作家協(xié)會(huì)主席。

②曾涵復(fù)：《寒沸詩(shī)選》，大眾文藝出版社2007年版，第339頁(yè)。以下只在文中注明頁(yè)碼，不再一一做注。

引用作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]曾涵復(fù)：《寒沸語(yǔ)境》，中國(guó)戲劇出版社2010年版，第356頁(yè)。

[2]伍蠡甫主編：《西方文論選》，高等教育出版社2002年版，第31頁(yè)。

[3]曾涵復(fù)：《寒沸語(yǔ)境》，中國(guó)戲劇出版社2010年版，第5頁(yè)。

[4]何蓉：《世界十大思想家》，三秦出版社1998年版，第96頁(yè)。

[5]何蓉：《世界十大思想家》，三秦出版社1998年版，第114頁(yè)。

[6]伍蠡甫主編：《西方文論選》, 高等教肓出版社2002年版,第216頁(yè)。

[7]伍蠡甫主編：《西方文論選》，高等教育出版社2002年版，第258頁(yè)。

Title: The Spiritual Realm of Zeng Hanfu's Poems

Author: Zhang Yongsheng is from Neijiang Writers' Association. He is mainly engaged in poetic writing and play writing.

Over his 40 odd years' oil life, Zeng Hanfu has been devoting himself to the pursuit of oil literary and exploring images of oil poetry, which helped him to win his literary reputation in oil poetry world. His creative writing has shown the most positive state in the 1980s that is an extraordinary colorful era of Chinese oil poetry. That literary era as well as the pulse of the literature life, especially the life pulse of oil poetry could be touched through the words in his poems and the core of the literature. In general, the spiritual realm of Zeng Hanfu's oil poetry is mainly embodied in three aspects. First, the music rhyme of the sense of life f ows out magnif cent oil lyrics; second, tremendous oil poetry are gushed from the pulsating life; third, the sense of life of oil poems presents the spiritual realm of the oil man.

sense of life poetic pulse oil poetry an extraordinary colorful era

張用生，內(nèi)江市作家協(xié)會(huì)，主要從事詩(shī)歌與戲劇創(chuàng)作。