構(gòu)建和諧美 領(lǐng)悟文中情

李秋香

【摘 ?要】和諧美是當(dāng)代熱議問(wèn)題之一，是我國(guó)和諧生存文化的精髓。異彩紛呈的文言散文構(gòu)建了許多的和諧自然、以及人與自然相親相依的和諧畫(huà)卷。這些和諧美凝聚著作者的深沉的情懷。文言散文構(gòu)造的和諧美，它所所彰顯的情感是單一抑或復(fù)雜的。也許是生活環(huán)境復(fù)雜使然，也許是歷練復(fù)雜使然。文本彰顯的情感呈現(xiàn)出多樣化的走勢(shì)。本文試從四個(gè)方面論述讓學(xué)生在欣賞和諧美中感悟文本的主題：一熱愛(ài)和諧自然;二淡泊功名利祿;三向往理想王國(guó);四貶后復(fù)雜心境。

【關(guān)鍵詞】和諧美;情感

和諧美是當(dāng)代熱議問(wèn)題之一，是我國(guó)和諧生存文化的精髓。異彩紛呈的文言散文構(gòu)建了許多的和諧自然、以及人與自然相親相依的和諧畫(huà)卷。這些和諧美凝聚著作者的深沉的情懷。閃爍著人們對(duì)精神家園的憧憬與守望的光芒。學(xué)生在欣賞這些和諧美的時(shí)候，應(yīng)該去領(lǐng)悟里面所蘊(yùn)含的情感美。學(xué)生感悟和諧美中所蘊(yùn)含的情感，有利于學(xué)生深入解讀文本內(nèi)容，有利于學(xué)生與作者的情感產(chǎn)生共鳴，有利于提高學(xué)生賞讀文言散文的能力。那么，學(xué)生欣賞文言散文的和諧美可以領(lǐng)悟到哪些情感美呢？

一、熱愛(ài)和諧自然

古代文人筆端下的描繪景物類(lèi)文言散文，大都形象生動(dòng)描繪了我國(guó)山川的夢(mèng)幻景致。這與他們喜歡游歷有很大關(guān)系。他們大多汗灑大山大川，甚至涉足荒漠戈壁。名山大川、無(wú)名小溪、懸泉飛瀑、名花野草、飛禽走獸、游人活動(dòng)、和諧村落等，都詳盡地定格在一紙方格上，以此來(lái)構(gòu)建多姿多彩的和諧自然，甚至是和諧社會(huì)。在教學(xué)中讓學(xué)生走進(jìn)其中景致，再現(xiàn)大自然的神奇畫(huà)卷以及和諧社會(huì)，就會(huì)領(lǐng)悟到作者對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

例如，教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)袁宏道筆觸下的《滿(mǎn)井游記》時(shí)，在學(xué)生翻譯文本的基礎(chǔ)上，我設(shè)問(wèn)：“作者是依托哪些景物構(gòu)建和諧自然的？”學(xué)生思考之后說(shuō)：“依托春山、春水、春柳、春麥、鳥(niǎo)、游魚(yú)、游人共同構(gòu)建和諧美”。接著我問(wèn)：“同學(xué)們可以對(duì)此分別作出詳細(xì)的欣賞嗎？”學(xué)生討論后，是這樣演繹：“春水開(kāi)始呈現(xiàn)出澄明的色澤，水波開(kāi)始放出亮光，清澈見(jiàn)底。微風(fēng)吹過(guò)水面，漾起魚(yú)鱗般的波紋，清澈的流水閃閃發(fā)光，好像清晨剛打開(kāi)鏡匣，反射出鏡子的清光一樣”。接著，另一個(gè)學(xué)生為我們揭開(kāi)春山奇異的面紗：“山巒的積雪被晴日融化，青蔥的山色如同經(jīng)過(guò)洗拭一般，鮮妍明媚，如美麗的少女洗了臉剛剛梳過(guò)髻鬟一樣”。緊接著，有個(gè)同學(xué)對(duì)春柳做出欣賞：“早春的楊柳已有風(fēng)姿，枝葉嫩綠，宛如朵朵蓓蕾，欲開(kāi)還閉，特有風(fēng)韻。輕柔的柳梢，迎著春風(fēng)翩翩起舞”。話(huà)音剛落，又一個(gè)學(xué)生脫口而出：“春麥從芳潤(rùn)的泥土中探出頭來(lái)，嫩嫩的，綠綠的，只有寸把長(zhǎng)，像短短的馬鬃一樣整齊劃一”。面對(duì)學(xué)生的欣賞，筆者頻頻點(diǎn)頭。

這就是作者所描繪的北國(guó)郊野早春和諧風(fēng)光圖。面對(duì)如此的“良辰美景”，動(dòng)物也爭(zhēng)相融入到和諧美自然來(lái)。一個(gè)學(xué)生繼續(xù)演繹和諧美：鳥(niǎo)在沙灘上曬太陽(yáng)，安閑恬靜;“鱗（魚(yú)）”浮到水面吸水，悠然自樂(lè);連鳥(niǎo)的羽毛和魚(yú)的鱗鰭也洋溢著“喜氣”。我以為這確實(shí)是生機(jī)勃勃的春光圖。景美物美游人更美。一個(gè)女學(xué)生引領(lǐng)我們一起欣賞游人的情態(tài)美：“飲泉水煮茶的人，清雅悠閑;邊喝酒邊唱歌的人，豪爽痛快;穿艷麗服裝的女子，騎毛驢緩緩而行，從容舒適”。我點(diǎn)贊后說(shuō)：“游人各得其樂(lè)的情態(tài)，為滿(mǎn)井的早春景色增添了許多和諧氛圍，透出京郊早春的芬芳?xì)庀ⅰ?。我趁熱打鐵追問(wèn)：“從這些人與自然的和諧美景可以看出文本彰顯了怎樣的情感？”一會(huì)兒，學(xué)生說(shuō)：“我們可以領(lǐng)悟到作者對(duì)大自然的喜愛(ài)情懷”。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生感悟文本情感的目標(biāo)在無(wú)聲無(wú)息之中達(dá)成了。此外，酈道元的《三峽》和陶弘景在《答謝中書(shū)書(shū)》兩篇課文也與此同類(lèi)，都可以使學(xué)生感悟到作者對(duì)大自然的喜愛(ài)情懷。

二、淡泊功名利祿

文人的文化素質(zhì)或思想境界總是比普羅大眾高出一截。他們深厚的文化底蘊(yùn)造就了其清高的心態(tài)，抑或心比天高，心比海深。他們憑借高昂的眼光，傲視一切名與利，輕看一切功與祿。但是，他們受制于時(shí)局環(huán)境，這種觀點(diǎn)又不能夠直接傾吐與流露，但又不得不吐。于是，他們?cè)谮に伎嘞胫?，終于尋覓到一種宣泄之道，就是寄情山水，在描繪和諧美景中蘊(yùn)含著本人的主觀愿望。在具體的教學(xué)中，我要求學(xué)生在欣賞和諧美景的同時(shí)，慢慢去感悟隱藏在文本中的獨(dú)特的主題。這樣可以給學(xué)生以鮮活的體驗(yàn)和美的感受。

比如，教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)吳均的《與朱元思書(shū)》時(shí)，學(xué)生在解讀文言實(shí)詞與句子翻譯的前提下，我先設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：“作者是如何為我們構(gòu)造富春江綺麗風(fēng)光的？。學(xué)生討論之后說(shuō)：”它是由奇山、異水、奇樹(shù)與奇魚(yú)、好鳥(niǎo)等景物共同構(gòu)建的”。接著我追問(wèn)：“你們可以進(jìn)行詳細(xì)的賞讀嗎？”學(xué)生沉思片刻后說(shuō)：“作者先構(gòu)建富春江全景美：舉目遠(yuǎn)眺，山色蒼翠，陽(yáng)光明媚，天山一碧，風(fēng)停霧散，天高云淡，一塵不染，空氣清新。真是‘奇山異水，天下獨(dú)絕，無(wú)與倫比”。然后另一個(gè)學(xué)生解讀了富春江“異水”和諧美：“江水青白一片，水流清澈明靜，清凈得可以看見(jiàn)魚(yú)兒往來(lái)嬉戲，甚至連細(xì)石也歷歷在目。江水流速一瀉千里，快于射出的箭，猛于奔騰的駿馬，動(dòng)人心魂，氣勢(shì)不凡”。分享了這位學(xué)生的解讀之后，我說(shuō)，這就是富春江的“異水”，靜與動(dòng)和諧結(jié)合，相得益彰。倘若“異水”不足以讓你陶醉，就去欣賞富春江的和諧“奇山”吧。一個(gè)學(xué)生站起來(lái)引領(lǐng)我們置身于“奇山”之中：“兩岸群山，層巒迭峰，奮發(fā)向上。同時(shí)，山林枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，欣欣向榮”。同時(shí)，那“泉”、“鳥(niǎo)”、“蟬”、“猿”為和諧美增添了點(diǎn)點(diǎn)新奇樂(lè)章：“空山幽谷，泉水泠泠，清越悅耳，好鳥(niǎo)嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng);蟬鳴唱不絕，猿長(zhǎng)啼不止。這些歡快的音符，組成一曲優(yōu)美交響樂(lè)，把幽靜的山谷，變成充滿(mǎn)熱鬧、和諧、歡樂(lè)、祥和的自然，好一派和諧風(fēng)光圖”。筆者點(diǎn)贊后說(shuō)：“從這和諧風(fēng)光中，哪些語(yǔ)句凸顯了作者的主觀情感？”學(xué)生思考后說(shuō)：“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！蔽铱隙▽W(xué)生回答后。拋出一個(gè)問(wèn)題：“從這些和諧美與言論中，我們可以感悟到文本怎樣的主題呢？”小組討論后，一個(gè)小組長(zhǎng)發(fā)言：“可以看出作者鄙棄名利與淡泊利祿的思想，當(dāng)然也有作者對(duì)和諧自然的崇尚?！苯?jīng)過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生就易如反掌地感悟到文本所傳達(dá)的淡泊功名利祿的心境。

三、向往理想王國(guó)

從某種意義上說(shuō)，古文人也是凡人，也要食人間煙火。不同的是，他們的文化素養(yǎng)比普通人高而已。古文人與現(xiàn)代人一樣，有自己的理想，有自己的追求，這方面甚至超越當(dāng)代人。但是古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，社會(huì)也并非完全太平。由于種種原因，造成國(guó)不泰民不安的現(xiàn)狀。在這種大環(huán)境下，他們的理想與追求只能夠成為水中花，鏡中月，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他們由于特定歷史條件的制約，他們又有固執(zhí)、倔強(qiáng)的一面，始終守望著自己的畢生追求，不棄不舍。如果讓追求無(wú)緣無(wú)故的壽終正寢，又心有不甘。于是乎，他們就想方設(shè)法，甚至是腦汁絞盡也要將自己的思想傳承下來(lái)。于是，有文豪別出心裁虛構(gòu)一個(gè)和諧自然與和諧生活環(huán)境，構(gòu)想出自己心中的理想王國(guó)。當(dāng)代學(xué)生走進(jìn)古文明王國(guó)，感受其和諧氛圍的同時(shí)，也會(huì)領(lǐng)略到文本呈現(xiàn)的情感精髓。

如八年級(jí)下冊(cè)陶淵明的《桃花源記》就是這方面的標(biāo)本。作者意在描摹桃花源的和諧美好。在教學(xué)過(guò)程中，我首先讓學(xué)生知道：本文的和諧美是由山村奇景和村民生活共同創(chuàng)建的。接著我要求學(xué)生在課文畫(huà)出描寫(xiě)桃林奇景的語(yǔ)句。幾分鐘后，有學(xué)生說(shuō)：描寫(xiě)桃林的語(yǔ)句是“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。我覺(jué)得意猶未盡，接著，我就要求學(xué)生具體解讀，有個(gè)學(xué)生這樣欣賞：“溪水碧綠，小溪兩岸，滿(mǎn)是桃林。桃林花開(kāi)，清香飄溢。林中沒(méi)有其他雜樹(shù)，是清一色的桃樹(shù)。芬芳的嫩草，色彩絢麗，幽雅迷人”。我們飽聞了桃林的花香，就去欣賞桃花源奇景吧。講到這里，我再設(shè)問(wèn)：“桃花源這個(gè)和諧社會(huì)是怎樣營(yíng)建的？”學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考后說(shuō)：“是由田地、屋舍、魚(yú)池、桑竹、雞犬、人類(lèi)活動(dòng)等一起構(gòu)建的?！蔽伊⒖探又鴮W(xué)生的話(huà)題說(shuō)：“哪位同學(xué)可以為我們?cè)敿?xì)描繪這個(gè)理想的和諧社會(huì)？”話(huà)音剛停，有個(gè)學(xué)生迫不及待的舉手發(fā)言：“這里土地平坦，水田肥沃，房屋整齊劃一。池塘邊，桑樹(shù)竹子密布。田間小路互相通達(dá)。雞鳴狗叫的聲音此起彼伏。男女老幼勤勞種作，怡然自樂(lè)。他們豐衣足食，民風(fēng)淳樸，熱情好客，和睦相處。幽雅、歡樂(lè)、祥和、自由的桃花源，使人賞心悅目，使人心曠神怡，使人流連忘返，使人充滿(mǎn)憧憬”。

正當(dāng)學(xué)生陶醉于這個(gè)和諧社會(huì)的時(shí)候，我再次設(shè)問(wèn)：“這個(gè)神奇的和諧社會(huì)寄寓了作者怎樣的理想？”學(xué)生經(jīng)過(guò)熱烈討論后說(shuō)：我們可以感悟到作者對(duì)理想王國(guó)的向往，這個(gè)理想王國(guó)就是沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂，人民過(guò)著和平安寧、富裕文明、和諧健康的生活。這樣教學(xué)，學(xué)生既神游了桃花源奇景，又感悟到作者對(duì)的理想王國(guó)的向往之情，一舉兩得。

四、貶后復(fù)雜心境

歷代文人，多有一官半職，或高位或低位罷了。也許是文人的文化素質(zhì)奇高，對(duì)朝廷內(nèi)外的事情有自身獨(dú)特的解讀與觀點(diǎn)。當(dāng)解讀結(jié)果與掌權(quán)者的愿望相抵觸甚至背道而馳時(shí)，往往會(huì)觸怒掌權(quán)人。這樣，輕者，免不了被貶的命運(yùn)，或遠(yuǎn)赴邊塞、或平調(diào)。重者，抑或人頭落地。面對(duì)被貶謫、遠(yuǎn)調(diào)，有人郁郁憂(yōu)心，有人忐忑不安，有人耿耿于懷。有人淡定應(yīng)對(duì)，有人坦然赴任。有的人抵達(dá)異地，躊躇滿(mǎn)志，干出一番偉業(yè)，與民同樂(lè)。某方面壯志已酬者，春風(fēng)得意，心花怒放，喜悅溢于言表。他們游山玩水時(shí)，其筆觸描繪的景觀和游人的言行，都會(huì)顯示出祥和氛圍，在和諧美中內(nèi)隱了自身復(fù)雜的情感。而有的文人對(duì)此極不理解，久而久之，孤獨(dú)憂(yōu)郁的情緒就會(huì)萌生。在沒(méi)有知己傾訴的情況下，他們唯有寄情山水，把被貶謫后的復(fù)雜心情釋放在和諧美景中，以此來(lái)傳達(dá)自身的復(fù)雜心境。在解讀時(shí)，應(yīng)該多個(gè)心眼，讓學(xué)生力求做出全方位的解讀，以免遺漏。

如九年級(jí)上冊(cè)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》便是如此標(biāo)桿。作者憑借山中四季美景，游人活動(dòng)，共同構(gòu)建和諧美。在解讀過(guò)程中，我要求學(xué)生記下四季和諧美的語(yǔ)句，有學(xué)生說(shuō)：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者?！苯又髮W(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的欣賞。有一個(gè)學(xué)生這樣說(shuō)：“春季，野花開(kāi)放，生機(jī)盎然，香氣撲鼻，沁人心脾，幽香誘人;夏季，樹(shù)木枝葉繁茂，郁郁蔥蔥;秋季，天高氣爽，霜色潔白;冬季，水落石出?！闭媸巧街兴募緵芪挤置鳎瑒e具風(fēng)韻。緊接著，我又一次設(shè)問(wèn)：“在這個(gè)和諧美景里，人是如何活動(dòng)的呢？”學(xué)習(xí)小組討論后發(fā)言：作者建構(gòu)了“滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個(gè)小場(chǎng)景”。我認(rèn)為這樣還不足以傳達(dá)和諧社會(huì)美，繼續(xù)要求學(xué)生進(jìn)一步欣賞這個(gè)和諧美景，經(jīng)過(guò)大家的熱議，有個(gè)女生說(shuō)：“滁州人樂(lè)哉悠哉。背東西的人邊走邊歌，樂(lè)在其中;樹(shù)蔭下休息的人，相互應(yīng)答，心曠神怡。駝背老人挽著小孩慢行，互助互愛(ài)。人來(lái)人往，構(gòu)成了熱鬧非凡的和諧氛圍。在美好的環(huán)境中，太守?cái)[下豐盛宴席，美酒佳肴，山珍海味，應(yīng)有盡有，無(wú)所不有。筵席上的眾賓鬧中取樂(lè)，射的射中了靶子，下棋的贏了。坐的或站的都在盡興玩耍，無(wú)拘無(wú)束，釋心放懷，暢所欲言，歡樂(lè)無(wú)極限。是太守與民同樂(lè)的和諧生活，更是天人合一的歡樂(lè)生活?！?/p>

學(xué)生如此解讀，恰到好處。跟著我又設(shè)問(wèn)：“我們欣賞滁州優(yōu)美風(fēng)景和游人歡樂(lè)畫(huà)面，可以領(lǐng)悟到歐陽(yáng)修怎樣的復(fù)雜心境？”小組合作、探究之后，達(dá)成了比較一致的觀點(diǎn)，有個(gè)學(xué)生代表說(shuō)：“一是寄托了作者隨遇而安的情懷。二是寄寓了作者與民同樂(lè)，樂(lè)民所樂(lè)的曠達(dá)胸襟。三是抒發(fā)了作者富國(guó)安民的政治理想。四是傳達(dá)出作者借寄情山水來(lái)排遣憂(yōu)愁的感情。當(dāng)然，作者也有喜愛(ài)自然的感情”。經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生就自然的領(lǐng)會(huì)到文本里蘊(yùn)含的復(fù)雜心境。另外，《小石潭記》所蘊(yùn)含的的心境也與此同類(lèi)。它是由奇石、奇水、奇樹(shù)、奇魚(yú)構(gòu)建和諧美，來(lái)表達(dá)自身復(fù)雜心境的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陸精康著，《漫步于典雅之間——中學(xué)文言詩(shī)文教學(xué)散論》，南京：江蘇教育出版社，2011.4（2014.5重?。?。

[3]張中行著，《怎樣學(xué)習(xí)文言文》，北京：中華書(shū)局，2017.1（跟大師學(xué)語(yǔ)文）。

[4]《義務(wù)教育教科書(shū)——語(yǔ)文教師教學(xué)用書(shū)》，人民教育出版社。