試論小說《砂女》中的痛感與荒誕

摘? 要：《砂女》是日本作家安部公房的代表作。小說創(chuàng)造了一個荒誕不經的沙之世界，主人公在其壓迫下，最終安于現狀，由此獲得通往外部現實世界的選擇。本文以主人公與沙之世界所展現的荒誕感作為切入點，論述小說《砂女》對于人的存在問題的深刻關注，對安部公房小說中接受西方影響的部分進行進一步的思考。

關鍵詞：安部公房;痛感;荒誕;存在主義

作者簡介：張瞳（1996.3-），女，遼寧沈陽人，蘇州大學碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24--02

一.小說《砂女》中的痛感

1.新奇的審美感受

在存在主義文學中，作家往往通過塑造非常態(tài)的主人公（即審美主體）來表現外部世界的本質與現實生活的荒誕。而在安部公房的小說《砂女》中，則出現了一個與現實世界相對的新鮮刻奇的“沙之世界”，小說通過對主人公身處的環(huán)境的扭曲和變異，使迫使主人公做出選擇，使環(huán)境變?yōu)樘幘场Ｐ≌f的主人公“男人”在搜集昆蟲標本的路上進入了一個充滿沙的世界。在困苦而封閉的沙之世界中，作為審美主體的“男人”產生了被壓迫的痛感。

沙之世界是主人公主動尋找的結果?！澳腥恕钡臉I(yè)余愛好是搜集昆蟲標本，沙是庭園虎甲這種昆蟲的生存環(huán)境，通過新奇昆蟲的指引進入了沙的新奇環(huán)境當中，“男人”由此進入了沙之世界。

沙之世界是封閉而充滿困苦的。就自然條件而言，村子中悶熱、潮濕、充滿流沙，缺少水源。如果人不干活，村中人就不再送水。另外，沙之世界對人身自由及生存權利進行了限制，于是必須遵守挖沙勞動的這一條件。沙之世界為“男人”創(chuàng)造了一個極端狹窄的生存處境，在此處境下，“男人”不斷想要逃走，但屢次受挫。

“女人”是小說的另一主人公，也為沙之世界增添了離奇色彩。“男人”在進入沙之世界之前名為仁木順平，但進入沙村后則改稱“男人”，與屋子里的“女人”相對?！芭恕钡哪挲g大約三十歲左右，但卻被其他人稱作“老太婆”，這一稱呼與實際年齡的反差凸顯了奇異之感?！芭恕蹦驹G寡言，對“男人”近乎百依百順，然而在“男人”提到第二天即將離開時，她當即道：“是嗎……”預示“男人”將無法逃離沙之世界，而她將成為“男人”日后的生活伴侶。

沙之世界中的沙子不斷威脅著人的生存，將“男人”永遠困在其中無法回到從前的生活，使其產生離奇恐怖之感，由此，封閉困苦的沙之世界這一新奇的審美客體被描繪了出來。

2.弱小的審美主體

小說中的“男人”是一個身形矮小，性格內向，缺少明顯特征的普通男子。沙之世界對于初入其中的“男人”來說是極端困苦的環(huán)境，在強大審美客體的壓迫下，充分體現了作為審美主體的“男人”的弱小。

進入沙之世界后，“男人”開始遭受生理上的痛苦。在充滿沙又缺水的環(huán)境中，“男人”受到沙村的“非法監(jiān)禁”，眼睛與喉嚨開始發(fā)炎，在飲食中有沉淀的沙子，因此，“男人”接受了“女人”的照顧并幫助她干活。在這樣的環(huán)境中，“男人”生理素質的弱小，使他既無法與“女人”對抗，也無法順利逃離。

進入沙之世界后，“男人”也遭受著心理上的折磨。在第二日準備離開時，“男人”發(fā)現進來時的繩梯被收走，當意識到被監(jiān)禁后，他開始表現出恐懼和暴躁并試圖逃跑。最后一次逃跑則將他陷入流沙之中，當村民們成功搭救他后，他想，只要可以得救，“夢想、絕望、羞恥、聲譽，所有的一切都被埋在沙子里面，消失得無影無蹤。”在沙子的死亡威脅之下，凸顯了“男人”的軟弱個性——此前對于機械勞作和無望生活的抱怨和恐懼已蕩然無存，連基本的自尊也盡可拋棄。

“男人”生理素質與心理素質的軟弱，在強大的沙之世界的對比下，顯得格外弱小。扭曲變態(tài)的環(huán)境迫使審美主體遭受生理與心理的雙重壓迫，產生了面臨生存困境的痛苦之感。

3.“麥比烏斯環(huán)”的困境

“麥比烏斯環(huán)”是指將一條狹長的長方形紙帶的一端扭轉半周后與帶子的另一端粘貼而成的環(huán)。在小說《砂女》中“麥比烏斯環(huán)”是“男人”在現實世界中認識的一個男子的綽號，當“男人”在進入沙之世界無法逃出時，便想到了“麥比烏斯環(huán)”，這個單面性的封閉環(huán)圈正是對他當前處境的恰切比喻。

在沙之世界中，要通過不斷機械重復地勞動維持生存，如同一個“麥比烏斯環(huán)”，一日的起止循環(huán)往復。在沙之世界，人們只有通過不停地挖沙防止整個村莊掩埋在沙子之下，才能得到每天的生活用水，于是沙之世界形成了一個“挖沙-休息-挖沙”的封閉環(huán)狀結構。

“麥比烏斯環(huán)”具有正反同一的單面性，這也意味著沙之世界與現實世界在某種程度上說是同一的。搜集制作昆蟲標本是“男人”在現實世界中找尋生存意義的唯一通道，借此可以暫時逃避苦悶現實，也正是借由這一通道，闖入了沙之世界，進入了“麥比烏斯環(huán)”的“反面”。然而，在沙之世界中，仍然要機械勞作，生理與心理的雙重折磨又迫使“男人”想要逃離沙村，沙之世界這一“反面”又成為了 “正面”。

“麥比烏斯環(huán)”的比喻，使新奇怪異的沙之世界與平庸無趣的現實世界進行同一，逃離沙之世界的失敗也意味著逃離現實世界的失敗，使機械、孤獨、平庸成為“男人”的代名詞。

二.小說《砂女》中的荒誕

1.從痛感到荒誕

作為審美范疇的荒誕（荒謬）屬于丑的范疇，而痛感的產生往往是走向荒誕的起點。小說《砂女》中的痛感是在主人公“男人”身上產生的。在沙之世界的強大壓迫下，“男人”因為生理素質的下降和逃跑失敗摧毀了自尊，身心都發(fā)生畸形，隨即產生審美主體所帶來的痛感。而這樣的畸形，使本就平庸無奇的“男人”進入“丑”的審美范疇。

“……因為他被剝奪了對失去的家鄉(xiāng)的記憶，而且喪失了對未來世界的希望。這種人與他的生活之間的分離……真正構成荒謬感?！盵1]在小說《砂女》中，“男人”是被現實世界拋棄的流放者，也是在沙之世界中陷入無盡單調的、與現實生活分離的人?！澳腥恕痹谠O法逃離現實世界時只給妻子留下了一封沒有寫明去向的信。然而仁木順平在現實世界中的婚姻已經冷卻，在近日的報紙中也未見刊登任何有關他失蹤的消息。實際上，“男人”已經被他曾經長期生存的現實世界拋棄，完全脫離了原來的生活。

而沙之世界的生活雖然有一個順從性感的“女人”的陪伴，但“男人”卻恐懼于在沙村中生活的零度感和無力感。在沙之世界，作為中學教師的仁木順平不再擁有職務、姓名，在沙村中，他僅僅是一個“男人”。而“女人”也只是一個沒有姓名，近乎沒有個性的女子。現實世界豐富的物質全部被無休止的沙子取代，沙之世界是一個將生的欲望壓縮至只剩“活著”的極端環(huán)境。在這樣被兩個世界同時壓迫的情況下，“男人”這一審美主體失去了理性的維護，滑向了荒誕。

2.理性的受挫

在荒誕中，理性無力與非理性抗衡，目的性與規(guī)律性無法實現統一，理性面臨著失敗的境地。小說中的沙之世界是一個不用理性去規(guī)范的非理性世界，人的理性在其中全無用武之地。

小說《砂女》的荒誕感中，理性的受挫首先表現道德-實踐理性受到侵蝕。道德-實踐理性是哈貝馬斯提出的現代性的基本特征之一。沙之世界沒有與外界聯系的方式，進與出則完全依賴偶然。在仁木順平進入沙之世界后，隨即被安排在了寡居的“女人”家，對此連“男人”自己也頗感訝異。在“男人”意識到自己被“非法監(jiān)禁”時，發(fā)現法律在沙之世界中也同樣缺乏效力。沙之世界的人沒有人身自由，需要進行強制勞動，在“女人”的沉默與習慣性順從中，可以看出一個長久處于沙之世界中被平面化、單一化了的形象。

小說《砂女》的荒誕感中，理性的受挫意味著其對啟蒙現代性視野下工具理性的功利性訴求的否定。韋伯認為，工具理性是“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件或者作為手段，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的，”[2]也就是說，工具理性是力求合目的并追求成果的理性思維，追求利益最大化。然而在小說的沙之世界中，“男人”在現實世界的功利性訴求也變得毫無意義，唯一的功利訴求就是得以生存。

沙之世界是一個理性近乎無效的世界，而非理性的外部環(huán)境無時無刻不在侵蝕“男人”的理性。他逐漸認為“一旦開始了工作，不知怎么，也并非像自己想象的那樣完全不能接受”[3];“男人”也掙脫了道德枷鎖，竟欲與“女人”當眾發(fā)生關系。沙之世界中的非理性因素將其馴服，“男人”開始真正進入非理性世界的生活方式，因此理性指導下的出逃計劃必然失敗。

3.存在主義的主人公

存在主義在思潮在20世紀50至60年代廣泛流行，存在主義哲學家開始對理性的狹隘與局限提出質疑，加繆在《西西弗的神話》中給出了“在生活之外尋找意義”的走向自由的路徑。小說《砂女》中對人類普遍處境的描繪和對自由選擇的關注及其所帶來的荒誕感體現了作為存在主義文學的一個重要特征。

首先，在荒誕扭曲的沙之世界中凸顯了人生存的欲望。對于水的渴求，促使人們無休止地挖沙勞作;“男人”與“女人”的相互吸引糾纏，使來自現實世界的人與來自沙之世界的人迅速融為一體，雖然理性在沙之世界中受挫，但卻獲得了“男人”在現實世界中無法得到的欲望滿足。

其次，本質的外化現象被沙之世界的非理性隱去。在沙之世界里，人的理想與追求被極度壓縮為“挖沙換水”，“男人”的一切社會屬性全部消失，當面臨此前的意義變?yōu)樘摕o時，沙之世界給了“男人”作為沙村“男人”的自由選擇的機會。

再次，在失去自由的沙之世界中進行自由選擇?！澳腥恕痹趲锥仍O法逃離未果后，開始研究蓄水裝置，安于沙村生活。在此后一年，“女人”因為宮外孕而送醫(yī)，自沙之世界和現實世界之間又出現了連接的沙梯。沙梯的出現則意味著逃離與留下的自由選擇，然而“男人”卻仍選擇留在沙之世界。小說結尾出現了法院的判決書，斷定仁木順平為失蹤人口，現實世界徹底抹去了仁木順平的存在，存在的只有在沙之世界的“男人”，留在沙之世界從被迫變?yōu)樽栽?，他在確認了荒誕世界后將在其中繼續(xù)尋找意義。

結論：

小說《砂女》是一部存在主義文學作品，也是作家安部公房的代表作品。在這部小說中極具荒誕性的沙之世界展現了安部公房小說豐富的表現技巧，其先鋒性得到了充分顯示。更為重要的是，安部公房是一個深受存在主義哲學影響的作家，就《砂女》而言，安部公房的小說并不全然在討論“西西弗的幸福”，日式的寫作思維始終充斥在他的作品之中。西方存在主義的影響與日本式思維的交融，使安部公房成為一個世界性的作家。

注釋：

[1][法]阿爾貝·加繆.西西弗的神話[M].杜小真譯.桂林：廣西師范大學出版社， 2002.2：5.

[2][德]馬克斯·韋伯.社會與經濟[M].林榮遠譯.北京：商務印書館，1997.12：56.

[3][日]安部公房.砂女[M].于榮勝譯.北京：人民文學出版社， 2018.8：120.

參考文獻：

[1][日]安部公房，砂女[M].于榮勝譯.北京：人民文學出版社，2018.

[2][法]阿爾貝·加繆，西西弗的神話[M].杜小真譯.桂林：廣西師范大學出版社，2002.

[3][德]馬克斯 ·韋伯，社會與經濟[M].林榮遠譯.北京：商務印書館，1997.

[4][美]馬林內斯庫，現代性的五副面孔[M].顧愛彬 李瑞華譯.北京：商務印書館，2002.

[5]鄒波，安部公房小說研究[M].上海：復旦大學出版社，2015.

摘? 要：《砂女》是日本作家安部公房的代表作。小說創(chuàng)造了一個荒誕不經的沙之世界，主人公在其壓迫下，最終安于現狀，由此獲得通往外部現實世界的選擇。本文以主人公與沙之世界所展現的荒誕感作為切入點，論述小說《砂女》對于人的存在問題的深刻關注，對安部公房小說中接受西方影響的部分進行進一步的思考。

關鍵詞：安部公房;痛感;荒誕;存在主義

作者簡介：張瞳（1996.3-），女，遼寧沈陽人，蘇州大學碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24--02

一.小說《砂女》中的痛感

1.新奇的審美感受

在存在主義文學中，作家往往通過塑造非常態(tài)的主人公（即審美主體）來表現外部世界的本質與現實生活的荒誕。而在安部公房的小說《砂女》中，則出現了一個與現實世界相對的新鮮刻奇的“沙之世界”，小說通過對主人公身處的環(huán)境的扭曲和變異，使迫使主人公做出選擇，使環(huán)境變?yōu)樘幘?。小說的主人公“男人”在搜集昆蟲標本的路上進入了一個充滿沙的世界。在困苦而封閉的沙之世界中，作為審美主體的“男人”產生了被壓迫的痛感。

沙之世界是主人公主動尋找的結果?！澳腥恕钡臉I(yè)余愛好是搜集昆蟲標本，沙是庭園虎甲這種昆蟲的生存環(huán)境，通過新奇昆蟲的指引進入了沙的新奇環(huán)境當中，“男人”由此進入了沙之世界。

沙之世界是封閉而充滿困苦的。就自然條件而言，村子中悶熱、潮濕、充滿流沙，缺少水源。如果人不干活，村中人就不再送水。另外，沙之世界對人身自由及生存權利進行了限制，于是必須遵守挖沙勞動的這一條件。沙之世界為“男人”創(chuàng)造了一個極端狹窄的生存處境，在此處境下，“男人”不斷想要逃走，但屢次受挫。

“女人”是小說的另一主人公，也為沙之世界增添了離奇色彩?！澳腥恕痹谶M入沙之世界之前名為仁木順平，但進入沙村后則改稱“男人”，與屋子里的“女人”相對?！芭恕钡哪挲g大約三十歲左右，但卻被其他人稱作“老太婆”，這一稱呼與實際年齡的反差凸顯了奇異之感?！芭恕蹦驹G寡言，對“男人”近乎百依百順，然而在“男人”提到第二天即將離開時，她當即道：“是嗎……”預示“男人”將無法逃離沙之世界，而她將成為“男人”日后的生活伴侶。

沙之世界中的沙子不斷威脅著人的生存，將“男人”永遠困在其中無法回到從前的生活，使其產生離奇恐怖之感，由此，封閉困苦的沙之世界這一新奇的審美客體被描繪了出來。

2.弱小的審美主體

小說中的“男人”是一個身形矮小，性格內向，缺少明顯特征的普通男子。沙之世界對于初入其中的“男人”來說是極端困苦的環(huán)境，在強大審美客體的壓迫下，充分體現了作為審美主體的“男人”的弱小。

進入沙之世界后，“男人”開始遭受生理上的痛苦。在充滿沙又缺水的環(huán)境中，“男人”受到沙村的“非法監(jiān)禁”，眼睛與喉嚨開始發(fā)炎，在飲食中有沉淀的沙子，因此，“男人”接受了“女人”的照顧并幫助她干活。在這樣的環(huán)境中，“男人”生理素質的弱小，使他既無法與“女人”對抗，也無法順利逃離。

進入沙之世界后，“男人”也遭受著心理上的折磨。在第二日準備離開時，“男人”發(fā)現進來時的繩梯被收走，當意識到被監(jiān)禁后，他開始表現出恐懼和暴躁并試圖逃跑。最后一次逃跑則將他陷入流沙之中，當村民們成功搭救他后，他想，只要可以得救，“夢想、絕望、羞恥、聲譽，所有的一切都被埋在沙子里面，消失得無影無蹤?！痹谏匙拥乃劳鐾{之下，凸顯了“男人”的軟弱個性——此前對于機械勞作和無望生活的抱怨和恐懼已蕩然無存，連基本的自尊也盡可拋棄。

“男人”生理素質與心理素質的軟弱，在強大的沙之世界的對比下，顯得格外弱小。扭曲變態(tài)的環(huán)境迫使審美主體遭受生理與心理的雙重壓迫，產生了面臨生存困境的痛苦之感。

3.“麥比烏斯環(huán)”的困境

“麥比烏斯環(huán)”是指將一條狹長的長方形紙帶的一端扭轉半周后與帶子的另一端粘貼而成的環(huán)。在小說《砂女》中“麥比烏斯環(huán)”是“男人”在現實世界中認識的一個男子的綽號，當“男人”在進入沙之世界無法逃出時，便想到了“麥比烏斯環(huán)”，這個單面性的封閉環(huán)圈正是對他當前處境的恰切比喻。

在沙之世界中，要通過不斷機械重復地勞動維持生存，如同一個“麥比烏斯環(huán)”，一日的起止循環(huán)往復。在沙之世界，人們只有通過不停地挖沙防止整個村莊掩埋在沙子之下，才能得到每天的生活用水，于是沙之世界形成了一個“挖沙-休息-挖沙”的封閉環(huán)狀結構。

“麥比烏斯環(huán)”具有正反同一的單面性，這也意味著沙之世界與現實世界在某種程度上說是同一的。搜集制作昆蟲標本是“男人”在現實世界中找尋生存意義的唯一通道，借此可以暫時逃避苦悶現實，也正是借由這一通道，闖入了沙之世界，進入了“麥比烏斯環(huán)”的“反面”。然而，在沙之世界中，仍然要機械勞作，生理與心理的雙重折磨又迫使“男人”想要逃離沙村，沙之世界這一“反面”又成為了 “正面”。

“麥比烏斯環(huán)”的比喻，使新奇怪異的沙之世界與平庸無趣的現實世界進行同一，逃離沙之世界的失敗也意味著逃離現實世界的失敗，使機械、孤獨、平庸成為“男人”的代名詞。

二.小說《砂女》中的荒誕

1.從痛感到荒誕

作為審美范疇的荒誕（荒謬）屬于丑的范疇，而痛感的產生往往是走向荒誕的起點。小說《砂女》中的痛感是在主人公“男人”身上產生的。在沙之世界的強大壓迫下，“男人”因為生理素質的下降和逃跑失敗摧毀了自尊，身心都發(fā)生畸形，隨即產生審美主體所帶來的痛感。而這樣的畸形，使本就平庸無奇的“男人”進入“丑”的審美范疇。

“……因為他被剝奪了對失去的家鄉(xiāng)的記憶，而且喪失了對未來世界的希望。這種人與他的生活之間的分離……真正構成荒謬感?！盵1]在小說《砂女》中，“男人”是被現實世界拋棄的流放者，也是在沙之世界中陷入無盡單調的、與現實生活分離的人?！澳腥恕痹谠O法逃離現實世界時只給妻子留下了一封沒有寫明去向的信。然而仁木順平在現實世界中的婚姻已經冷卻，在近日的報紙中也未見刊登任何有關他失蹤的消息。實際上，“男人”已經被他曾經長期生存的現實世界拋棄，完全脫離了原來的生活。

而沙之世界的生活雖然有一個順從性感的“女人”的陪伴，但“男人”卻恐懼于在沙村中生活的零度感和無力感。在沙之世界，作為中學教師的仁木順平不再擁有職務、姓名，在沙村中，他僅僅是一個“男人”。而“女人”也只是一個沒有姓名，近乎沒有個性的女子?，F實世界豐富的物質全部被無休止的沙子取代，沙之世界是一個將生的欲望壓縮至只剩“活著”的極端環(huán)境。在這樣被兩個世界同時壓迫的情況下，“男人”這一審美主體失去了理性的維護，滑向了荒誕。

2.理性的受挫

在荒誕中，理性無力與非理性抗衡，目的性與規(guī)律性無法實現統一，理性面臨著失敗的境地。小說中的沙之世界是一個不用理性去規(guī)范的非理性世界，人的理性在其中全無用武之地。

小說《砂女》的荒誕感中，理性的受挫首先表現道德-實踐理性受到侵蝕。道德-實踐理性是哈貝馬斯提出的現代性的基本特征之一。沙之世界沒有與外界聯系的方式，進與出則完全依賴偶然。在仁木順平進入沙之世界后，隨即被安排在了寡居的“女人”家，對此連“男人”自己也頗感訝異。在“男人”意識到自己被“非法監(jiān)禁”時，發(fā)現法律在沙之世界中也同樣缺乏效力。沙之世界的人沒有人身自由，需要進行強制勞動，在“女人”的沉默與習慣性順從中，可以看出一個長久處于沙之世界中被平面化、單一化了的形象。

小說《砂女》的荒誕感中，理性的受挫意味著其對啟蒙現代性視野下工具理性的功利性訴求的否定。韋伯認為，工具理性是“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件或者作為手段，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的，”[2]也就是說，工具理性是力求合目的并追求成果的理性思維，追求利益最大化。然而在小說的沙之世界中，“男人”在現實世界的功利性訴求也變得毫無意義，唯一的功利訴求就是得以生存。

沙之世界是一個理性近乎無效的世界，而非理性的外部環(huán)境無時無刻不在侵蝕“男人”的理性。他逐漸認為“一旦開始了工作，不知怎么，也并非像自己想象的那樣完全不能接受”[3];“男人”也掙脫了道德枷鎖，竟欲與“女人”當眾發(fā)生關系。沙之世界中的非理性因素將其馴服，“男人”開始真正進入非理性世界的生活方式，因此理性指導下的出逃計劃必然失敗。

3.存在主義的主人公

存在主義在思潮在20世紀50至60年代廣泛流行，存在主義哲學家開始對理性的狹隘與局限提出質疑，加繆在《西西弗的神話》中給出了“在生活之外尋找意義”的走向自由的路徑。小說《砂女》中對人類普遍處境的描繪和對自由選擇的關注及其所帶來的荒誕感體現了作為存在主義文學的一個重要特征。

首先，在荒誕扭曲的沙之世界中凸顯了人生存的欲望。對于水的渴求，促使人們無休止地挖沙勞作;“男人”與“女人”的相互吸引糾纏，使來自現實世界的人與來自沙之世界的人迅速融為一體，雖然理性在沙之世界中受挫，但卻獲得了“男人”在現實世界中無法得到的欲望滿足。

其次，本質的外化現象被沙之世界的非理性隱去。在沙之世界里，人的理想與追求被極度壓縮為“挖沙換水”，“男人”的一切社會屬性全部消失，當面臨此前的意義變?yōu)樘摕o時，沙之世界給了“男人”作為沙村“男人”的自由選擇的機會。

再次，在失去自由的沙之世界中進行自由選擇。“男人”在幾度設法逃離未果后，開始研究蓄水裝置，安于沙村生活。在此后一年，“女人”因為宮外孕而送醫(yī)，自沙之世界和現實世界之間又出現了連接的沙梯。沙梯的出現則意味著逃離與留下的自由選擇，然而“男人”卻仍選擇留在沙之世界。小說結尾出現了法院的判決書，斷定仁木順平為失蹤人口，現實世界徹底抹去了仁木順平的存在，存在的只有在沙之世界的“男人”，留在沙之世界從被迫變?yōu)樽栽?，他在確認了荒誕世界后將在其中繼續(xù)尋找意義。

結論：

小說《砂女》是一部存在主義文學作品，也是作家安部公房的代表作品。在這部小說中極具荒誕性的沙之世界展現了安部公房小說豐富的表現技巧，其先鋒性得到了充分顯示。更為重要的是，安部公房是一個深受存在主義哲學影響的作家，就《砂女》而言，安部公房的小說并不全然在討論“西西弗的幸福”，日式的寫作思維始終充斥在他的作品之中。西方存在主義的影響與日本式思維的交融，使安部公房成為一個世界性的作家。

注釋：

[1][法]阿爾貝·加繆.西西弗的神話[M].杜小真譯.桂林：廣西師范大學出版社， 2002.2：5.

[2][德]馬克斯·韋伯.社會與經濟[M].林榮遠譯.北京：商務印書館，1997.12：56.

[3][日]安部公房.砂女[M].于榮勝譯.北京：人民文學出版社， 2018.8：120.

參考文獻：

[1][日]安部公房，砂女[M].于榮勝譯.北京：人民文學出版社，2018.

[2][法]阿爾貝·加繆，西西弗的神話[M].杜小真譯.桂林：廣西師范大學出版社，2002.

[3][德]馬克斯 ·韋伯，社會與經濟[M].林榮遠譯.北京：商務印書館，1997.

[4][美]馬林內斯庫，現代性的五副面孔[M].顧愛彬 李瑞華譯.北京：商務印書館，2002.

[5]鄒波，安部公房小說研究[M].上海：復旦大學出版社，2015.