中國最后的馴鹿部落

鄂溫克族是中國北方人口較少的民族之一?！鞍紧敼叛拧睘槎鯗乜苏Z，意為“楊樹茂盛的地方”。17世紀(jì)中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域的勒拿河一帶，游獵遷徙到額爾古納河流域，在大興安嶺密林中靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的使鹿鄂溫克人是從原始社會(huì)末期直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)特殊的少數(shù)民族群體，歷史上被稱為“使鹿部落”，是“中國最后的狩獵部落”，也是中國境內(nèi)目前唯一飼養(yǎng)馴鹿和保存“馴鹿文化”的民族。

隨著現(xiàn)代文明的加速推進(jìn)，使鹿鄂溫克人的人口數(shù)量及其生存的“文化環(huán)境”都在發(fā)生巨大的變化?，F(xiàn)今，只有極少一部分使鹿鄂溫克人保留著較為原始、自然的生產(chǎn)生活方式。

2013年，媒體人王偉受邀前往敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)進(jìn)行采訪拍攝。使鹿鄂溫克人生產(chǎn)生活中透露出的原始、神秘和獨(dú)特的文化氣息令他很受觸動(dòng)。職業(yè)的敏感性讓王偉意識(shí)到這是一種瀕危的文化形態(tài)，便萌生了利用影像媒介為后人留下這份珍貴文化遺產(chǎn)的想法。這也揭開了“敖魯古雅影像之旅”的序幕。此后的幾年中，王偉先后九次深入“馴鹿部落”進(jìn)行考察調(diào)研。他借鑒影像人類學(xué)中的田野考察法，在不同季節(jié)深入使鹿鄂溫克人居住地，將自己融入到他們的生活中。在真實(shí)記錄的基礎(chǔ)上，他還融入了自己對(duì)使鹿鄂溫克人的理解，通過藝術(shù)攝影與紀(jì)實(shí)攝影的鏡頭語言，為使鹿鄂溫克人創(chuàng)作時(shí)代肖像。2018年，該影像創(chuàng)作項(xiàng)目獲得了國家藝術(shù)基金的立項(xiàng)資助。

在民族肖像部分的拍攝中，他選擇利用大畫幅相機(jī)（4×5英寸）和黑白膠片這一傳統(tǒng)的記錄方式進(jìn)行創(chuàng)作。大畫幅相機(jī)的特性在于無可比擬的視覺震撼力，尤其在展現(xiàn)人物肖像方面，人物面部的皮膚紋理、表情細(xì)節(jié)都能清晰地展現(xiàn)出來，帶來一種令人深思的力量。

當(dāng)問及為何選擇古典濕版攝影術(shù)時(shí)，王偉表示其實(shí)是受瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）的啟發(fā)，他曾在《攝影小史》談到早期相片時(shí)說：“這些相片雖然樸實(shí)單純，與晚近的相片比起來能夠產(chǎn)生更深刻更持久的影響力，曝光過程使得被攝者并非活‘出了留影的瞬間之外，而是活‘入了其中，在長時(shí)間的曝光過程里，他們仿佛進(jìn)到影像里頭定居了；這些老照片與快拍照的暫留掠影形成了絕對(duì)的對(duì)比……早期的相片，一切都是為了流傳久遠(yuǎn)，這也正是濕版攝影術(shù)的魅力所在。”簡單來說就是，古典濕板攝影術(shù)由于感光材料的不確定性和成像的緩慢過程，使得作品中的人物肖像具有了獨(dú)特的美感和歷史的厚重感。正如使鹿鄂溫克人彌足珍貴的民族面孔，獨(dú)特、稀有、充滿歷史感。同時(shí)，王偉也想借以這種古典的攝影方式向歷史致敬。

影像不僅具有重要的歷史文化價(jià)值，還具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。王偉希望這一影像創(chuàng)作項(xiàng)目能為今后人類學(xué)家、歷史學(xué)家的研究以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)貢獻(xiàn)一份微薄之力。他計(jì)劃將敖魯古雅使鹿文化這一題材繼續(xù)做下去，因?yàn)橛刑嘤袃r(jià)值的民族文化現(xiàn)象需要去記錄。