傳統(tǒng)廉政文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探究

朱立人 徐國(guó)平

摘要：高校的根本任務(wù)在于立德樹人，而優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵具有強(qiáng)大的育人功能。因此，高校在育人過(guò)程中，可以從挖掘并弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的精髓入手，將其融入課堂教學(xué)、校園氛圍營(yíng)造、社會(huì)實(shí)踐等教育渠道，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 廉政思想 思想政治教育

自改革開放以來(lái)，我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，一直高度重視防腐懲治工作，形成了一手抓改革開放、一手抓反對(duì)腐敗，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓法制建設(shè)等重要思想。尤其是十八大以來(lái)，黨結(jié)合特定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，提出了一系列防腐懲治的新思想、新觀點(diǎn)。防腐工作是否要一直持續(xù)下去？答案是肯定的。從國(guó)家、社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，防腐工作能否做好，關(guān)系到社會(huì)公平正義、關(guān)系到國(guó)家能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；從培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人層面來(lái)說(shuō)，防腐工作能否做好，關(guān)系到所培養(yǎng)的人是否具備正確的三觀，是否滿足社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，包含了豐富的廉潔、清正思想，不僅是我國(guó)廉政文化建設(shè)的瑰寶，也是大學(xué)生思想政治教育的有效素材。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政文化教育的必要性

（一）大學(xué)生廉政思想教育是國(guó)家未來(lái)防腐倡廉工作取得關(guān)鍵勝利的基礎(chǔ)

當(dāng)前，每年數(shù)以百萬(wàn)的大學(xué)生畢業(yè)生走向社會(huì)各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域，并經(jīng)過(guò)幾年的打拼，紛紛走上該領(lǐng)域的重要崗位。毋庸置疑，這一群體是國(guó)家發(fā)展的重要力量，他們自身素質(zhì)的高低，在一定程度上決定著國(guó)家的走向。大學(xué)生是否具備廉政思想，關(guān)系到國(guó)家未來(lái)防腐工作的持續(xù)、有效開展?！吧瞥φ卟炱浔荆评砑舱呓^其源”，其大意是善于消除災(zāi)害和治療疾病的人，一定會(huì)找到災(zāi)害的原因和斷絕疾病的源頭。因此，要想在根本上杜絕腐敗的發(fā)生，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政文化教育，將廉潔、清正的美好品質(zhì)深深烙印在大學(xué)生的思想中，是非常有效且必要的一個(gè)工作。

（二）大學(xué)生廉政思想教育是黨對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的要求之一

黨對(duì)大學(xué)生成才定義的標(biāo)準(zhǔn)之一是德智體美勞全面發(fā)展，其中，德育放在第一位，而廉潔思想，是德育教育的重要內(nèi)容?！敖逃姓块T、學(xué)校和共青團(tuán)組織要把廉政教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操”。該文件指出，必須將廉潔教育融入大學(xué)生正確價(jià)值觀念培養(yǎng)和高尚道德情操塑造的全過(guò)程，由此看出黨對(duì)大學(xué)生廉潔思想培養(yǎng)的重視程度和切實(shí)踐行的決心。通觀文件內(nèi)容，黨對(duì)大學(xué)生思想政治教育中必須融入廉政思想教育的判斷無(wú)疑是正確的，是符合大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的，同時(shí)也在一定程度上回答了培養(yǎng)什么樣的人這一重大問題。

（三）大學(xué)生廉政思想教育是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要

大學(xué)階段，是學(xué)生心理、生理逐步成熟的階段，這一階段學(xué)生的特性是思維活躍、接受能力強(qiáng)，具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備，有辨別是非的能力但還不完善，三觀尚未成熟，需要正確的引導(dǎo)和教育。在這一時(shí)期，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，在一定程度上是由廉潔教育本身性質(zhì)決定的。因?yàn)榱疂嵔逃旧硪彩且环N“是非教育”，可以幫助大學(xué)生樹立正確的是非觀、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和高尚的道德情操。除此之外，在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻大背景下，用人單位對(duì)應(yīng)聘者職業(yè)道德十分看重，而大學(xué)生在校時(shí)期所接受的廉潔教育，就是一種“崗前”職業(yè)道德教育。通過(guò)廉潔教育，培養(yǎng)大學(xué)生正直勤儉、誠(chéng)實(shí)守信、崇尚廉潔的價(jià)值觀念，使大學(xué)生在步入社會(huì)選擇職業(yè)時(shí)具有一定的先天優(yōu)勢(shì)。

二、傳統(tǒng)廉政文化融入大學(xué)生思想政治教育的可行性分析

傳統(tǒng)廉政文化是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展過(guò)程中形成的文化積淀，蘊(yùn)含著解決當(dāng)前實(shí)際問題的關(guān)鍵“鑰匙”，是中華民族不能拋棄的血脈基因。

（一）傳統(tǒng)廉政文化蘊(yùn)含“仁義、廉潔，持家修身”的優(yōu)秀品質(zhì)

“仁義、廉潔，持家修身”是我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想?！叭省奔慈蕫?、仁政，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，核心是推己及人，在達(dá)到自己需求的同時(shí)，還要充分考慮他人的需求，不能一切以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，要顧及到他人的利益。“義”也就是個(gè)體的行為準(zhǔn)則，要求在任何人際交往過(guò)程中都不能見利忘義，充分推崇見利思義的價(jià)值觀念。在儒家思想中，義是衡量君子和小人的主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由此看出，只要做到“仁、義”，在追求自己利益的同時(shí)考慮他人的利益是否受損，那么就能做到廉潔、清正。在儒家思想中，廉指廉潔方正，就是指?jìng)€(gè)人在處事過(guò)程中要始終保持潔身自好，具備清白的優(yōu)良道德品質(zhì)。習(xí)近平總書記曾引用“國(guó)有四維禮義廉恥，四維不張國(guó)乃滅亡”，以此告誡廣大師生要常懷禮義廉恥之心。那么如何做到“仁義廉恥”呢？儒家思想也給出了答案，就是“持家修身”，是指?jìng)€(gè)人在發(fā)展過(guò)程中要通過(guò)自我評(píng)價(jià)、自我反省和自我批評(píng)等方式，提升自己、升華自己，從而不斷提高自身的道德品質(zhì)和認(rèn)知水平。只有具備良好的道德品質(zhì)和較高的認(rèn)知水平，才能做到“仁義廉恥”。

（二）傳統(tǒng)廉政文化蘊(yùn)含“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德

“儉，德之共也；侈，惡之大也”，司馬光指出節(jié)儉是一切美德中最大的大德，而奢侈是邪惡中最大的惡?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，縱觀歷史，凡是賢明的國(guó)家，成功因?yàn)榍趦€，衰敗因?yàn)樯萑A。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，因勤儉節(jié)約而留下美名的例子比比皆是。比如朱元璋給皇后過(guò)生日時(shí)，只是用紅蘿卜、韭菜等簡(jiǎn)單的食物。再比如漢文帝、漢景帝勤儉一生，開創(chuàng)盛世文景之治。除此之外，大量史料記載因驕奢淫逸而遺臭萬(wàn)年的例子，最廣為人知的就是商紂王的酒池肉林。由此可看出，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，勤儉節(jié)約關(guān)系著國(guó)家的興亡。習(xí)近平總書記曾多次引用“奢靡之始，危亡之漸”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部要始終保持勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。如果人人都能做到勤儉節(jié)約，那么也就不會(huì)再出現(xiàn)貪污腐敗的問題。

（三）傳統(tǒng)廉政文化蘊(yùn)含“知恥”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

“知恥”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是傳統(tǒng)廉政文化的重要內(nèi)容?！捌涿裰帧瓌俣鵁o(wú)恥”，“民無(wú)廉恥，不可治也”等等，說(shuō)明古人已經(jīng)具有了“恥”的意識(shí)和對(duì)“恥”的判斷。知恥而后勇，說(shuō)的就是可通過(guò)發(fā)揮“恥”的引導(dǎo)作用，以此達(dá)到教化個(gè)人的目的。除此之外，“恥”是一種對(duì)于個(gè)人人格、價(jià)值的判斷，那么判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？孟子認(rèn)為“羞恥之心，人皆有之”；孔子認(rèn)為“巧言、令色、足恭……丘亦恥之”，說(shuō)好聽話、裝好臉色、過(guò)分卑微是可恥的，意指做人應(yīng)表里如一；孔子還說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，這句話被不少人所誤解，他們認(rèn)為孔子的意思是追逐利益的都是小人。事實(shí)上孔子并未否定理的客觀存在，但強(qiáng)調(diào)要重義輕利。綜上所述，“恥”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即“羞恥心、表里如一、重義輕利”。不難看出，“恥”的判斷標(biāo)準(zhǔn)能夠評(píng)判出一個(gè)人的廉潔程度。

三、傳統(tǒng)廉政文化融入大學(xué)生思想政治教育的具體路徑

（一）將傳統(tǒng)廉政文化融入課堂教學(xué)主渠道

雖然當(dāng)前高校主張多種學(xué)習(xí)渠道共同開展，以此來(lái)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)效果，但大學(xué)生接受知識(shí)最普遍、最直接的方式仍然是課堂學(xué)習(xí)，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)廉政文化教育不能忽視課堂教學(xué)主渠道的作用。首先，我國(guó)各大高校都開設(shè)有概論課、思修課、形勢(shì)與政策等思政類課程，在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)廉政文化融入其中可達(dá)到事半功倍的效果，但這也要求思政教師熟練掌握傳統(tǒng)廉政文化相關(guān)知識(shí)。其次，高?？蓪ｉT開設(shè)傳統(tǒng)文化課，這樣不僅能使大學(xué)生深入了解傳統(tǒng)廉政文化，還能讓大學(xué)生全面涉獵中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。最后，高校可開展“地方文化進(jìn)課堂”活動(dòng)，主張各任課教師特別是思政教師，深刻挖掘高校所在地的特色傳統(tǒng)廉政文化，將地方傳統(tǒng)廉政文化融入課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)面的同時(shí)，提煉自身的廉潔思想。

（二）將傳統(tǒng)廉政文化融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐的一種渠道，已成為大學(xué)生理論和實(shí)際相結(jié)合的橋梁。社會(huì)實(shí)踐的形式是多樣的，其中一種形式就是實(shí)地調(diào)研、實(shí)地考察。不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)各地方都有屬于自己的與廉政文化相關(guān)的歷史遺跡，以河南為例：開封包公祠、水德祠等祠堂，南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)、葉縣等地的古代縣衙遺跡等等?；诖?，高?？衫眉倨陂_展以“尋找當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)廉政文化”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)立傳統(tǒng)廉政文化實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，組織學(xué)生利用假期時(shí)間參觀當(dāng)?shù)亓幕z跡、廉政名人故居，指導(dǎo)學(xué)生制作考察報(bào)告，讓學(xué)生在實(shí)地考察、實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中，感受我國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的魅力，總結(jié)傳統(tǒng)廉政文化的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自身廉政素養(yǎng)。

（三）將傳統(tǒng)廉政文化融入校園文化氛圍塑造全過(guò)程

良好的校園文化氛圍對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才起到積極作用，因此，將傳統(tǒng)廉政文化融入校園文化氛圍塑造全過(guò)程，是大學(xué)生樹立正確的廉政意識(shí)、廉潔素養(yǎng)的重要渠道之一。首先，做好校園宣傳工作，利用板報(bào)、橫幅、?？⑿?bào)等傳統(tǒng)宣傳手段，開設(shè)傳統(tǒng)廉政文化專題，定期更換相關(guān)內(nèi)容供大學(xué)生參閱。其次，高?？啥ㄆ陂_展與傳統(tǒng)廉政文化相關(guān)的活動(dòng)，比如征文比賽、主題班會(huì)、演講比賽等等，學(xué)生在參加比賽的同時(shí)，大量查閱傳統(tǒng)廉政文化相關(guān)材料，從而豐富自身傳統(tǒng)廉政文化知識(shí)儲(chǔ)備。最后，高?？啥ㄆ诮M織學(xué)生參加傳統(tǒng)廉政文化主題講座，組織學(xué)生觀看相關(guān)題材電影、戲劇，以大學(xué)生喜聞樂見的形式將傳統(tǒng)廉政文化傳遞出去。

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