人工智能的發(fā)展及其哲學(xué)意義

林清

摘要：人工智能雖然僅有六十多年的發(fā)展歷史，但對(duì)社會(huì)的影響確實(shí)非常大。隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，其在生產(chǎn)生活方面的應(yīng)用也將更為廣泛。面對(duì)人工智能的高速發(fā)展，有人認(rèn)為智能機(jī)器將會(huì)取代人類的勞動(dòng)，而以勞動(dòng)為主的工廠也會(huì)成為“無(wú)人工廠”。雖然人工智能越來(lái)越強(qiáng)大，但是它不可能代替人類，也不可能超過人類。不可否認(rèn)，人工智能的發(fā)展有一定的哲學(xué)意義，對(duì)我們更好地了解唯物論、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀有重要的作用。

關(guān)鍵詞：人工智能 意識(shí) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

中圖分類號(hào)：N02? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0225-02

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人工智能離我們?cè)絹?lái)越近，人工智能與哲學(xué)之間的關(guān)系也越來(lái)越密切，它們相互影響，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。人工智能自提出之日始，便與哲學(xué)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為哲學(xué)的發(fā)展提供了新的方式，也為哲學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期討論人工智能的發(fā)展及其哲學(xué)意義，展望人工智能和哲學(xué)發(fā)展的前景，為二者的進(jìn)一步協(xié)調(diào)發(fā)展應(yīng)該有深遠(yuǎn)的意義。

人工智能是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)的。它自產(chǎn)生以來(lái)，為人類社會(huì)帶來(lái)了很多便利，產(chǎn)生了諸多積極影響。而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人工智能也扮演著越來(lái)越重要的角色，在生活的方方面面發(fā)揮著作用。研究人工智能的哲學(xué)意義，不僅會(huì)推動(dòng)人工智能的發(fā)展，而且會(huì)使哲學(xué)的發(fā)展更上一層樓。

一、人工智能的產(chǎn)生與發(fā)展

人工智能是信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，人工智能的應(yīng)用體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，它帶來(lái)的便利影響著人們生活方式和觀念。了解人工智能的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)于智能化生產(chǎn)生活具有極其重要的意義。

1.什么是人工智能

人工智能（Artificial Intelligence），簡(jiǎn)稱為AI。“人工智能”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)在1956年被正式提出，由此人工智能這一學(xué)科產(chǎn)生。美國(guó)斯坦福大學(xué)人工智能研究中心的教授尼爾遜的定義是：人工智能為“關(guān)于知識(shí)的學(xué)科——怎樣表示知識(shí)和怎樣獲得知識(shí)并使用知識(shí)的學(xué)科”[1]。其實(shí)，人工智能發(fā)展至今，一直沒有統(tǒng)一的定義，相關(guān)學(xué)者只是比較詳細(xì)地介紹了人工智能的相關(guān)特點(diǎn)。我們把人工智能概括為研究人類生活、為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供智能生活的學(xué)科。

人工智能在國(guó)際上普遍被分為三類：弱人工智能、強(qiáng)人工智能、超級(jí)人工智能。

弱人工智能指的是利用現(xiàn)有的智能化技術(shù)來(lái)改善和提高我們的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的一些技術(shù)和功能。弱人工智能只能執(zhí)行一些我們已經(jīng)提前預(yù)設(shè)好的功能，它只是一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜的弱人工智能體。在人工智能應(yīng)用之前，我們只能采用人工對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行表達(dá)，但是在人工智能應(yīng)用之后，我們則只需要將數(shù)據(jù)錄入相關(guān)系統(tǒng)，而其他工作可通過大數(shù)據(jù)分析完成，這極大地解放了人類的雙手，將人們從煩瑣且價(jià)值低的工作中解脫出來(lái)。

強(qiáng)人工智能則是非常接近于人的智能，目前還沒有實(shí)現(xiàn)，還需要科學(xué)家們不斷開發(fā)。開發(fā)強(qiáng)人工智能是人工智能研究的最終目標(biāo)，并且這種人工智能也經(jīng)常出現(xiàn)在科幻片中，引發(fā)人們對(duì)強(qiáng)人工智能的思考。這就是說(shuō)，強(qiáng)人工智能會(huì)為我們安排好衣食住行，解決我們生活中的問題，也會(huì)用自己強(qiáng)大的系統(tǒng)不斷推進(jìn)社會(huì)走向智能化。

超人工智能是超級(jí)智能系統(tǒng)中的一個(gè)。超人工智能能夠跟人類智能一樣實(shí)現(xiàn)生物上的進(jìn)化，像人類一樣有思維有思考，能夠通過某些方式對(duì)自己進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展。不僅如此，它的思考速度和自我改進(jìn)速度甚至?xí)^人類。

2.人工智能的發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力也不斷增強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)及大數(shù)據(jù)在現(xiàn)實(shí)生活中不斷實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。2016年，孫楠在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上演唱《沖向巔峰》時(shí)，機(jī)器人隨著音樂翩翩起舞，讓人們對(duì)整個(gè)表演印象深刻，也加深了人們對(duì)人工智能的了解，讓人工智能慢慢走進(jìn)普通人的生活中。2019年，以“智聯(lián)世界，無(wú)限可能”為主題的世界人工智能大會(huì)，在上海世博中心成功舉辦，在這場(chǎng)最高級(jí)別的人工智能大會(huì)中，人們可以與先進(jìn)的人工智能技術(shù)零距離接觸，人們對(duì)最新人工智能產(chǎn)生興趣的同時(shí)，加深了對(duì)人工智能的了解。從這幾個(gè)案例中可以看出，人工智能已經(jīng)不載是我們遙不可及的夢(mèng)想;相反，它開始融入普通人的生活和工作，為人們帶來(lái)極大的便利，也在悄然改變?nèi)藗兊挠^念，并一定程度上推動(dòng)人們思維方式的改變。

目前，人工智能的發(fā)展還不成熟，還存在這樣那樣的問題，因此它的應(yīng)用也受到一定的限制，不系統(tǒng)，不全面。人工智能發(fā)展到現(xiàn)階段，還只能完成借助人工幫助才能實(shí)現(xiàn)的工作，還不能夠僅依靠自身單獨(dú)完成工作。一些相關(guān)領(lǐng)域的專家在采訪中指出，人工智能有了很大的進(jìn)步和發(fā)展，但是就目前而言，中國(guó)人工智能的研究和發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在許多的不足之處，因此我們必須加大科研力度，使中國(guó)的人工智能實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，趕上世界水平。

二、人工智能發(fā)展的哲學(xué)意義

1.人工智能與人類意識(shí)

人工智能的產(chǎn)生是人類改造自然界方式的一次進(jìn)步，也是改造自然過程中所使用的勞動(dòng)工具的一次革新。也就是說(shuō)，正是因?yàn)槿斯ぶ悄艿某霈F(xiàn)，才讓人民更好地認(rèn)識(shí)自然，改造自然，使其按照事物發(fā)展的規(guī)律不斷進(jìn)步和發(fā)展。

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)問題是哲學(xué)最基礎(chǔ)卻是最不容易解決的問題，直到馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生，意識(shí)問題才得到人們的關(guān)注和理解。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)意識(shí)問題進(jìn)行了深入研究，最終形成了意識(shí)科學(xué)準(zhǔn)確的概念。自然界和社會(huì)歷史的發(fā)展演變對(duì)人類意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，意識(shí)的本質(zhì)是客觀世界在人的頭腦中的主觀映像，是客觀對(duì)象與主觀形式的統(tǒng)一。

人工智能的應(yīng)用使意識(shí)論的研究范圍不斷擴(kuò)大和發(fā)展。人工智能是人類集體智慧智能化的產(chǎn)物，它對(duì)人類智能化的過程進(jìn)行模擬，是人類智能物質(zhì)化在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。在人工智能不斷發(fā)展的過程中，人工智能已經(jīng)越來(lái)越接近人類的意識(shí)，并能夠在必要的時(shí)候成為人類智能的補(bǔ)充，可以彌補(bǔ)人類智能的不足;在某種程度上，人工智能已經(jīng)成為一種新形式的意識(shí)，我們可將其看作人工的意識(shí)器官?，F(xiàn)在，人工智能已經(jīng)可以幫助人類完成一些相對(duì)簡(jiǎn)單的意識(shí)活動(dòng)，甚至在某些應(yīng)用上已經(jīng)超過了人類的智能[2]。人工智能的進(jìn)步依賴于人類意識(shí)的發(fā)展，又對(duì)人類意識(shí)的發(fā)展進(jìn)步具有重要的影響作用;因此，我們?cè)谘芯咳斯ぶ悄軙r(shí)要將其與人類意識(shí)相結(jié)合，只有這樣，才能更好地了解人工智能與人類智能的關(guān)系。

2.人工智能與人類社會(huì)的發(fā)展

人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要推動(dòng)著人工智能的產(chǎn)生、發(fā)展，以及應(yīng)用。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的影響作用，是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。而人工智能作為一項(xiàng)能夠輔助人們更高效地完成生產(chǎn)任務(wù)的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義?，F(xiàn)在人工智能的應(yīng)用雖然比較有局限性，不夠系統(tǒng)和全面，但是它為人類所做的貢獻(xiàn)是巨大的?？茖W(xué)家將人工智能與人類專家相結(jié)合，研究出一套比較先進(jìn)的應(yīng)用系統(tǒng)，利用這套人工智能系統(tǒng)可以解決人類智能無(wú)法解決的難題，更加高效地完成工作任務(wù)。因此，在未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人工智能將扮演更為重要的角色。

不僅如此，在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，人工智能對(duì)人類創(chuàng)造新財(cái)富能力的影響也將逐漸擴(kuò)大，不斷為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展注入新的活力?？茖W(xué)技術(shù)，尤其是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的首要因素[3]。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人的知識(shí)水平和科技創(chuàng)新能力有比較高的要求，這種要求可以幫助人們?cè)谏鐣?huì)中提升自己的乃至整個(gè)人類的知識(shí)積累和創(chuàng)造能力，也將會(huì)間接提升人類創(chuàng)造新財(cái)富的水平和能力。

生產(chǎn)關(guān)系是人類在物質(zhì)資料生產(chǎn)的過程中逐漸形成的社會(huì)關(guān)系，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。人工智能作為人類勞動(dòng)工具史上具有重大“革命”意義的變革，這也在一定程度上表明在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中將會(huì)產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)關(guān)系。

從生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系層面講，生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)，不同的所有制形式在人們的生產(chǎn)和生活中扮演的角色也各不相同。生產(chǎn)資料的所有制形式和人們?cè)谏鐣?huì)生活中所扮演角色的不同，又決定了勞動(dòng)產(chǎn)品具有不同的分配方式。也就是說(shuō)，在人類社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，在不同的社會(huì)形態(tài)下形成了不同的生產(chǎn)資料的所有制形式。在資本主義社會(huì)中，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，資本家和工人之間不僅是雇傭關(guān)系，而且是剝削關(guān)系和斗爭(zhēng)關(guān)系;因此，工人階級(jí)受到剝削和壓榨時(shí)，也會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)。在人工智能時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的剝削與被剝削的關(guān)系也將被新的社會(huì)關(guān)系所取代，代替這種剝削與被剝削關(guān)系的將是一種和諧的社會(huì)關(guān)系，人與人之間將沒有利益沖突，而是自由、和諧、幸福的關(guān)系。

從分配關(guān)系層面講，在私有制社會(huì)中，由于剝削階級(jí)的壓迫，生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)剝削者手中，而工人階級(jí)和被壓迫者則只占有極少的生產(chǎn)資料，不能維持最低的生活水平，生活極端困苦。而隨著人工智能的發(fā)展，這種不平等的分配關(guān)系會(huì)被取代，生產(chǎn)資料經(jīng)按勞分配最后到按需分配，人們的生活也更加豐富，社會(huì)關(guān)系也將更加和諧。

三、結(jié)語(yǔ)

人工智能自產(chǎn)生以來(lái)，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)科技的進(jìn)步，為人們的生活提供了諸多便利，其哲學(xué)意義也在不斷被研究被探索。人工智能與人類意識(shí)聯(lián)系緊密，二者相互依賴相輔相成。人工智能依靠人腦的指揮和控制發(fā)揮作用，因此只有人類充分認(rèn)識(shí)和了解人腦，才能更好地為人工智能的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

從哲學(xué)意義上講，人工智能的應(yīng)用在人類社會(huì)發(fā)展的過程中扮演著極其重要的角色，人工智能的發(fā)展可能會(huì)使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化，也會(huì)影響著分配制度分配關(guān)系的變革。相信在未來(lái)，人工智能將在哲學(xué)的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。

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責(zé)任編輯：趙世鵬