馬克思主義人口理論及其當代啟示

徐曼

摘要：馬克思主義人口理論是在資本主義背景下萌發(fā)并完善的，其中的“兩種生產(chǎn)”理論、人口與社會生產(chǎn)方式理論、人口質(zhì)量理論、相對剩余人口理論等，都從不同的方面在不同程度上揭示了人口規(guī)律，是科學的人口理論。我國人口問題有著濃郁的“中國色彩”，這就要求我們黨在制定人口政策時，要從我國人口國情出發(fā)，使人口政策與生產(chǎn)力水平、環(huán)境承載力相適應，最終促進人的全面發(fā)展。

關鍵詞：馬克思主義人口理論 人口問題 理論基礎

中圖分類號：A811 C92-0? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0216-03

人口是一個社會存在與發(fā)展的重要因素，沒有人口也就沒有人類社會，更無法談及社會的發(fā)展。從古至今，關于人口的文字或口頭作品數(shù)不勝數(shù)，人口自人類社會產(chǎn)生以來就在社會發(fā)展中重扮演著重要的角色。馬克思和恩格斯也十分關注人口問題，在其理論發(fā)展過程中逐漸形成了科學的人口理論。

一、馬克思主義人口理論產(chǎn)生的時代背景

任何理論都是多種因素綜合作用的結(jié)果，馬克思主義人口理論同樣如此;其產(chǎn)生不僅得益于馬克思和恩格斯的研究發(fā)現(xiàn)，也離不開當時政治經(jīng)濟的發(fā)展。

勞動力在資本主義發(fā)展中扮演著重要的角色，為了發(fā)展資本主義，資產(chǎn)階級通過暴力手段掠奪農(nóng)民土地，讓他們?yōu)榱松孓D(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿ΑＹY本主義發(fā)展初期以工場手工業(yè)為主，對勞動力數(shù)量上的需求較大。隨著資本主義制度確立、資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，工場手工業(yè)已經(jīng)不能與經(jīng)濟發(fā)展相適應，在生產(chǎn)上，逐步被機器大工業(yè)取代。機器大生產(chǎn)使資本家對勞動者的熟練程度要求降低。為了獲取更多的剩余價值，他們開始雇傭童工、延長工人剩余勞動時間，“勞動者”的數(shù)量增多競爭加大。勞動者生活在水深火熱之中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立日益凸顯。資本主義的基本矛盾帶來周期性的經(jīng)濟危機，經(jīng)濟危機爆發(fā)后，大批工廠倒閉，工人失業(yè)。

馬克思、恩格斯立足于當時的社會背景，指出資本主義基本矛盾即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，這是危機爆發(fā)的根本原因。資本主義生產(chǎn)關系阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對立更加尖銳，19世紀歐洲的一系列工人起義就是最好的證明。資本主義基本矛盾導致資本主義社會矛盾日益尖銳，人口問題也日益顯現(xiàn);因此分析人口問題產(chǎn)生的原因，找尋解決人口問題的方法顯得尤為重要。馬克思主義關于人口問題的理論就是在這樣的時代背景下逐步形成發(fā)展起來的。

二、馬克思主義人口理論的形成過程

關于人口理論，馬克思或恩格斯沒有一部專門的著作論述，但通過研究馬克思和恩格斯的某些著作、手稿及信件，不難發(fā)現(xiàn)他們對人口問題的思考。馬克思主義人口理論作為馬克思主義理論的一部分，其形成過程和馬克思主義理論大體一致，在這里簡單分為萌發(fā)時期和形成完善時期。

1.萌發(fā)時期

在人口問題上，恩格斯更早地切身體會到工人的悲慘處境。《政治經(jīng)濟學批判大綱》是其人口理論萌發(fā)時期的代表性作品，恩格斯批判了馬爾薩斯的人口理論。他從私有制出發(fā)闡明了經(jīng)濟危機、工人失業(yè)和貧困都是制度的產(chǎn)物。他認為人口過?；騽趧恿^剩同財富、資本和地產(chǎn)過剩是聯(lián)系在一起的。1845年，恩格斯出版了《英國工人階級的狀況》這部較為詳盡地描述工人階級不幸的著作，論述了工人階級的悲慘命運是階級壓迫與剝削造成的。

馬克思人口理論萌發(fā)時期的代表性作品是《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》。這部書指出了工人階級貧困的原因。在資本主義社會，社會財富集中在資本家手中，工人階級無法獲得生產(chǎn)資料;因此，馬克思得出結(jié)論，貧困根源于剝削制度，只要剝削制度沒有被更為先進的制度取代，貧困問題的解決都是暫時的。

2.形成完善時期

《德意志意識形態(tài)》的出版是馬克思主義人口理論初步形成的標志。在這部著作中，馬克思和恩格斯揭示了人口發(fā)展規(guī)律，正式提出了“兩種生產(chǎn)”——物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)這一理論。他們分析了“兩種生產(chǎn)”的特點，即人進行的物質(zhì)資料生產(chǎn)是不同于動物的本能活動的，是人的有意識的活動;探求了兩種生產(chǎn)之間的聯(lián)系，即人類自身和物質(zhì)資料的生產(chǎn)貫穿于人類社會的始終，人口的生產(chǎn)是其中必不可少的一個方面;強調(diào)了兩種生產(chǎn)的重要意義。

《共產(chǎn)黨宣言》的問世使得馬克思主義人口理論向前發(fā)展，兩位經(jīng)典作家從不同的社會制度出發(fā)，指出了在不同制度中人口的重要作用，并將此與資本主義制度的人口問題進行了對比。另外，他們從人的社會關系出發(fā)，對農(nóng)村人口和城市人口進行了對比。馬克思主義人口理論的形成標志性著作是《資本論》。對人口問題出現(xiàn)的原因、特點和解決途徑進行了徹底的、系統(tǒng)的論述。當然，形成并不等于終結(jié)，這不是他們關于人口問題的終結(jié)。此后在《哥達綱領批判》《家庭、私有制和國家的起源》中，馬克思主義人口理論又得到了進一步完善。

三、馬克思主義人口理論的主要內(nèi)容

1.“兩種生產(chǎn)”理論

“兩種生產(chǎn)”理論是馬克思主義人口理論的精髓，它貫穿于馬克思、恩格斯各個時期的著作。“人類自身生產(chǎn)”和“物質(zhì)資料生產(chǎn)”這兩個觀念在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中首次提出，在這本書中馬克思對二者的關系進行了初步闡述，即“人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房的形式表示出來”[1]272。在《德意志意識形態(tài)》這本書中關于二者的論述就相對詳盡了?！懊咳斩荚谥匦律a(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖”[2]33，“但是為了生活，首先就需要衣、食、住和其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[2]32?！顿Y本論》時期，“兩種生產(chǎn)”理論更為成熟。馬克思開始從資本主義社會人口發(fā)展的規(guī)律和社會總體運動過程角度考察兩種生產(chǎn)，總結(jié)出兩種生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中得到統(tǒng)一。

馬克思把社會生產(chǎn)同二者聯(lián)系起來，他指出，“人類自身的生產(chǎn)”和“物質(zhì)資料的生產(chǎn)”構(gòu)成了社會生產(chǎn)，人類社會存在和發(fā)展的基礎是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。人只有通過勞動把勞動資料作用于勞動對象，才能創(chuàng)造出物質(zhì)資料，滿足自身的基本生活，如吃穿住行等，因此物質(zhì)資料的生產(chǎn)在整個社會生產(chǎn)中起著十分重要的作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是人改造自然的能力，反映了人與自然的關系;生產(chǎn)關系是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關系，它集中體現(xiàn)了人與人之間的物質(zhì)利益關系。人類自身的生產(chǎn)是指人類本能地繁衍后代的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)能促進勞動力的產(chǎn)生和發(fā)展，使人類一代一代地延續(xù)下去，是人類繼續(xù)存在和發(fā)展的基礎。人類社會的存在和發(fā)展統(tǒng)一于這兩種生產(chǎn)，人在這兩種生產(chǎn)中都發(fā)揮著不可替代的主體作用;因此可以得出結(jié)論，人對社會發(fā)展起著不可替代的作用。

兩種生產(chǎn)要相適應，物質(zhì)資料的生產(chǎn)受各種主客觀條件的限制，在諸多影響條件中，生產(chǎn)力水平起著最終決定的作用。一定生產(chǎn)力水平能夠生產(chǎn)的物質(zhì)資料是一定的，人類自身的生產(chǎn)倘若不能與之相適應，就會產(chǎn)生人口問題甚至是經(jīng)濟、政治問題等。勞動力數(shù)量過多，就會出現(xiàn)物少人多，產(chǎn)生貧窮相對的人口剩余，或者人口增長不能與消費水平相適應;反過來，一定生產(chǎn)力水平下勞動力數(shù)量過少，就不能為生產(chǎn)力發(fā)展提供充足的勞動力，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.人口與社會生產(chǎn)方式理論

馬克思認為，社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口的產(chǎn)生、變化與發(fā)展，這是社會發(fā)展的規(guī)律，更是人口發(fā)展的規(guī)律。馬克思從生產(chǎn)方式上說明了人的本質(zhì)屬性是人的社會性，人在本質(zhì)上是一切社會關系的總和。不同的社會生產(chǎn)方式會產(chǎn)生不同的社會關系。因此，不同的社會形態(tài)下人口規(guī)律也不同。由于社會生產(chǎn)方式不同，生產(chǎn)力水平也就不同，生產(chǎn)力水平的變化會影響人口的出生率、死亡率、人口素質(zhì)、人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)等。“人口數(shù)量和人口密度是社會內(nèi)部分工的物質(zhì)前提。人口和人口的增長是分工的基礎?！盵2]39因此，人口會影響社會分工，社會分工能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，使人類對自然資源的利用日益加重，在這一過程中，對自然資源不合理的使用和浪費，使生產(chǎn)生活環(huán)境遭到破壞，從而限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.人口質(zhì)量理論

馬克思主義哲學原理告訴我們，任何事物都包含質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性兩個方面的內(nèi)容，馬克思人口理論研究的不僅是人口數(shù)量，還包括人口質(zhì)量。馬克思和恩格斯對人口質(zhì)量的研究主要體現(xiàn)在人的身體、思想和文化素質(zhì)三個方面。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中強調(diào)了身體素質(zhì)的重要性，身體是人類進行其他活動的前提和基礎，影響人口身體素質(zhì)的因素主要包括自然和社會兩個方面。馬克思和恩格斯對人口思想素質(zhì)的研究是立足于資本主義社會的，他們認為在資本主義剝削制度下，一些工人具有較高的思想素質(zhì)，在工作時能夠認真負責，在生活上又富有同情心，一直努力生活;而一些人為了生活突破了道德的底線，如犯罪、吸毒等。文化素質(zhì)是人口素質(zhì)重要內(nèi)容，馬克思和恩格斯見證了資本主義在科學技術推動下的迅速發(fā)展對人口文化素質(zhì)提出了新的要求，并提出了通過教育提高人口素質(zhì)。

4.相對過剩人口理論

相對過剩人口理論是馬克思在分析資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律過程中產(chǎn)生的。資本主義生產(chǎn)的根本目的是要追求更多的剩余價值，資本家因此不斷改進技術，使單個勞動力所能推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量越來越多，資本的技術構(gòu)成不斷提高，由技術構(gòu)成決定的資本價值構(gòu)成降低，最終使資本構(gòu)成提高。這樣隨著資本積累，勞動力的需求同總資本的量相比相對地減少，隨著總資本量的增加而減少。馬克思因此得出結(jié)論：“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時，也以日益擴大的規(guī)律生產(chǎn)出使他們自身成為相對過剩人口的手段?！盵3]692

四、對我國人口政策的當代啟示

1.人口政策要適應生產(chǎn)力發(fā)展水平

人口是制約生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，整個社會發(fā)展都離不開人這一主體。中華人民共和國成立初期，面臨著國內(nèi)外的重大的挑戰(zhàn);國內(nèi)剛剛經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，經(jīng)濟發(fā)展落后;國外資本主義國家政治經(jīng)濟封鎖，使我國發(fā)展舉步維艱。在這樣的條件下，要想發(fā)展生產(chǎn)，就需要相對多的人口;因此，新中國成立初期雖然沒有完備的人口政策，但基本上形成了允許多胎限制總數(shù)的人口政策。在這樣的政策下人口出生率提高，為發(fā)展生產(chǎn)力提供了人口條件。隨著時間的推移，我國人口數(shù)量大幅增加，為了使人口不束縛經(jīng)濟的發(fā)展，我國開始實行計劃生育政策，鼓勵晚婚晚育、少生優(yōu)生，有效控制了人口數(shù)量。改革開放四十年來，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，躍居為世界第二大經(jīng)濟體，但新時期會產(chǎn)生新問題。隨之而來的問題就是人口老齡化，人口紅利逐漸消失。為應對這一人口問題，我國提出并實行了“全面二孩”政策，為經(jīng)濟的發(fā)展提供人口基礎。縱觀我國人口政策歷史，可以得出結(jié)論：為了促進整個社會的發(fā)展，我們必須適時地調(diào)節(jié)人口政策，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應。

2.堅持人的全面發(fā)展

矛盾具有普遍性。當前的人口問題解決了，又會出現(xiàn)新的人口問題，這就需要學者結(jié)合我國人口國情將研究朝著人的全面發(fā)展方向推進。馬克思始終關注人的全面發(fā)展這一重大理論問題，人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本價值。人口素質(zhì)是人的全面發(fā)展中的重要內(nèi)容，教育是提高人口素質(zhì)的重要途徑。我國十分重視教育，先后提出了“人才強國”“科教興國”的戰(zhàn)略，把教育擺在了優(yōu)先發(fā)展的重要位置。立足于我國國情，我國領導人也對“人的全面發(fā)展”做了定位與分析，胡錦濤強調(diào)“以人為本”，這是科學發(fā)展觀的實質(zhì)與核心，習近平堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，在新時期為人的全面發(fā)展提供了現(xiàn)實路徑和理論指引。馬克思主義理論是關于全人類解放的理論，馬克思堅定地認為，人是社會的主體，社會的發(fā)展終究是人的發(fā)展，想要促進社會全面發(fā)展，就要促進人的全面發(fā)展;只有人的全面發(fā)展，才能促進社會發(fā)展。因此，我國人口政策制定的最終目的是促進人的全面發(fā)展。

3.人口增長與環(huán)境承載力相適應

馬克思主義人口理論認為，人與自然之間關系是辯證統(tǒng)一的，人的生存與發(fā)展離不開自然，人的存在與發(fā)展影響著自然。近年來，隨著科技進步人口數(shù)量增長，人類對自然開發(fā)利用的范圍不斷擴大，自然資源的消耗增大，大自然的壓力日益加深。為了保護人類生存和發(fā)展的基礎，我們必須堅持人與自然和諧共生，實現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展。在人口問題上必須堅持生態(tài)人口觀，拋棄傳統(tǒng)人口觀中單一追求人口在數(shù)量上的增長。一方面人口的數(shù)量要與環(huán)境的承載力相適應;另一方面要提高人口素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]王子旋.新中國成立以來中國計劃生育政策的演進及發(fā)展研究[D].長春：吉林大學，2018.

[5]趙文彥.馬克思主義人口理論與我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展研究[D].蘭州：西北師范大學，2018.

[6]鐘逢干.“兩種生產(chǎn)革命實踐論”是馬克思主義人口理論的更好概括[J].人口研究，2009，33（3）：1-9.

責任編輯：楊國棟