俠門仙道大周天的研修實(shí)踐（十七）

李國興

1.俠門仙道修煉原理（命功部分）：

俠門仙道自面世以來，不論是老學(xué)員還是新學(xué)員，對本門仙道的修煉原理并非都很清楚。故此，我們再深入地了解一下。

從俠門筑基功的修煉法門來看，其修煉秘訣是以“積氣沖關(guān)”來完成小周天的貫通。那么，“積氣沖關(guān)”的修煉原理應(yīng)該怎樣理解呢？

所謂的“積氣沖關(guān)”，即是有效地開發(fā)和積累元陽真氣，使其逐漸強(qiáng)盛。而真氣本身就是先天熱能，具有上騰（上升）的自然屬性。因此，當(dāng)真氣能量積累到強(qiáng)盛的程度時，自然會從督脈（陽性脈）上升，沖擊督脈三關(guān)（尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)）進(jìn)入大腦頭部（泥丸宮）。隨即通過鵲橋（舌抵上顎稱為搭鵲橋，實(shí)際是接通督脈和任脈），而逐漸氣化任脈（陰性脈），最終完成小周天的貫通。這也是俠門為什么廢除清修丹法，以采取藥物（元陽真氣）來疏通督脈三關(guān)的原因所在。

要想達(dá)到“積氣沖關(guān)”的修煉效果，就必須探索開發(fā)并強(qiáng)盛元陽真氣的新途徑。我們從“靜禪功”的修煉方式可以看到，功法中借鑒了佛教的中脈理論和觀想技術(shù)。真氣能量的開發(fā)部位雖然是在腹丹田間接的開發(fā)，而不是像佛教那樣在會陰穴稍上處（海底輪）直接開發(fā);但因中脈的脈道通暢直接，加之意念力和呼吸動力的緊密配合，致使元陽真氣的開發(fā)并強(qiáng)盛，得到了持續(xù)有效的保證。這也是廢除老莊“無為心法”、以至虛手段來開發(fā)元陽真氣的原因所在。

正是因?yàn)橛辛碎_發(fā)并強(qiáng)盛真氣潛能的有效方法，“積氣沖關(guān)”完成小周天的貫通，便得到了能量上的保證。由“積氣沖關(guān)”完成的小周天貫通，才能真正實(shí)現(xiàn)真氣能量在督任二脈上的自轉(zhuǎn)，這是傳統(tǒng)丹法所無法達(dá)到的功效。

我們曾經(jīng)談到過，清修丹法除了繼承老莊“無為心法”、以至虛手段來開發(fā)元陽真氣之外，道教中也流傳以“守一之法”（凝神入氣穴）來開發(fā)元陽真氣的方式。后人雖然在此方式上添加了觀想和呼吸強(qiáng)度，但真氣能量仍不足以氣化任脈。故此，俠門在仙道修煉的筑基階段，也廢除了這種方式，而是將其運(yùn)用到了大周天的修煉階段。

“守一之法”的要點(diǎn)，是在排除雜念的功態(tài)下，全部意識和兩目神光意守寂照在腹丹田部位，故又稱之為“凝神入氣穴”（氣穴即腹丹田）。這種古老的修持方式在啟動元陽潛能方面，要比老莊“無為心法”的至虛方式先進(jìn)了很多。當(dāng)修煉者完成小周天貫通之后，定力已有所增長，排除雜念意守腹丹田也不再是難事，當(dāng)元陽真氣在會陰穴稍上處升發(fā)之際，督任二脈真氣自轉(zhuǎn)的動力，便會將升發(fā)的元陽真氣帶入督脈的大椎穴。由于大椎穴是人體經(jīng)脈手足三陽經(jīng)（陽性脈）的交會穴，故真氣能量便會從大椎穴向手足三陽經(jīng)輸送滲透，最終完成全身經(jīng)脈系統(tǒng)的貫通;這便是俠門的大周天境界。而貫通全身經(jīng)脈系統(tǒng)的輸送動力，即是小周天真氣能量的自轉(zhuǎn)。

我們從以上講述中可知，小周天和大周天的修煉層次緊密相關(guān)，連成一體。而小周天的貫通和大周天的貫通，都是真氣能量自行完成的，沒有人為導(dǎo)引的因素。這便是俠門仙道最為獨(dú)特之處，在古今修煉界是前所未有的。

2.俠門仙道修煉原理（性功部分）

我們?nèi)褐杏袔孜粚W(xué)員，已進(jìn)入大周天修煉階段。因此，有必要談?wù)勏乱徊降男逕挸绦蚝托蕹衷?，做到心中有?shù)。

大家都知道，傳統(tǒng)仙道所追求的終極目標(biāo)，是生命的長生久視，而不是神通（特異功能）境界，或圓融逍遙的精神世界。那么，如何修煉才能擺脫生死輪迴，生命永存呢？

首先，要了解人類為什么會死亡，除了我們所知道的衰老和疾病等因素之外，最多也活不過120歲左右，生命終有壽限。而主宰人類生命壽限的無形之手，就是地球圍繞太陽運(yùn)行、月亮圍繞地球運(yùn)行和地球自轉(zhuǎn)所形成的磁場引力，即我們常講的三維時空（年、月、日）;致使人類的生命過程，具有了周期性。而擺脫三維時空對生命體主宰的有效方式，就是五部要穴的開穴修煉。

五部要穴的開穴修煉，是本門先輩依據(jù)上古星象圖，河圖與洛書創(chuàng)立起來的。河圖與洛書不僅是中華文明的歷史源頭，太極、陰陽、四象、五行、九宮、八卦皆可追溯于此。因此，被譽(yù)為“宇宙魔方”。

我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓，是以陰陽五行為主體的氣本論。而河圖與洛書正是表述陰陽五行之化樞的專用圖。河圖以“五”為中心向外發(fā)生的數(shù)字順序、洛書以“五”為中心向內(nèi)聚斂的數(shù)字順序，揭示出宇宙陰陽五行元素的運(yùn)行軌跡。這與現(xiàn)代科學(xué)所流行的宇宙大爆炸理論很相似，深入到了200億年前，宇宙創(chuàng)生的原始階段（參閱教材《仙佛法旨》修煉部）。

人體生理本身就是個小宇宙，具有天地所蘊(yùn)含的各種屬性。修煉者借助本身所特有的先天真氣潛能，以“五”（五部全息要穴）為中心向外發(fā)生，突破三維時空對生命體的主宰與調(diào)控。再以“五”（五部全息要穴）為中心向體內(nèi)聚斂，吸收并轉(zhuǎn)化宇宙中的微觀能量，為光化自己的肉身、強(qiáng)化鞏固元神，提供了取之不盡的修煉能量。由于五部要穴的開穴修煉符合宇宙原生規(guī)律，因此不必?fù)?dān)心真氣能量的泄漏或耗損。

修仙者最大的修煉障礙和困惑，就是如何徹底地排除各種欲望和雜念。當(dāng)修煉者真氣能量中所攜帶的意識體、穿越時空，與浩瀚無際的宇宙空間接觸并融為一體時，宇宙的博大空曠便會反作用與修煉者，致使各種欲望之念和煩惱，降到最低點(diǎn)。這也是所謂的修心修德，誦經(jīng)洗腦，所無法做到的。

五部要穴的開穴修煉，是修煉者邁入上乘境界、得道成仙的必由之路。在俠門仙道中，開穴后的修煉途徑可分為三種：一是直接修煉“靈光神通法”，精專神通功能。二是直接修持“靈光圣胎功”，注重元神生命體的修煉。但在“靈光圣胎功”中，又分為“棄殼升仙法”和“長生久視法”兩種修煉途徑。

“棄殼升仙法”繼承的是傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)中的修煉法門，即在大周天入定功夫的基礎(chǔ)上，通過意念觀象，讓元神（陰神）出體鍛煉，逐漸得到強(qiáng)化和堅(jiān)固;最終脫離肉體而飛升，也就是丹經(jīng)中所載的天仙境界。但俠門的修持法門與此不同，而是在五部要穴開啟后的“靈光圣胎功”中，再修煉“棄殼升仙法”，無論是在所需的修煉時間和元神體的堅(jiān)固方面，都優(yōu)越于傳統(tǒng)丹法。

自古以來，仙道修煉的主旨，是生命體的不死永存。因此，俠門提倡主修“長生久視法”。現(xiàn)將開穴后的修煉程序和步驟開示如下，以免再走彎路。

1.在五部要穴開啟之后，直接修持“五心灌靈法”和“靈光圣胎功”。當(dāng)圣胎轉(zhuǎn)變?yōu)榻瘘S色或紫金色的靈光體之后，再修持“長生久視法”。最終完成育胎修真，證道成仙的最高成就。

2.修煉者在完成“長生久視法”，擺脫死亡的宿命之后，可專修“靈光神通法”。

其實(shí)，當(dāng)修煉者五部要穴開啟之后，神智涌動、悟性頓開，已知自己如何修煉。我們這里所講的修煉程序和步驟，僅是起到引導(dǎo)和參考作用而已。但大家請注意，開穴修煉必須是在大周天貫通之后，全身沒有任何疾病隱患，家庭生活無牽掛的基礎(chǔ)上，方可進(jìn)行開穴修煉。否則，當(dāng)宇宙微觀能量集聚于肉身時，很容易產(chǎn)生幻景魔境，導(dǎo)致神經(jīng)恍惚失常。切記！

女性修煉者在完成大周天貫通，全身無疾病隱患的基礎(chǔ)上，可進(jìn)行斷赤龍的修煉。亦可越過斷赤龍的修煉，直接進(jìn)入開穴修煉。因?yàn)橛钪嫖⒂^能量是不寒不熱的中性能量，也可在修煉過程中逐漸斬?cái)喑帻垺?/p>

3.談一下命功階段的體感問題

如小周天初通階段、小周天真氣自轉(zhuǎn)的初期階段，體驗(yàn)都非常明顯。但隨著修煉日久，這些感受又不那么明顯了，是不是功力減退了呢？不是，而是身體適應(yīng)了這些感受，習(xí)以為常了。

大周天貫通時的感受要比小周天強(qiáng)烈，但隨著長期的修持和鞏固，身體適應(yīng)了這種功態(tài)，感受也會慢慢減退。這并非功力減退了，可能會逐漸體驗(yàn)到胎息的出現(xiàn)。

真正形成小周天自轉(zhuǎn)后，任脈已沒有涼氣感。如仍有涼氣感，說明任脈的氣化不徹底，還須堅(jiān)持一段時間的筑基修煉。

小周天自轉(zhuǎn)成熟后，涼熱感已不重要，自轉(zhuǎn)的動力感成為關(guān)鍵。因?yàn)槿斫?jīng)脈貫通的動力，在于小周天的自轉(zhuǎn)。弄懂俠門命功階段的修煉原理，不是容易的事情，必須通過實(shí)修體驗(yàn)。

所謂胎息，即在功態(tài)中口鼻呼息自然停止，腹丹田微微抖動。但不是肚臍呼吸，而是腹腔的內(nèi)呼吸。大周天修持階段的胎息現(xiàn)象不穩(wěn)定，大都是偶然出現(xiàn)，時間在1～3分鐘不等，其機(jī)理還不清楚。望進(jìn)入大周天修煉的學(xué)員，注意記錄自己相關(guān)的體驗(yàn)。

“五行”指金、木、水、火、土。最初流行于春秋戰(zhàn)國時期，《國語》中記述為構(gòu)成萬物的五種物質(zhì)元素。金木水火土言行者，為天行氣之義。實(shí)即歸納天地間事物之性能與作用，并以此而代之。木有外揚(yáng)之性能，金有內(nèi)斂之性能，火有上炎之性能，水有下潤之性能，土有靜止之性能，天地間的行氣之義，不能逾越此五種性能與作用。在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，常用五行運(yùn)化理論來解釋人體生理結(jié)構(gòu)間的相互關(guān)系。而在道教內(nèi)丹術(shù)中，則運(yùn)用五行學(xué)說原理來指導(dǎo)修煉內(nèi)丹。

若按傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)的修煉而言，常道之五行俱從順生;即金生水、木生火之類。順流無制，必至精氣耗散，去死不遠(yuǎn)，生機(jī)轉(zhuǎn)化為殺機(jī)，所謂生者死之根也。丹道之五行全用逆轉(zhuǎn)，如流珠（元神）本是木龍（肝魂），卻從離火（心神）中取出。金華（指元陽真氣）本是金虎（肺魄、主要是指呼吸動力的含育功能），卻從坎水（腎精）中取出。水火互藏（心腎相交），金木顛倒，方得歸根復(fù)命，劫外長存，殺機(jī)轉(zhuǎn)作生機(jī)，所謂死者生之根也。而落實(shí)在入手操修中，則是通過心腎相交、坎離交媾，啟動元陽真氣（即所謂的先天一炁），并貫通任督二脈，使之歸根于腹丹田結(jié)成金丹，方能長生久視。

由此我們可知，小周天的貫通，即是內(nèi)丹術(shù)所謂的“五行顛倒，逆施造化”的過程。而真正完成逆施造化，除完成大周天的貫通（即改變經(jīng)脈體系由內(nèi)向外散發(fā)耗損精氣，轉(zhuǎn)變?yōu)橛赏庀騼?nèi)聚集精氣），還要突破人體生命受三維時空的主宰。只有通過“開穴致虛”的修持，方能真正逆轉(zhuǎn)“順流無制”的常人生命之道，實(shí)現(xiàn)確實(shí)的“天人合一”。

編輯：遲昊? XuDaPing123@163.com