生態(tài)文明視域下江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺影像傳承研究

陳推 李雁南

摘 要：傳統(tǒng)美術(shù)類是國家級非遺項(xiàng)目中兼有藝術(shù)性、觀賞性、表演性和可人工生產(chǎn)性為一體的非遺大類。筆者以江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺為內(nèi)容基石，從人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)視角出發(fā)，涉足旅游、影視、新媒體等行業(yè)領(lǐng)域，對于江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺影像傳承脈絡(luò)開展探索性思考與研究，進(jìn)一步挖掘生態(tài)文明建設(shè)中非遺影像文化傳承的創(chuàng)新潛質(zhì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;傳統(tǒng)美術(shù);非遺;影像;傳承

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 10-0-02

生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)美麗中國可持續(xù)發(fā)展的重要國策，是中國未來發(fā)展戰(zhàn)略部署的重要內(nèi)容，國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都要緊跟生態(tài)文明建設(shè)步伐，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作要契合當(dāng)前的時(shí)代背景。

一、生態(tài)文明進(jìn)程中打造“天人合一”生態(tài)旅游的非遺影像傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目是通過手工技藝生產(chǎn)美術(shù)工藝品，其有別于工業(yè)文明以機(jī)器機(jī)械化大生產(chǎn)為手段，沒有機(jī)械工業(yè)生產(chǎn)高能耗、高污染的弊端。機(jī)器量產(chǎn)的產(chǎn)品造型單一，同質(zhì)同形，容易造成審美疲勞;而傳統(tǒng)美術(shù)勞作能夠賦予產(chǎn)品靈動、變化、獨(dú)特的審美情趣，傳遞個(gè)人專屬情感，帶來人情溫度與美好回憶?？梢哉f，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺是一種源自自然，取之自然的人類造物智慧，貫穿整個(gè)手工技藝的節(jié)約型生產(chǎn)方式，與生俱來有著生態(tài)文明典型的特征，必然能夠擔(dān)當(dāng)服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的重任。

在建設(shè)生態(tài)文明進(jìn)程中，旅游業(yè)可以說是最大的受益者。目前在中國西部地區(qū)，基于非遺旅游開發(fā)的民俗村、非遺博物館、非遺主題公園等項(xiàng)目已初具規(guī)模。在中國東部的江蘇省，非遺的聚集地主要集中在古鎮(zhèn)旅游區(qū)域，有必要將散落民間的非遺傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目進(jìn)行資源重組與整合。在保持原生態(tài)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以創(chuàng)意沿革的動力，使它們能夠適應(yīng)時(shí)代的審美特性，轉(zhuǎn)型為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、工藝美術(shù)精品等不同層次需求的商品類別，與生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游等多種概念的省內(nèi)旅游業(yè)緊密結(jié)合，營造出蘇南、蘇中、蘇北獨(dú)具地方特色的文化氛圍，贏得游客贊不絕口的人文與產(chǎn)品體驗(yàn)。江蘇省是全國5S景區(qū)最多的省份，在生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)帶動下，游客們有機(jī)會記錄下傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的原貌及其所處的原生態(tài)真實(shí)生存環(huán)境。從事媒體工作的攝影師可以捕捉傳統(tǒng)美術(shù)類非遺產(chǎn)品及造物技藝的形式美，拍攝大量專業(yè)的非遺數(shù)字圖片資源，使用版權(quán)交易管理平臺使之成為可共享使用的優(yōu)質(zhì)數(shù)字照片影像素材資源庫，服務(wù)于非遺公益保護(hù)項(xiàng)目宣傳，服務(wù)于生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游等品牌旅游產(chǎn)品廣告。以線上VR虛擬旅游等新媒體旅游形式與線下旅游產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，一帶一路全線開展宣傳推廣活動，深層挖掘潛在游客群體參加非遺的人文觀光活動，促進(jìn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新增長，從而形成服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的良好循環(huán)機(jī)制。

二、江蘇本土文化影像是江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的身份標(biāo)識

江蘇省地處中國東部沿海地區(qū)，特有的自然環(huán)境和歷史條件形成了江蘇人獨(dú)特的氣質(zhì)和生活習(xí)性，江蘇非遺在吳韻漢風(fēng)、人杰地靈的環(huán)境下孕育而生，與生俱來就有了江蘇本土文化身份的氣質(zhì)。以江蘇省入選第一批國家級傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的蘇繡為例，它是“江蘇刺繡”的簡稱，其發(fā)源地一般認(rèn)為是在蘇州吳縣地區(qū)，與“湘繡” “粵繡” “蜀繡”并稱為“中國四大名繡”。在江南地區(qū)，“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)地貌與煙雨氣候培養(yǎng)了姑蘇繡女柔美、溫婉、細(xì)膩、智巧的性格氣質(zhì)。俗語有“字如其人”的說法，蘇繡作品也如繡女性格般具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格，是蘇州非遺的文化身份標(biāo)識。無錫也有長達(dá)2000多年歷史的錫繡藝術(shù)，雖說同處江南水鄉(xiāng)，歷史淵源與蘇繡一脈相承，但錫繡獨(dú)門絕技“切馬鬃繡”及馳名遠(yuǎn)揚(yáng)的“雙面精微繡”毫不遜色于蘇州刺繡，使它成為無錫本土文化特色的非遺標(biāo)識。在長期的歷史發(fā)展過程中，蘇繡不僅廣泛吸取了上海顧繡等省外地區(qū)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的特長，而且還受到西洋油畫藝術(shù)的啟迪，形成畫風(fēng)效果極其逼真的南通仿真繡，開辟了蘇繡藝術(shù)發(fā)展的另一類分支，是東西合璧的藝術(shù)典范，成為南通本土文化的非遺標(biāo)識。另外，像揚(yáng)州刺繡、常州亂針繡等都是極具地方特色的蘇繡藝術(shù)，形成了省內(nèi)蘇繡藝術(shù)本土化、多樣化的格局。

如此看來，蘇繡在省內(nèi)的地域分布主要集中在蘇南和蘇中地區(qū)。對于蘇繡影像傳承創(chuàng)作而言，需要突出吳文化、江海文化、淮揚(yáng)文化三者獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和人文意境。比如，屬吳文化地域的蘇繡藝術(shù)影像創(chuàng)作在內(nèi)容題材選擇上以江南橋、水路、民居為景的水鄉(xiāng)地貌，“香山幫”為代表的蘇州園林，江南繡女，蘇繡漢服模特等為題材，以清秀、溫婉、淡雅的影像畫風(fēng)營造江南水鄉(xiāng)的美學(xué)意境。屬江海文化地域的蘇繡藝術(shù)影像創(chuàng)作在內(nèi)容上以江海航運(yùn)、江海灘涂、港口風(fēng)貌、大小船舶、跨江橋梁等實(shí)景與仿真繡逼真的畫風(fēng)相交替，營造自由寬廣、似真非真、如夢如幻的江海風(fēng)情美學(xué)影像。屬淮揚(yáng)文化地域的蘇繡藝術(shù)影像創(chuàng)作在內(nèi)容上以當(dāng)?shù)貧v史著名書畫大家的山水、寫意花鳥、人物、亭臺樓閣等繪畫作品為影像實(shí)景，與“針線代筆墨”臨摹畫風(fēng)的揚(yáng)州刺繡影像相切換，結(jié)合扮演的大家閨秀等繡女形象，營造才華橫溢、知書達(dá)理、端莊典雅的人文格調(diào)。通過這些視覺影像，精心營造非遺的獨(dú)特文化魅力和美麗文化品格，激發(fā)觀眾對于本土文化的情感與興趣，從而打通非遺傳承的途徑。

三、人文關(guān)懷是江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺影像傳承的動力與情愫

人文關(guān)懷思想的核心在于肯定人的價(jià)值，一方面表現(xiàn)為非遺自身內(nèi)在所散發(fā)的人文氣息，體現(xiàn)了非遺各代傳承人對于生活的熱愛和對于美的追求;另一方面表現(xiàn)為政府與民眾對于非遺歷史、民俗文化生存現(xiàn)狀的關(guān)心和關(guān)懷。

國家級非遺的十大類別項(xiàng)目在影像傳承內(nèi)容題材上都包含了濃厚的民俗風(fēng)情，傳統(tǒng)美術(shù)類則是用直觀的視覺藝術(shù)表達(dá)了非遺傳承人對于傳統(tǒng)文化的熱愛與永世傳承的希冀。以江蘇省入選第一批國家級傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目題材來說，桃花塢木版年畫主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅(qū)鬼避邪等漢族民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容;揚(yáng)州剪紙常見為花鳥魚蟲獸、人物、山水等題材并以四季花卉見長;蘇州蘇繡則有人物、山水、花鳥魚蟲獸、亭臺樓閣、書法、裝飾紋樣等更為廣泛的題材內(nèi)容;惠山泥人主要以喜慶吉祥代表的“阿福阿喜”人物為題材，也有戲曲人物、民俗人物、成語故事等傳統(tǒng)故事題材。

當(dāng)代非遺傳承人與學(xué)員在長期的“口傳心授”教學(xué)過程中用影像記錄了深厚的師徒情誼，相互傳遞了長久的人文關(guān)懷。在以“口傳心授”為主的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺學(xué)習(xí)方法上，學(xué)員必須牢記師傅口頭傳授的知識與技巧，用心領(lǐng)悟非遺手工制作方法、動作要領(lǐng)等技藝技巧，達(dá)到“心手合一”的意境。然而傳統(tǒng)非遺技藝主要還是由血親關(guān)系從而得到薪火相傳，非遺的傳承環(huán)境一直處于較為封閉的狀態(tài)，一些珍貴的傳承影像也未曾公開。但非遺傳承中的師徒關(guān)系一直保持至親的情感紐帶，而這樣的人文關(guān)懷一直在中華大地上代代延續(xù)。這在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下是十分難能可貴的精神，也是在生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)環(huán)境下可持續(xù)發(fā)展的有利條件。

最后，政府到民眾各個(gè)層面對于傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目的統(tǒng)籌與自發(fā)的支持關(guān)懷體現(xiàn)了國家民族文化的自覺和自醒，也是非遺保持長期“活態(tài)化”的靈魂所在。非遺的傳承與保護(hù)問題在個(gè)體層面是解決生存問題，而在社會層面需要民眾的支持與關(guān)懷，需要全社會人們的共同努力。如在中國傳統(tǒng)節(jié)日的古鎮(zhèn)街道，張弛有度地組織開展一些傳統(tǒng)美術(shù)類非遺工作坊展鋪的營銷活動、親子活動。民眾親臨現(xiàn)場體驗(yàn)傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的技藝，可自發(fā)創(chuàng)作出帶有人文關(guān)懷情愫的數(shù)字影像內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)媒體影像傳遞非遺美麗的人文氣質(zhì)，進(jìn)一步提升民眾的興趣度與關(guān)注度。

四、結(jié)語

非遺是地域文化發(fā)展的里程碑，反映了人類一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的狀況。從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡中，這種生產(chǎn)關(guān)系并沒有完全消失殆盡，而是通過親密的、人情味十足的、“口傳心授”的方式悄然傳承了下來，而當(dāng)代數(shù)字影像技術(shù)在其中起到了十分重要的作用。這種影像傳承方式代表著一種的頑強(qiáng)生命力，不僅來自非遺的品格魅力，更源于中華民族生生不息人文關(guān)懷的精神源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉丹，楊會.影像為載體的非遺文化活態(tài)傳承模式研究[J].電影文學(xué)，2019（03）：31-33.

[2]薛可，龍靖宜.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的新挑戰(zhàn)和新對策[J].文化遺產(chǎn)，2020（01）：140-146.

[3]趙婷，李艾琳.非遺文化的影像藝術(shù)與現(xiàn)代傳承——以紀(jì)錄片《海之南》為例[J].青年記者，2017（27）：85-86.