論民族聲樂作品中傳統(tǒng)民歌的演唱與表現(xiàn)

辛雅靖

摘 要：在民族聲樂作品之中其傳統(tǒng)民歌是非常重要的一類，而在演唱傳統(tǒng)民歌這一類作品的時(shí)候?qū)ρ莩叨宰顬榛A(chǔ)、最為重要就是要可以準(zhǔn)確且充分的演唱作品。而在目前所擁有的民族聲樂教學(xué)模式中存在不夠全面的問題，在教學(xué)之中通常只是單一的要求了聲樂的唱法，而演唱者要是想唱好一首民族歌就一定從多個(gè)方面進(jìn)行。本文則是從音樂、風(fēng)格、感情、表現(xiàn)等多個(gè)角度來分析傳統(tǒng)民歌的演唱，最大程度的保證在演唱傳統(tǒng)民歌的準(zhǔn)確、風(fēng)格明顯、理論扎實(shí)、形象生動(dòng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民歌;調(diào)式;旋律

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 09-0-01

一、引言

近幾年以來，在我國所有的民族聲樂作品之中，持續(xù)不斷的融入了各種類型的歌曲，同時(shí)歌曲的題材、風(fēng)格、來源、形成的方式等等也是各有不同，不同的歌曲在演唱時(shí)其表現(xiàn)的方式也有著不同的地方。

二、特殊音調(diào)

在傳統(tǒng)民歌之中有著許多富有特色的音調(diào)，在歌曲之中充分的體現(xiàn)出了民族風(fēng)格與情感內(nèi)容，而這些音樂與創(chuàng)作歌曲又有所不同，在傳統(tǒng)民歌之中每一個(gè)節(jié)奏、每一個(gè)音都是通過一代又一代的民眾不斷的編創(chuàng)與修改之后才流傳下來的，而這民歌在一定程度上也客觀的反映出了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)民的生活。

（1） 旋律。在傳統(tǒng)民歌之中有著形式不一、高低起伏、各種各樣的旋律，但是都有著基本的規(guī)律。而這其中的旋律按照演唱時(shí)的規(guī)律來進(jìn)行劃分，可以將其劃分為對(duì)稱式旋律、長句式旋律、說唱式旋律這三種旋律。而以上三種不同的旋律在演唱的過程中都是使用不同的方法將其表現(xiàn)出來的，以此讓演唱達(dá)到最好的藝術(shù)效果。以青海之中的“花兒”為例，其中就運(yùn)用了很多非常經(jīng)典的長句式旋律，其曲調(diào)跌宕起伏、高亢悠長、節(jié)奏自由，同時(shí)其音程也有著較大的跨度、尾音較長的特點(diǎn)。以青海民歌之中《上去高山望平川》為例。

《上去高山望平川》這一首民歌以13+11+13+11的結(jié)構(gòu)組成，其句子相對(duì)較長，而相對(duì)稍短一些的句子如其中的樂句也有著十一個(gè)小結(jié)。而這首民歌旋律也有著較大的起伏，基本上每一句歌詞之間的音程的跨度都在八度以上，而其中音程跨度最大的則達(dá)到了十二度，通常情況下演唱者在演唱這一首民歌的時(shí)候因?yàn)槠湫删€較為悠長，且難把握、難記住的特性，演唱者在進(jìn)行演唱之前都需要先記住該民歌旋律的骨干音，然后再是記住骨干音的基礎(chǔ)上添加旋律的短小音符與相應(yīng)的拖腔。在演唱音程跨度較大的時(shí)候，演唱者還需要注意其音高是否準(zhǔn)確，例如，在演唱時(shí)出現(xiàn)了十二度的距離時(shí)演唱者還需要做到完全的掌握，這樣才能夠游刃有余。

（2） 調(diào)式。民歌使用了我國的民族調(diào)式、包含了五、六聲的宮、角、商、羽、微調(diào)式，以及齊聲的清樂、雅樂、燕樂調(diào)式，也正是這些豐富的調(diào)式在能夠讓民歌作品更加是生動(dòng)靈活、色彩繽紛。在讓民歌色彩更加豐富、生動(dòng)的同時(shí)，其表達(dá)的復(fù)雜性也隨之上升。由于其多種多樣的調(diào)式，讓民歌能夠表達(dá)出許多復(fù)雜的情緒、細(xì)膩的描寫情感，更加的富有色彩與理論性。例如陜西民歌中的《繡金匾》，繡金匾就是一首家里清角的六聲商調(diào)式，而陜北民歌中的《橫山里下來些游擊隊(duì)》就使用了五聲中的微調(diào)式，而山西民歌中規(guī)定《走西口》則是一首使用了七音清樂調(diào)式，而《太陽出來喜洋洋》這首四川民歌與《小河淌水》這首云南民歌都分別使用了五聲商調(diào)式與羽調(diào)式。在以上調(diào)式之中，羽調(diào)式與微調(diào)式的應(yīng)用范圍相對(duì)較多，而商調(diào)式與角調(diào)式相對(duì)較少，在不同的歌曲之中都會(huì)選擇使用不同的調(diào)式來配合句子，例如，宮調(diào)式、微調(diào)式、商調(diào)式這一類較為明朗的調(diào)式，通常都是運(yùn)用山歌或者描寫生活狀態(tài)這一誒之中。而其中角調(diào)式羽調(diào)式色彩柔美的調(diào)式同時(shí)運(yùn)用于在表現(xiàn)思想感情、愛情題材等方面。除了使用不同的調(diào)式來表現(xiàn)作品。而在這些較為基本的調(diào)式之上還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)，而轉(zhuǎn)調(diào)則就要求了歌曲的演唱者必須要詳細(xì)的了解轉(zhuǎn)調(diào)的意義與過程，只有這樣才可以充分、正確的表現(xiàn)出歌曲的內(nèi)容。

（3） 節(jié)拍節(jié)奏。所有民歌的節(jié)奏通常都是靈活多變的，大多數(shù)是以2/4，3/4，4/4為主。而在這種簡單且熟悉的節(jié)拍之中還有著我們需要研究了解的內(nèi)容。雖然諸多的山歌一類的歌曲作品都是以2/4，4/4節(jié)拍進(jìn)行記譜的，但是這些山歌的節(jié)奏都是只有的，例如，在上文之中我們所提到的《上去高山望平川》這一類民歌，這一類作品的節(jié)奏都是自由的，而演唱者則需要對(duì)此進(jìn)行研究。雖然大多民歌的節(jié)奏都是自由的，但是在不同的地域、不同的民族之中其節(jié)奏的特點(diǎn)都各有不同，因此我們需要能夠良好且準(zhǔn)確地控制自由節(jié)奏的度，例如，青海中的花兒其自由節(jié)奏并不注重重音，也不強(qiáng)調(diào)音樂的動(dòng)力性，其自由中的音樂又飄又高。而蒙古族則是在節(jié)奏自由的基礎(chǔ)保留了長調(diào)的重音感，在自由的拍子之中依舊在聚集音樂的動(dòng)力性，并特意在一個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行爆發(fā)。

三、結(jié)語

在民族聲樂所有的作品之中，傳統(tǒng)民歌是第一大類，而針對(duì)民歌作品的演唱而言，最為重要的就是要求演唱者必須要充分準(zhǔn)確的演唱民歌作品，而在如今的民族聲樂的教學(xué)中，只要求唱法并不能滿足民歌演唱的要求，要想唱好民歌就一定要從情感、音樂、風(fēng)格以及表現(xiàn)等多個(gè)方面深入的進(jìn)行研究。因此，演唱者在進(jìn)行演唱之前才更應(yīng)該做好演唱相關(guān)的準(zhǔn)備工作，進(jìn)而提高自身的實(shí)踐能力與理論能力，只有這樣才能夠?qū)⒚窀枳髌吩兜难莩鰜恚@樣不僅保證了演唱有著學(xué)派的準(zhǔn)確、嚴(yán)肅與專業(yè)，還能夠?qū)⒃鷳B(tài)的民間音樂中的特色部分有效的體現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴勇.論民族聲樂作品中傳統(tǒng)民歌的演唱與表現(xiàn)[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2019（03）：206-211.