杜翁筆下絲路上的秦州風(fēng)采

內(nèi)容摘要：秦州作為絲綢之路上的重要城鎮(zhèn)、西域與中原的重要連接點(diǎn)，其獨(dú)特的異域風(fēng)情無(wú)一不在展示唐朝絲路的無(wú)限風(fēng)采。唐代大詩(shī)人杜甫以其“詩(shī)史互證”的筆法，在其移居秦州期間，通過(guò)對(duì)秦州民族風(fēng)情的揭示、軍事色彩的渲染、樂(lè)舞文化的描繪，將獨(dú)特的絲路風(fēng)情融入到秦州詩(shī)歌的創(chuàng)作里，進(jìn)而為我們呈現(xiàn)出一個(gè)多彩的秦州。

關(guān)鍵詞：杜甫秦州詩(shī) 絲路上的樞紐 秦州風(fēng)采

秦州作為由關(guān)中西越隴山之后絲綢之路上的第一大州，是西域與中原的重要連接點(diǎn)，物阜民豐，交通便利，氣候宜人，且獨(dú)具異域風(fēng)情，商旅往來(lái)，自由貿(mào)易，極為繁盛，自古以來(lái)就是達(dá)官名流遠(yuǎn)游寄居的好地方。安史之亂爆發(fā)后，整個(gè)國(guó)家烽煙四起，戰(zhàn)亂頻繁，唯有西邊的秦州暫時(shí)相安無(wú)事，于是大詩(shī)人杜甫于唐肅宗乾元二年，攜家眷前往秦州，《新唐書(shū)》里也曾記載到“出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去?？颓刂?，負(fù)薪采橡樹(shù)自給。流落劍南?！盵1]在淹留秦州期間，詩(shī)人融入當(dāng)?shù)氐氖芯?，觀異域風(fēng)俗，賞異域之景，游歷山野奇川，踏訪古剎名寺，拜謁親朋好友，詩(shī)人將在秦州的所見(jiàn)所聞皆流諸于筆端，書(shū)寫(xiě)了今天的秦州詩(shī)歌畫(huà)卷，同時(shí)也為秦州這個(gè)絲路之城蒙上了一層神秘的異域文化色彩。

一.多民族交融下的秦州

秦州是絲綢之路上的重要城鎮(zhèn)，就其特殊的地理位置而言，它是西域通向中原的重要樞紐點(diǎn)，處于農(nóng)牧業(yè)交匯區(qū)域，有史記載以來(lái)就是多民族的聚居區(qū)，這種多民族的聚居格局到唐代依舊如此。唐王朝兼容并包的開(kāi)放風(fēng)氣，形成了秦州獨(dú)特的風(fēng)俗特質(zhì)和邊塞氛圍。秦州除了漢民族以外，還有氐羌等其他少數(shù)民族，從杜甫秦州詩(shī)里，我們可以知曉，這些少數(shù)民族部分是戰(zhàn)敗而歸附唐王朝的，被安置在秦州周?chē)枚弥?，也就成了秦州居民，如：“降虜兼千帳，居人有萬(wàn)家。”（《秦州雜詩(shī)》其三）;除此之外，秦州作為絲綢之路上的重要都會(huì)，又是連接西域少數(shù)民族和中原漢族人民的交通樞紐，有大批的西域人和大批的中原人或由西向東、或由東向西，經(jīng)由秦州，在盛唐的外來(lái)人中，數(shù)量最多的是往來(lái)于“絲綢之路”上的胡商，胡商沿著“絲綢之路”不斷建立貿(mào)易定居點(diǎn)，他們?cè)谶@里娶妻生子，做生意，過(guò)日子，融入到本地人的生活氛圍里，如：“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝”（《寓目》）、“羌婦語(yǔ)還笑，胡兒行且歌。（《日暮》）”、“羌童看渭水，使客向河源”（《秦州雜詩(shī)》其十），天性樂(lè)觀、生性好動(dòng)的羌女（婦）、胡兒邊做生意邊談笑且歌，羌族兒童靜看渭水[2]，一派繁榮而靜謐的景象，真實(shí)的記錄了這種漢民族和少數(shù)民族雜居的情況;還有諸多像詩(shī)人一樣的文人墨客因貪戀秦州優(yōu)美的風(fēng)光、優(yōu)越的地理位置、安寧穩(wěn)定的生活環(huán)境而定居此地，如杜甫的“滿(mǎn)目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！髡鲉?wèn)烽火，心折此淹留?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》其一），中原文人騷客的到來(lái)，為秦州的異域風(fēng)情注入了中原文化的色彩，溝通了東西方文化交流，凝聚了國(guó)家民族之情。這種多民族聚居的景象，正是盛唐氣象的映射，少數(shù)民族的加入，使得漢民族溫雅庸和的民族氣息與少數(shù)民族勁悍獨(dú)特的民風(fēng)交織在一起，為秦州蒙上了不一樣的絲路色彩。

二.軍事色彩下的秦州

秦州位于隴山之西，是唐代西北的邊防要地，也是重要的官商通道，自安史之亂爆發(fā)后西南地區(qū)的吐蕃乘機(jī)侵占隴右、河西等地方，緊張的局勢(shì)使得隴東地區(qū)的秦州更加充滿(mǎn)了濃郁的軍事色彩。

“烽火”“烽煙”在古代指軍事預(yù)警的信號(hào)，《后漢書(shū)》卷一《光武帝紀(jì)下》唐李賢注引《漢書(shū)音義》曰：“邊方備警急，作高土臺(tái)，臺(tái)上作桔皋，桔槔頭有兜零，以薪置其中，常低之，有寇即燃火舉之，以相告，曰烽。又多積薪，寇至則燔之，望其煙，曰隧。晝則燔燧，夜乃舉烽”[3]。詩(shī)人寓留秦州期間，正直安史之亂，秦州作為重要的軍事樞紐，此時(shí)的烽火臺(tái)上常常有烽煙燃起，雖為國(guó)家動(dòng)亂的象征，卻也成為當(dāng)時(shí)絲路上獨(dú)特的一道景觀，詩(shī)人常懷憂(yōu)國(guó)之心將其融入自己的詩(shī)作里，如“西征問(wèn)烽火，心折此淹留?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》其一）、“夕烽來(lái)不近，每日?qǐng)?bào)平安。……照秦通警急，過(guò)隴自艱難?！保ā断Ψ椤罚ⅰ熬狈槌?bào)，傳聞檄屢飛?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》十八）、“候火云烽峻，懸軍幕井干?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》十九）?！绊@”和“鼓”都是軍中的常備之物，秦州特殊的地理位置，自然少不了這種軍事樂(lè)器，鼓角聲可能對(duì)于城里的常住居民來(lái)說(shuō)早已習(xí)以為常，然而卻緊緊牽動(dòng)著心憂(yōu)邊防形勢(shì)的詩(shī)人敏感的神經(jīng)，杜翁秦州詩(shī)里的“鞞”和“鼓”多用來(lái)指代戰(zhàn)事、戰(zhàn)亂，如“故國(guó)猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鞞”（《出郭》）、“南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鞞”（《暮歸》）、“鼓角緣邊郡，川原欲夜時(shí)”（《秦州雜詩(shī)》其四）、“不意書(shū)生耳，臨衰厭鼓鼙。”（《秦州雜詩(shī)》十一）等。嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》記載道：“杜翁秦州諸詩(shī)屢次涉及使驛，蓋秦州為西北通安西、北庭，西通河、鄯，西南通岷、洮、松州之總樞紐，故使臣驛騎繁忙也?！盵4]秦州作為溝通中原與西部廣大地區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)，驛使們不僅要頻頻傳送向詩(shī)人這樣的文人墨客們的家書(shū)信函，更重要的是傳遞軍事信息，在戰(zhàn)亂的年代，使者或驛卒的任務(wù)尤為繁重，因此，秦州城里出現(xiàn)了諸多為來(lái)來(lái)往往的驛使、客商們提供歇腳的驛站、驛亭，它們的出現(xiàn)連同驛道、驛使成為了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的景觀之一，杜翁筆下的“州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙。”（《秦州雜詩(shī)》其三）、“今日明人眼，臨池好驛亭?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》其九）、“傳聲看驛使，送節(jié)向河源?！保ā稏|樓》）正是記錄了當(dāng)時(shí)的情景。

三.西域樂(lè)舞里的秦州

唐王朝作為一個(gè)開(kāi)放的國(guó)度，秦州的異域風(fēng)情遠(yuǎn)不止體現(xiàn)在民俗民風(fēng)、地域環(huán)境上，來(lái)自于少數(shù)民族的樂(lè)器、舞蹈，也為秦州帶來(lái)了不一樣的絲路風(fēng)情，真可謂是胡樂(lè)梁上飛，胡舞街上聞。

胡笳最早是西北地區(qū)游牧民族“卷葉為角”的引馬之器，相傳是由漢代的張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂(lè)中常常使用?！短接[》（卷五八一）里記載：“笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂(lè)也，故謂曰胡笳?！盵5]秦州作為多民族聚居地，自然少不了這種樂(lè)器，“胡笳樓上發(fā)，一雁入高空”（《雨晴》），雨過(guò)天晴，大雁高飛，樓上傳來(lái)陣陣胡笳聲，嘹亮而久遠(yuǎn)，聽(tīng)者心境大好;“城上胡笳奏，山邊漢節(jié)歸?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》其六）秦州城上，胡笳悠悠，使節(jié)從西而歸;“天風(fēng)隨斷柳，客淚墮清笳。”（《遣懷》）、“長(zhǎng)戟鳥(niǎo)休飛，哀笳曉幽咽?！保ā读艋ㄩT(mén)》），亦或是“東征健兒盡，羌笛暮吹哀。”（《秦州雜詩(shī)》其八）;胡笳、羌笛作為秦州城里特有的樂(lè)調(diào)，早已和當(dāng)?shù)厝说纳钊跒橐惑w，然而在作者筆下這些樂(lè)調(diào)時(shí)而清曠朗逸，時(shí)而哀怨纏綿，恐與詩(shī)人時(shí)喜時(shí)悲的心態(tài)有關(guān)。

除了時(shí)?？M繞在耳邊的音樂(lè)之外，秦州的胡舞也別具風(fēng)采，“馬驕朱汗落，胡舞白蹄斜?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》其三），詩(shī)中的胡舞就是指胡人的舞蹈。唐朝是一個(gè)樂(lè)舞繁盛的時(shí)代，在絲綢之路沿線(xiàn)各城鎮(zhèn)謀生的胡人有些則以胡舞為生?！昂璋滋阈薄?，這里的“白蹄”又寫(xiě)作“白題”，北宋張邦基在其《墨莊漫錄》里寫(xiě)到：“白題乃胡人謂氈笠也。子美所謂‘胡舞白題斜，胡人多為旋舞，笠之斜似乎謂此也?！盵6]胡人戴著由白氈制成、三角高頂、頂虛空，有邊卷，帽頂尖綴珠的氈帽，在縱情表演的時(shí)候，白題傾斜。這里介紹的胡舞應(yīng)該是唐代風(fēng)靡一時(shí)的胡旋舞或胡騰舞，其“白題斜”的舞姿，更像是跳躍搖擺幅度較大的胡騰舞?！昂v舞是由‘石國(guó)胡兒或‘涼州胡兒所跳的一種男性舞蹈?！v舞舞姿風(fēng)格以極速的跳躍和多變的騰踏舞步為主。舞者頭戴尖頂胡帽，身著窄袖胡衫，及楊美動(dòng)目的表情，跳轉(zhuǎn)轂之舞姿，雙靴柔軟交替地在地毯上跳動(dòng)，猶如醉酒般東傾西倒并急促抬腿換踏，無(wú)不應(yīng)和節(jié)奏，……它充分展現(xiàn)出古樸、奔放、陽(yáng)剛、動(dòng)感等氣勢(shì)，……”。[7]如唐代詩(shī)人劉言史的《王中丞宅中夜歡舞胡騰》里就描寫(xiě)了“石國(guó)胡兒人見(jiàn)少，蹲舞樽前急如鳥(niǎo)。織成蕃帽虛頂尖，細(xì)氊胡衫雙袖小?！磙D(zhuǎn)穀寶帶唱，弄腳繽紛錦靴軟?！瓉y騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭?！盵8]，再如李端的《胡騰兒》也有類(lèi)似描寫(xiě)，“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐?！瓝P(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿(mǎn)燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫(huà)角城頭發(fā)。胡騰兒，胡騰兒，故鄉(xiāng)路斷知不知。[9]”還有白居易《奉和汴州令狐令公二十二韻》里描寫(xiě)的“雪擺胡騰衫”[10]，可見(jiàn)胡騰舞經(jīng)絲綢之路流入中原早已不是什么新鮮事兒，唐朝開(kāi)放的國(guó)風(fēng)，對(duì)于異域的音樂(lè)舞蹈兼收并蓄，廣而納之，秦州地帶胡兒表演的胡騰舞更是成為一道司空見(jiàn)慣的景致。

四.結(jié)語(yǔ)

作為絲路上的樞紐點(diǎn)，西域各族人民及各國(guó)文化使者在途經(jīng)秦州時(shí)，都會(huì)為這座絲路都會(huì)留下不同程度的文化印記，且這種文化印記是一種活的文化符號(hào)，它活躍旺盛的生命力感染著每一個(gè)外來(lái)者，大詩(shī)人杜甫也不例外，為它獨(dú)特的絲路風(fēng)采所吸引，并用文字將其刻錄在“詩(shī)史”的史冊(cè)里，雖歷經(jīng)千年，今天的我們通過(guò)詩(shī)歌依舊能夠感受到，一座充滿(mǎn)活力與激情的絲路重鎮(zhèn)昔日的輝煌與繁盛。

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（作者介紹：劉園園，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)（先秦兩漢））