文學(xué)史寫作的思想性原則和審美性原則

顧聳皓

內(nèi)容摘要：王瑤的《中國新文學(xué)史稿》（以下簡稱《史稿》）和由錢理群、溫儒敏、吳福輝等人編寫的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（以下簡稱《三十年》）是最具代表性的現(xiàn)代文學(xué)史著作。本文通過比較《史稿》和《三十年》對趙樹理的述評，討論思想性原則和審美性原則在文學(xué)史寫作中的對立和統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：史稿 三十年 思想性原則 審美性原則

趙樹理的小說兼具思想性和審美性，《史稿》和《三十年》都給予了趙樹理很高的評價。王瑤受到新民主主義的影響，在寫作《史稿》時強(qiáng)調(diào)思想性原則，此舉不但忽視了沈從文、張愛玲、錢鐘書等自由主義作家的創(chuàng)作，而且也忽視了左翼作家身上的藝術(shù)性。經(jīng)過80年代“重寫文學(xué)史”的討論，思想性原則和審美性原則從二元對立逐漸走向統(tǒng)一，到了90年代《三十年》對趙樹理的敘述兼具了藝術(shù)性和思想性。

一.趙樹理的評述差異

（一）作品的選擇和解讀

《史稿》把趙樹理歸入了“解放區(qū)農(nóng)村面貌小說”，稱他的小說足以代表解放區(qū)小說的一般特點(diǎn)，并引用了周揚(yáng)的評價“一位具有大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”。王瑤在介紹趙樹理作品時，《小二黑結(jié)婚》被一筆帶過，而給了《李有才板話》和《李家莊的變遷》大量的篇幅和高度的評價?！独钣胁虐逶挕泛汀独罴仪f的變遷》的主題都是寫農(nóng)民和地主的斗爭，是趙樹理根據(jù)當(dāng)時的政策創(chuàng)作的小說，所以在主題上是符合新民主主義論的要求的，《史稿》具體介紹了兩部小說的內(nèi)容，并稱“《李家莊的變遷》不但是表現(xiàn)解放區(qū)生活的一部成功的小說，并且也是延安文藝整風(fēng)以后文藝作品多大道德高度水準(zhǔn)之例證。”但是在《三十年》中，這對這兩部小說中農(nóng)民地主斗爭的情節(jié)大寫特寫，反而把《史稿》中一筆帶過的《小二黑結(jié)婚》稱為趙樹理最具魅力的作品。

另外，《史稿》和《三十年》對趙樹理作品從不同的角度解讀，也會對作品主題有不同的闡釋?！妒犯濉妨?xí)慣使用“改造”、“勞動”等詞匯，而在《三十年》中多使用“苦難”、“覺醒”等字眼?！妒犯濉分邪选陡毁F》描述成一部寫二流子改造過程的小說，而在《三十年》中形容《福貴》是寫高利貸盤剝下農(nóng)民悲慘命運(yùn)的短篇?！妒犯濉分行稳荨秱骷覍殹肥菍憢D女也應(yīng)該參加勞動的，而《三十年》寫稱《傳家寶》是寫農(nóng)村婦女民主意識覺醒的短篇。

（二）趙樹理小說的藝術(shù)性

趙樹理小說的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在他的人物塑造和對小說敘事結(jié)構(gòu)和語言的探索，而這種藝術(shù)性恰恰是在《史稿》中被忽略的?！度辍穼Υw樹理小說中塑造的未覺醒的老一代農(nóng)民，如二諸葛、老秦、金桂婆婆等，不再像《史稿》那樣把他們擺在階級斗爭的對立面，《三十年》評論“趙樹理筆下的這些落后的老一輩農(nóng)民并不是一無是處的，作者只是寫出了他們具有的根深蒂固的舊意識、舊習(xí)慣阻礙著他們對新事物的理解。他們身上也常常表現(xiàn)出勞動人民的善良、樸實(shí)等優(yōu)點(diǎn)，這正是他們轉(zhuǎn)變的根據(jù)和起點(diǎn)。”

《史稿》對趙樹理的小說敘事和語言只有一句話的敘述，并且與人民斗爭掛鉤，“在形式上，他運(yùn)用了簡練豐富的群眾語言，創(chuàng)造了故事性和行動性很強(qiáng)的民族新形勢，適宜于反映群眾的斗爭和生活?！倍度辍分袑w樹理開創(chuàng)的“評書體現(xiàn)代小說形式”有著很高的評價：“首先，趙樹理揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化的框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：其次，在描寫與敘事的關(guān)系上，吸取傳統(tǒng)評書式小說的手法?！迸c《史稿》中把趙樹理的成功歸因于實(shí)踐了為工農(nóng)兵服務(wù)、為人民大眾服務(wù)的文藝方向不同，《三十年》更強(qiáng)調(diào)了趙樹理小說藝術(shù)性與大眾性的完美的結(jié)合。

二.述評差異背后的文學(xué)史評價標(biāo)準(zhǔn)

（一）《史稿》寫作的思想性原則

王瑤的《史稿》寫作深受新民主主義論的影響，自覺地運(yùn)用政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)尺，過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的思想性，而忽視了文學(xué)作品的藝術(shù)性。王瑤在《史稿》的初版自序中介紹了《史稿》的成書因為是“工作分配”，新中國成立后，教育部把“中國新文學(xué)史”定位各大學(xué)中國語文系的主要課程之一，而國內(nèi)還沒有一部正式的“中國新文學(xué)史”的教材，出于教學(xué)和政治的雙重需要，王瑤創(chuàng)作了《史稿》。[1]王瑤在《史稿》的自序分為開始、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)思想、分期四節(jié)，在自序中深度解讀毛主席的新民主主義論，并自覺地把新文學(xué)和新民主主義論緊密聯(lián)系在一起，新文學(xué)的性質(zhì)是新民主主義的，“我們的新文學(xué)是反映了中國人民新民主主義革命的歷史要求和政治斗爭的，它的基本性質(zhì)是新民主主義的?！毙挛膶W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思想也是馬列主義思想，“從理論上講，新文學(xué)即使新民主主義革命的一部分，它的領(lǐng)導(dǎo)思想當(dāng)然是無產(chǎn)階級的馬列主義思想。”因此，《史稿》在述評趙樹理時，重視趙樹理小說中反映農(nóng)村中斗爭和改造的主題，以及文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)、人民大眾服務(wù)的文藝方向。

（二）“重寫文學(xué)史”的思想性原則和審美性原則之爭

80年代知識范型的一個本質(zhì)特點(diǎn)，就是采用“二元對立”的方式去思考、分析問題。在“重寫文學(xué)史”專欄的發(fā)刊詞中，陳思和和王曉明開篇聲明的就是“審美原則”：“重寫文學(xué)史……它決非僅僅是單純編年式的史的材料羅列，也包含了審美層次上的對文學(xué)作品的闡發(fā)批評?！盵2]后來又不斷強(qiáng)調(diào)“本專欄反思的對象，是長期以來支配我們文學(xué)史研究的一種流行觀點(diǎn)，即那種僅僅以庸俗社會學(xué)和狹隘的而非廣義的政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切文學(xué)現(xiàn)象，并以此來代替或排斥藝術(shù)審美評論的史論觀”。[3]

“重寫文學(xué)史”最終以“審美原則”作為它的標(biāo)準(zhǔn)和方法論，并不是一個“偶然”的選擇，而是帶有某種歷史的必然性。一方面，它是“當(dāng)代文學(xué)”全部歷史生成的結(jié)果，如李楊所言，沒有“十七年文學(xué)”與“文革文學(xué)”，何來80年代文學(xué)？[4]正是因為受到《講話》和《新民主主義論》影響的“解放區(qū)文學(xué)”、“十七年文學(xué)”、“文革文學(xué)”對小說語言形式及其他藝術(shù)性方面的過度排斥，才會在社會意識形態(tài)開始放松的80年代，開始對“純文學(xué)”和“審美性”的極端追捧，這是一種話語被長期禁錮后強(qiáng)烈反彈的表現(xiàn);另一方面，它是80年代話語方式生成的產(chǎn)物，之前的文學(xué)史寫作都受到政治話語的訓(xùn)誡，如王瑤的《史稿》就是以“新民主主義論”為指導(dǎo)思想的編寫，把文學(xué)創(chuàng)作納入政治書寫的范圍。作為現(xiàn)代化話語的內(nèi)在要求，“審美性”原則對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的專業(yè)化起到了的積極作用，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史才在一定程度上擺脫“革命史”、“思想史”、“社會史”的模式，重塑了一個新的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[5]

三.《三十年》-思想性和審美性的完美結(jié)合

1988年陳思和、王曉明等人主持《上海文論》“重寫文學(xué)史”專欄，該專欄從當(dāng)年第四期開始，到1989年第六期結(jié)束，總計發(fā)表四十余篇關(guān)于探討20世紀(jì)中國重要文學(xué)現(xiàn)象和作家作品的論文，掀起“重寫文學(xué)史”的課題大討論。在這場大討論里，趙樹理也被推上了風(fēng)口浪尖，如1988年戴光中的《關(guān)于“趙樹理方向”的再認(rèn)識》就引起了學(xué)界的巨大反響，戴光中在文章中指出趙樹理“民間文學(xué)正統(tǒng)論”反映了中國整個文學(xué)界的精神萎縮，并且趙樹理在對待西方文學(xué)持保守和抗拒態(tài)度。[6]戴光中在“重寫文學(xué)史”中關(guān)于趙樹理的討論已經(jīng)淡化了其小說的思想性和歷史性，轉(zhuǎn)而指出趙樹理小說藝術(shù)性的不足，這是對以往文學(xué)史重思想而輕藝術(shù)的反叛。在之后的十余年時間里，作為“重寫文學(xué)史”內(nèi)涵之一的中國現(xiàn)代文學(xué)史研究方面，最能彰顯這一“重寫”課題業(yè)績的，是1998年7月由錢理群、溫儒敏、吳福輝合著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》的出版。

陳思和曾提出“對于一個優(yōu)秀的作家來說，他在文學(xué)上所構(gòu)成的成就，不在于他寫什么，更要緊的是他怎么寫的，也就是他怎么運(yùn)用他特殊的藝術(shù)感覺和語言能力來表述?！盵7]《三十年》在前言里對現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)容與形式提出了兩方面的要求：“一方面，它要求文學(xué)的通俗性，使文化程度很低的普通人民可接受;另一方面，它又要求文學(xué)的現(xiàn)代性，既表現(xiàn)現(xiàn)代意識，現(xiàn)代思維方式、情感方式，采用與之相適應(yīng)的現(xiàn)代藝術(shù)形式，以便于把無論是思想意識，還是思維方式、藝術(shù)欣賞能力都處于蒙昧狀態(tài)、低級階段的讀者提高到現(xiàn)代化水平?！盵8]《三十年》對趙樹理的述評既肯定了其宣揚(yáng)黨的政策方針和鼓勵農(nóng)村階級斗爭等思想價值，又贊揚(yáng)了其人物形象創(chuàng)造和現(xiàn)代評書體形式創(chuàng)造的藝術(shù)價值，突破了以往文學(xué)史討論中“審美性/歷史性”、“藝術(shù)性/思想性”、“形式語言/思想內(nèi)容”二元對立的思維范式。

王瑤的《史稿》雖受政治形態(tài)影響痕跡太重，但是作為新中國后的第一部文學(xué)史，對現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建立起了奠基性的作用。《三十年》的成功，是站在了《史稿》的肩膀上，既借鑒了《史稿》的思想性原則，又吸收了“重寫文學(xué)史”對于審美性原則的思考。

參考文獻(xiàn)

[1]王瑤.《中國新文學(xué)史稿》[M].上海：上海文藝出版社，1982.

[2]陳思和，王曉明.主持人的話[J].上海文論，1988年第4期.

[3]陳思和，王曉明.主持人的話[J].上海文論，1988年第5期.

[4]李楊.沒有“十七年文學(xué)”與“文革文學(xué)”，何來“新時期文學(xué)”？[J].《文學(xué)評論》，2001年第2期.

[5]楊慶祥.審美原則、敘事體式和文學(xué)史的“權(quán)力”——再談“重寫文學(xué)史”[J].文藝研究，2008年第4期.

[6]戴光中.關(guān)于“趙樹理方向”的再認(rèn)識[J].上海文論，1988年第4期.

[7]陳思和.《關(guān)于“重寫文學(xué)史”》，《筆走龍蛇》，第117頁.

[8]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

（作者單位：寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院）