劉元風(fēng)：只有傳承得好才能創(chuàng)新得好

敦煌藝術(shù)發(fā)展史也是服飾藝術(shù)發(fā)展史

我從上世紀(jì)70年代末上大學(xué)以來，由于我的老師常沙娜先生（七七級入學(xué)， 常沙娜先生是我們的班主任）的言傳身教，對敦煌藝術(shù)逐漸有了一定的了解，再后來是喜歡，一直到熱愛。這也符合我們對某一件事情去深入和研究的一般規(guī)律，因?yàn)闆]有人是無緣無故地就熱愛上某一件事情。1980年的 暑假，有幸參加了常沙娜先生編著的《中國敦煌歷代服飾圖案》中線描配圖的繪制工作，結(jié)合常先生之前給我們講授的“敦煌服飾圖案”課程內(nèi)容，逐漸對敦煌服飾有了部分的理解，再后來跟隨常先生一起去了敦煌莫高窟實(shí)地學(xué)習(xí)和臨摹，才真正被敦煌藝術(shù)的博大精神所震撼。也越來越體會到：敦煌藝術(shù)的發(fā)展史也正是一部服飾藝術(shù)的發(fā)展史。同時，由于從事服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)與研究的緣故，每次要設(shè)計新作品時，都自然而然地想起敦煌為主的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精髓對當(dāng)下設(shè)計的影響作用。記得1986年，我所任教的原中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）30年校慶，學(xué)校組織了一臺時裝展演，我們的作品大都運(yùn)用了傳統(tǒng)染織紋樣，從手工印染到腳踏縫紉機(jī)制做完成各自的作品。1992年，學(xué)校組織參加香港時裝節(jié)時，我的參展作品就是從敦煌服飾圖案中汲取的設(shè)計靈感。一直到在北京服裝學(xué)院工作以來，每一次重要的學(xué)術(shù)研究活動，設(shè)計作品也都是從傳統(tǒng)文化、民族民間藝術(shù)中得到設(shè)計啟示。 因此可以說，對于敦煌藝術(shù)的長期關(guān)注和研究，意味著對于中華民族傳統(tǒng)文化特別是服飾文化的熱愛，以及對于民族文化本體的一種回歸和追尋。

尋找民族文化與現(xiàn)實(shí)生活的相互關(guān)照

我的設(shè)計靈感來源于對敦煌藝術(shù)的一份情感和一份敬畏，在此基礎(chǔ)上再轉(zhuǎn)化為一種傳承的責(zé)任和創(chuàng)新的使命。有了這種前提，設(shè)計思維和設(shè)計方式往往會有新的突破。 眾所周知，在歷代（公元4世紀(jì)至14世紀(jì)，自十六國至元朝10個歷史時期） 敦煌莫高窟的壁畫和彩塑中，唐代由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)的空前 繁榮，是敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，也是佛教文化空前活躍并與當(dāng)時生活、藝術(shù)結(jié)合最為緊密的時期。社會的開放，中外文化的交流，表現(xiàn)在服飾上尤為豐富多彩，在服飾的裝飾圖案中，其單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣都非常精美。在紋樣的內(nèi)容上，從植物圖案、動物圖案、風(fēng)景圖案到幾何圖案應(yīng)有盡有。因此，在此次設(shè)計上著力選擇了唐代具有典型性的裝飾紋樣作為設(shè)計元素，同時融入當(dāng)下服飾流行時尚形態(tài)，表達(dá)其傳統(tǒng)服飾文化的當(dāng)代性，尋找民族文化與現(xiàn)實(shí)生活的相互關(guān)照。

好的作品需要?dú)v史擔(dān)當(dāng)

設(shè)計理念是將敦煌藝術(shù)的精神內(nèi)涵、美學(xué)意韻與當(dāng)代設(shè)計的形態(tài)美感有機(jī)融為一體，使之在傳承與創(chuàng)新上把握好時代設(shè)計的走向，即立足傳統(tǒng)，又著力創(chuàng)新。 敦煌被稱為東方藝術(shù)的寶庫，各個相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計師都可以從中得到設(shè)計啟示。同時，每一位設(shè)計師心目中的敦煌可能是不一樣的，對于敦煌藝術(shù)的深度與否，導(dǎo)致對于敦煌藝術(shù)體會的傳承的層次層面也都會有所不同， 但無論如何，設(shè)計作品中所著力反映和表達(dá)敦煌的高度和深度是不能撼動的。當(dāng)然，對于設(shè)計來講，真正好的設(shè)計作品是要有內(nèi)涵和文化品位的，是需要有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)?。希望此次的敦煌時尚大典的設(shè)計作品，是對敦煌藝術(shù)學(xué)習(xí)和研究成果又一次新提升。