一枕一畫(huà)一詩(shī)曲

王利超

宋元代時(shí)期的瓷枕都有著自己獨(dú)特的“味道”，能夠讓人感覺(jué)最有生活氣息、最有人情味兒的莫過(guò)于那一幕幕人物繪畫(huà)，難免止人遙想起宋元時(shí)期那勾欄瓦舍間的市井說(shuō)唱，仿佛使用者枕于其上，夢(mèng)中又能觀賞一出精彩繪畫(huà)和詩(shī)曲。

磁州窯的元代白釉褐彩人物紋長(zhǎng)方形枕，繪有人物故事圖案，畫(huà)面右下方有一老者，身穿長(zhǎng)衫，頭戴巾帽，臨溪而立，雙手拱于胸前，身后為亭臺(tái)，畫(huà)面左上角繪一輪彎月和兩朵祥云。后壁兩端有題銘“滏源王家造” “鴻川枕用功”，“滏源王家造”題記表明這件瓷枕產(chǎn)于滏陽(yáng)河上的彭城一帶窯場(chǎng)，為研究磁州窯瓷枕元代時(shí)期生產(chǎn)的窯廠提供了依據(jù)。（圖1）

宋元時(shí)期城市中出現(xiàn)了新興的市民階層，應(yīng)廣大民眾對(duì)文化娛樂(lè)生活的需求，勾欄瓦舍自民間興起，成為彼時(shí)民間的重要演出場(chǎng)所。瓦舍的規(guī)模很大，一座就有大小勾欄棚五十多個(gè)，可容數(shù)千人?！稏|京夢(mèng)華錄·卷八》曾記載：“構(gòu)肆樂(lè)人自過(guò)七夕，便搬目連經(jīng)救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增?！眲∧可钍艽蠹业南矏?ài)。

所謂的雜劇，其中的“雜”可謂包羅諸多娛樂(lè)節(jié)目，在繼承歌舞戲、刀馬戲、說(shuō)唱、詞調(diào)、民間歌曲等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上，宋雜劇漸漸發(fā)展起來(lái)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，這藝術(shù)表演的本身就很有民間生活氣息。至元代，我們今天所說(shuō)的元曲實(shí)際上應(yīng)包括雜劇和散曲兩種形式，元雜劇在宋雜劇與金院本表演基礎(chǔ)上發(fā)展成為戲曲藝術(shù)形式，與以滑稽取笑的宋雜劇相比已然產(chǎn)生了質(zhì)的變化，王國(guó)維先生曾說(shuō)“而論真正之戲曲，不能不從元雜劇始”，可以說(shuō)，從元雜劇開(kāi)始的“以歌舞演故事”是我國(guó)戲曲成熟的標(biāo)志;散曲則是由宋詞俗化而來(lái)，配合著當(dāng)時(shí)北方流行的音樂(lè)曲調(diào)、起源于民間的散體詩(shī)。

中國(guó)文學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的是作家、藝術(shù)家有感而發(fā)，“情”是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)上的一個(gè)基本要素，植根于我們的傳統(tǒng)文化，元代戲曲劇本也多是由藝術(shù)家本人或他們代替劇中人抒情言志而作。元代蒙古貴族統(tǒng)治時(shí)期，北方地區(qū)集聚了大量的人力物力，工匠與失去土地的農(nóng)民一同涌入大城市，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到破壞的同時(shí)，城市商業(yè)和手工業(yè)卻出現(xiàn)了一種畸形的繁榮，加之文學(xué)思想上，元代統(tǒng)治漢人雖極為嚴(yán)厲，但對(duì)文學(xué)思想的禁錮顯得較為松弛，元雜劇就是在這樣畸形發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上興盛起來(lái)的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下實(shí)際上存在著兩個(gè)戲劇圈，北方以元大都（即今北京）為中心，包括長(zhǎng)江以北的大部分地區(qū)都流行雜劇;南方以杭州為中心包括東南地帶其他城市則流行南戲，也有從北方傳來(lái)的雜劇與之相互輝映。

那么，作為中國(guó)北方地區(qū)最大的民窯體系，磁州窯此時(shí)也自然得到了一個(gè)“近水樓臺(tái)先得月”的優(yōu)勢(shì)。磁州窯產(chǎn)品主要以日用瓷為主，燒造大量供給民用（也應(yīng)包括士大夫階層）水平的廉價(jià)品，其中枕的數(shù)量居多，目前見(jiàn)到的長(zhǎng)方形枕，長(zhǎng)度大多在40厘米以上，器型較前代增長(zhǎng)。在裝飾技法上，其繼承宋金兩代風(fēng)格，仍以白地黑花、白釉剔花、黑釉剔花及釉上紅綠彩等方式為主，內(nèi)容選材上的一大特色就是出現(xiàn)了大量歷史故事與戲劇人物。畫(huà)面一般在枕面菱形開(kāi)光內(nèi)構(gòu)圖，且枕面主題畫(huà)面與枕四面邊飾相互襯托，不僅生活上實(shí)用，又對(duì)使用者產(chǎn)生賞心悅目之感。

如元代的“張家造”款白地黑花長(zhǎng)方形枕開(kāi)光內(nèi)則繪有《西游記》的一個(gè)版本，人物有三人，走在前面的沙僧，肩扛著降妖寶杖，之后是騎馬的唐僧，最后是手拿金箍棒的孫空，人物畫(huà)面又融于山水之間，增加了故事的情節(jié)性和畫(huà)面感，為研究《西游記》在元代時(shí)期的發(fā)展情況提供了珍貴的實(shí)物資料，類似的《西游記》畫(huà)面在敦煌壁畫(huà)中也出現(xiàn)過(guò)，學(xué)者們研究認(rèn)為是目前發(fā)現(xiàn)的《西游記》出現(xiàn)的最早的版本。（圖2、3 ）

河北博物院收藏的一件白地褐彩文字虎形枕，瓷枕的外形是一只臥虎，虎尾盤(pán)至身前近肘部，四肢匍匐，全身繪褐色虎皮紋，虎背為枕面，自古以來(lái)，民間一直以獅、虎為神獸，可以鎮(zhèn)宅守戶。老虎雖作為俯臥的姿勢(shì)，但其威嚴(yán)的氣勢(shì)，好像隨時(shí)準(zhǔn)備一躍而起，撲向妖魔鬼怪。因此，這類以猛虎為造型的瓷枕，含有除魔辟邪、逢兇化吉的寓意，在表現(xiàn)虎神韻的同時(shí)，又十分強(qiáng)調(diào)裝飾的味道，因此，老虎在威猛之中又流露出孩子般的稚氣，顯得逗人喜愛(ài)。（圖4）

瓷枕的中心用草書(shū)書(shū)寫(xiě)著七言氣候詩(shī)歌：“春前有雨花開(kāi)早，秋后無(wú)霜落葉遲”，運(yùn)筆灑脫嫻熟，一氣呵成。氣候詩(shī)歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中觀測(cè)天象、查看物候、體驗(yàn)寒暑、把握時(shí)令而總結(jié)出的諺語(yǔ)。在書(shū)寫(xiě)用筆上很講究簡(jiǎn)潔圓熟，不作故意雕琢和無(wú)聊的堆砌，能夠使藝術(shù)效果體現(xiàn)出既簡(jiǎn)括又完整，從而達(dá)到意到筆隨的藝術(shù)境地，這種裝飾手法在磁州窯瓷枕上表現(xiàn)得尤為突出，有許多這樣的詩(shī)詞散曲、名言警句來(lái)裝飾的瓷枕，比如“欲作高堂夢(mèng)”“己所不欲，勿施于人”“眾中少語(yǔ)，無(wú)事早歸”“常憶離家日，雙親拂背言。遇橋須下馬，有路莫行船。未晚先尋宿，雞鳴再看天。古來(lái)冤枉者，盡在路途邊?！蔽淖盅b飾的瓷枕，由于枕面較平，方便書(shū)寫(xiě)，所以內(nèi)容豐富，常見(jiàn)的還配以花卉、鳥(niǎo)獸、人物等。磁州窯產(chǎn)品的書(shū)法風(fēng)格往往粗獷豪放、灑脫不羈。

此瓷枕除詩(shī)文外，只在沿枕的邊緣劃上一條八角形黑線，將詩(shī)詞框在八角形的線條內(nèi)，到金元時(shí)八角枕面上出現(xiàn)了雙條線的裝飾，外線為粗線條，內(nèi)線為細(xì)線條。同時(shí)枕的側(cè)面也出現(xiàn)忍冬紋等紋飾。這樣的書(shū)法藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)很像是在簡(jiǎn)單的紙上書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)效果也類似于在紙帛上簡(jiǎn)約質(zhì)樸，無(wú)累贅，繁復(fù)之感。生動(dòng)活潑的平衡式構(gòu)圖，書(shū)畫(huà)內(nèi)容的布置在整體的風(fēng)格影響下，隱隱地表現(xiàn)出了一種簡(jiǎn)約質(zhì)樸之美，往往只寥寥數(shù)筆，或詩(shī)文或詞曲。表達(dá)和反映了人們的思想感情，比繪畫(huà)裝飾有著更強(qiáng)的感染力和思想深度，且在創(chuàng)作時(shí)更省時(shí)省力。

這十四個(gè)字的書(shū)法，在筆墨布置上也極為自由，繪瓷者在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中將“點(diǎn)、橫、直、曲、撇、捺、鉤、挑”等各種筆法運(yùn)用自由、筆觸大膽，行筆灑脫，筆體表現(xiàn)靈活、自由、豪放。運(yùn)筆不受約束，隨性書(shū)寫(xiě)，不僅用筆、用墨極為自由，文字書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)極為放松，展現(xiàn)民間藝術(shù)自由活潑的藝術(shù)特性。磁州窯瓷枕大量以詩(shī)文作為裝飾，這種裝飾風(fēng)格最初始于唐代長(zhǎng)沙窯，書(shū)寫(xiě)方法沒(méi)有定規(guī)，非常隨意。詩(shī)詞多出自文人之筆，有詩(shī)詞歌賦，有民諺俚曲等。河北博物院《名窯名瓷》基本陣列展廳還展出一件長(zhǎng)方形枕，上有楷書(shū)《喜春來(lái)》詞一首：“牡丹初放安排謝，朋友才交準(zhǔn)備別，人生一世半癡呆，如夢(mèng)蝶，不覺(jué)日西斜。”《喜春來(lái)》是元曲中常見(jiàn)的曲牌，屬中呂宮，句式為七、七、七、三、五，多用來(lái)寫(xiě)景抒情，此枕雖畫(huà)工粗槌，但記錄元曲詞牌仍不失為研究元曲的重要資料。

還有一枕面以粗黑各兩道黑線，繪畫(huà)如意頭形邊框，邊框內(nèi)有行書(shū)詩(shī)文：“鼓任（后）嚴(yán)更三唱雞，樓前天淡月低西?！闭肀诶L卷草紋，胎色淺灰，白釉下施化妝土，書(shū)寫(xiě)流暢，自然寫(xiě)意可見(jiàn)其書(shū)法詩(shī)文藝術(shù)的水平較高。（圖5）

可見(jiàn)這些來(lái)自民間的書(shū)畫(huà)家也是受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的，盡管他們身份比不上貴族，但在文化上已經(jīng)深受其影響，因此他們的作品已超出了普通的民間文化，成為民間藝術(shù)屮“雅”的代表。其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格與整體瓷枕的造型結(jié)合得很巧妙、勻稱，相得益彰，這些瓷枕是眾多磁州窯瓷枕的代表，盡展民間書(shū)法藝術(shù)的灑脫感，也表現(xiàn)出我國(guó)民間制瓷藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民間藝術(shù)的審美趣味和特點(diǎn)。