“行知精神”在大學(xué)生社會實踐活動中的運(yùn)用和體現(xiàn)

李舒 史娌嬌 朱宇迪

摘要：“行知精神”是陶行知先生教育思想的內(nèi)涵和凝練，它所蘊(yùn)含的教育思想對現(xiàn)當(dāng)代中國師范院校校園文化建設(shè)的具有指導(dǎo)意義。大學(xué)生社會實踐活動是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，行知精神在當(dāng)代大學(xué)生的社會實踐活動中也得以充分體現(xiàn)。合肥師范學(xué)院行知學(xué)堂在踐行行知精神的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦的初心和形式體現(xiàn)了小先生實踐為先的創(chuàng)造精神，創(chuàng)辦的過程和內(nèi)容是志愿為先的奉獻(xiàn)精神、知行合一的行知精神和教書育人的師范精神的綜合，更加豐富和發(fā)展行知精神的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陶行知;行知精神;大學(xué)生社會實踐活動;行知學(xué)堂

陶行知先生是我國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家、教育思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，偉大的愛國者;是近代師范教育的垂范，宋慶齡先生稱他是“萬世師表”?！啊兄袷翘囟〞r代的產(chǎn)物，但它蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，仍然具有十分重要的價值;特別是對當(dāng)代師范院校的校園文化建設(shè)、師德建設(shè)、社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)等方面具有重要的意義?！盵1]合肥師范學(xué)院作為師范類本科院校，堅持走“舉行知旗，走應(yīng)用路，創(chuàng)師范牌”的特色辦學(xué)之路，“行知精神”作為校園文化建設(shè)的主要內(nèi)涵，融入了校園精神文化建設(shè)、校園物質(zhì)文化建設(shè)、大學(xué)生的日常行為教育等方面。2013年以來，合肥師范學(xué)院秉承陶行知先生“小先生制”教育理念，創(chuàng)辦“行知學(xué)堂”，組織大學(xué)生在志愿服務(wù)中踐行“行知精神”。

一、行知精神的內(nèi)涵

行知，意思是在實踐中得到認(rèn)識。“陶行知為祖國、為人民奮斗了一生，他的理想、思想、實踐以及高尚的品德形成了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的行知精神。”[2]他提出：“行是知之始，知是行之成”。他認(rèn)為“‘墨辯提出三種知識：一是親知;二是聞知;三是說知。親知是親身得來的，就是從‘行中得來的。說知是推想出來的知識……我們拿‘行是知之始來說明知識之來源，并不是否認(rèn)聞知和說知，乃是承認(rèn)親知為一切知識之根本，聞知和說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力?！盵3]陶行知明確了“行知”的含義，也提出了“行知精神”的內(nèi)涵所在。行知精神內(nèi)涵豐富，并不是一朝即成的，它是陶行知一生思想的凝練。

二、行知精神在當(dāng)代大學(xué)生社會實踐活動中運(yùn)用和體現(xiàn)

大學(xué)生社會實踐活動是新形勢下促進(jìn)大學(xué)生提高能力、接觸社會、增長知識，用大學(xué)學(xué)習(xí)的理論知識進(jìn)行社會實踐的一種有效途徑。正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，學(xué)生在理論知識和實踐的互動關(guān)系中得以提高能力，加以完善知識體系?，F(xiàn)階段的大學(xué)生社會實踐涵蓋了很多方面，有社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、預(yù)就業(yè)實習(xí)、科技發(fā)明等多種類型。大學(xué)生社會實踐活動的進(jìn)行過程中，“行知精神”在其中得以彰顯。

（一）志愿服務(wù)活動類

志愿服務(wù)活動類的大學(xué)生社會實踐活動彰顯了大學(xué)生的志愿精神，以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為宗旨的志愿精神與以“愛滿天下”為核心的行知精神有著異曲同工的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段的志愿服務(wù)類活動種類豐富，像進(jìn)社區(qū)、進(jìn)敬老院、義務(wù)支教等。其中，大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”活動是志愿服務(wù)中的典型活動，從1997年實施至今，大學(xué)生們在傳播文化的同時促進(jìn)自身的全面發(fā)展。學(xué)生在這個過程中，犧牲時間、奉獻(xiàn)知識和愛心，將理論知識與社會實踐相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化精神的進(jìn)步?！靶兄瘛焙同F(xiàn)代的志愿精神都有著奉獻(xiàn)、犧牲、友愛的內(nèi)涵，方式不同，但是目的一致，促進(jìn)不同時代社會的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

（二）大學(xué)生社會調(diào)查研究活動類

大學(xué)生社會調(diào)查研究是大學(xué)生社會實踐活動的方式之一，是引導(dǎo)大學(xué)生將書本的理論知識與社會實踐相結(jié)合，貼近生活，接近社會，大學(xué)生在設(shè)計調(diào)查內(nèi)容、實施調(diào)查過程、研究調(diào)查結(jié)果的各個階段，都能從中獲得信息，增長認(rèn)知，完善理論架構(gòu)的認(rèn)知過程。在這個完善和重塑的認(rèn)知過程中，體現(xiàn)著知行合一的求真精神。陶行知在改造全國鄉(xiāng)村教育的宣言書中提到：要想這種教育普遍實現(xiàn)，必須有試驗，研究，調(diào)查，推廣，指導(dǎo)之人才，組織，計劃，經(jīng)費(fèi)及百折不回的精神，[4]之后他們求真、將活的教育理論付諸行動，明確師范學(xué)院辦學(xué)的方向和目的，進(jìn)行鄉(xiāng)村師范學(xué)院的調(diào)查和研究，并選擇南京曉莊開辦曉莊師范學(xué)校，在這個調(diào)查與研究的過程中，知行合一，與當(dāng)代大學(xué)生社會調(diào)查研究活動有著相似的目標(biāo)和內(nèi)容。

（三）預(yù)就業(yè)實習(xí)類

大學(xué)生預(yù)就業(yè)實習(xí)，深入企業(yè)、學(xué)校等崗位，進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)。預(yù)就業(yè)實習(xí)體現(xiàn)了實踐，認(rèn)識，再認(rèn)識，再實踐的互動關(guān)系，從而在預(yù)就業(yè)實習(xí)過程中以此來提升大學(xué)生在校園中學(xué)到的理論知識，或者說完善校園所學(xué)與社會所需之間脫節(jié)性問題?！吧罴唇逃?，“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，讓大學(xué)生們在社會里鍛煉，增長解決問題的能力，在實踐中獲得真知，印證了行知精神中“我們的真正指南針只是實際生活。實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。我們朝著實際生活走，大致不至于迷路?！盵5]從以上三類社會實踐活動中，體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生在社會實踐活動中注重能力的培養(yǎng)，注重知識結(jié)構(gòu)的完善，并且在實踐中具有主動性和行動力，詮釋了知行合一的涵義。

三、合肥師范學(xué)院“行知學(xué)堂”踐行行知精神

1926年，陶行知先生發(fā)起了“鄉(xiāng)村教育”運(yùn)動，他在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中提到“我們的使命，是要籌集一百萬元基金，征集一百萬位同志，創(chuàng)辦一百萬所學(xué)校，改造一百萬個鄉(xiāng)村”。[6]并以此來改造教育、改造鄉(xiāng)村、改造社會、改造中國。合肥師范學(xué)院從2013年以來，大力開展行知學(xué)堂實踐活動，行知學(xué)堂將陶行知的思想繼續(xù)延續(xù)和發(fā)展，特別是“小先生制”的思想，不僅為大學(xué)生提供實踐平臺，還為社會提供助力和幫扶。

合肥師范學(xué)院行知學(xué)堂實踐活動具有綜合性、社會性、時代性、理論性等特點(diǎn)。行知學(xué)堂每一年的實踐主題和內(nèi)容都是緊跟時代腳步、與時俱進(jìn)。2019年的主題是“輝煌七十載，愛滿行知路”，結(jié)合了新中國成立70周年的主題。每一年參加實踐的學(xué)生涉及全校各個師范專業(yè)，也吸引非師范專業(yè)的學(xué)生的加入，將理論與實踐相結(jié)合，具有理論性;行知小先生的足跡遍布社區(qū)、學(xué)校、鄉(xiāng)村等地，以志愿服務(wù)的方式，幫助他人，服務(wù)社會，同時實現(xiàn)自我的價值，是有社會性和綜合性的特點(diǎn)。

（一）實踐為先的創(chuàng)造精神

陽明先生說“知是行之始;行是知之成?！毙兄駝t認(rèn)為“小孩子她起初必定是燙了手才知道火是熱的;冰了手才知道雪是冷的……”因此提出“行是知之始;知是行之成”，更加強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，“行”即是實踐為先。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“創(chuàng)造”的內(nèi)涵，發(fā)表《創(chuàng)造宣言》。行知學(xué)堂遵循實踐為先的創(chuàng)造精神，大學(xué)生在行知學(xué)堂的平臺上進(jìn)行創(chuàng)造實踐。實踐前，學(xué)生設(shè)計實踐方案，主動聯(lián)系社區(qū)、學(xué)校是創(chuàng)造，根據(jù)教授學(xué)生年齡設(shè)置課程內(nèi)容是創(chuàng)造;實踐中，他們獨(dú)立解決衣食住行等問題，開發(fā)和設(shè)計特色課程也是創(chuàng)造，行知學(xué)堂的過程就是一種創(chuàng)造教育，將所學(xué)理論知識創(chuàng)造性的用于實踐中，體現(xiàn)了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)在之人”。學(xué)生在行知學(xué)堂實踐中，不僅鍛煉自身社會生活的技能，社會和生活教會他們學(xué)習(xí)方法的同時，也為行知學(xué)堂中的小學(xué)員們帶去了新知識。

（二）知行合一的行知精神

行知精神強(qiáng)調(diào)“行”為先，同時強(qiáng)調(diào)“知”、“行”合一，知行合一是行知精神的核心理念，教學(xué)做合一更是知行合一精神的集中體現(xiàn)，曉莊師范的校訓(xùn)就是教學(xué)做合一，在曉莊師范學(xué)校里，“學(xué)堂是有的，不過和別的學(xué)堂不同。他頭上頂著青天，腳下踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課室，萬物變化是他的教科書?！盵7]陶行知強(qiáng)調(diào)在做上學(xué)，在做上教;反對做與學(xué)、做與教的分離，認(rèn)為教學(xué)做是一件事，而不是三件事。行知學(xué)堂實踐活動是“小先生制”的繼承和發(fā)展，大學(xué)生是“小先生”，在行知學(xué)堂實踐過程中，教學(xué)做的主體統(tǒng)一都是“小先生”，小先生在行知學(xué)堂教授所學(xué)的知識，在社會和生活里學(xué)習(xí)技能，在實踐活動中進(jìn)一步去做，小先生作為中間的紐帶，既是教師也是學(xué)生，將教學(xué)做合一。另外在2019年行知學(xué)堂的問卷調(diào)查中，有318名同學(xué)參與問卷，其中74.21%的同學(xué)認(rèn)為在行知學(xué)堂的教授過程中運(yùn)用到了大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識，同時有86.16%的同學(xué)認(rèn)為行知學(xué)堂做到知行合一，貫徹了行知精神的理念。

（三）志愿吃苦的奉獻(xiàn)精神

陶行知為徽州人，自幼受徽州文化的影響，他的父母以商為業(yè)，“徽駱駝”吃苦耐勞、堅毅進(jìn)取的精神，給予他深厚的影響。[8]在開創(chuàng)曉莊師范學(xué)校的時候，行知先生一行人斬荊棘，耕田地，解決各種衣食住行問題，嘗試“野人生活”?！靶兄獙W(xué)堂”的學(xué)生們克服衣、食、住、行各種問題，318名學(xué)生中，有69.5%的同學(xué)是自行解決，只有25.79%的同學(xué)有社區(qū)和其他的幫助。行知學(xué)堂通常開辦在暑假，其中68.55%的同學(xué)認(rèn)為天氣炎熱是最大的問題，除此之外，還有經(jīng)費(fèi)不足、條件艱苦、溝通不足等其它問題，同學(xué)們克服困難，解決問題。陶行知堅信“若為苦孩，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”的奉獻(xiàn)精神，行知學(xué)堂以“行知精神”為引領(lǐng)，服務(wù)留守兒童、特殊兒童成為行知堂辦學(xué)的主要目的，據(jù)統(tǒng)計，行知學(xué)堂50.31%是服務(wù)城市留守兒童，42.14%服務(wù)農(nóng)村留守兒童，另外還有2.52%服務(wù)于特殊兒童，而且78.93%的小學(xué)員們處于7到15歲，正是需要家人陪伴的時段，“小先生”利用假期時間為留守兒童帶去知識和陪伴，在行知學(xué)堂的實踐中奉獻(xiàn)自己，鍛煉自己。

（四）教書育人的師范精神

陶行知被譽(yù)為“萬世師表”，他的一生是為中華民族教育奉獻(xiàn)的一生，1923年，從他放棄高官厚祿，推行“平民教育”，創(chuàng)建中華教育改進(jìn)社開始，到1926年創(chuàng)辦中國第一所師范學(xué)?！皶郧f學(xué)院”，發(fā)揚(yáng)開辟精神和創(chuàng)造精神，師生同勞動，推行鄉(xiāng)村教育運(yùn)動，再到1931年九一八事變爆發(fā)，教育的主題增加了“救亡”的意義，創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，“小先生制”的理念萌發(fā)并得以實踐，1936年開始推行“國難教育”，最后到抗戰(zhàn)勝利后推行“民主教育”，他有著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神、“愛滿天下”教書育人精神以及“教學(xué)做合一”的創(chuàng)造精神。

“行知學(xué)堂”的小先生多數(shù)為師范生，在志愿活動中將師范和應(yīng)用相結(jié)合。把平時所學(xué)的知識在學(xué)堂上加以應(yīng)用，加以實踐，也詮釋了“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的思想。行知學(xué)堂最突出的教書育人精神體現(xiàn)在“小先生”對“小學(xué)員”的思想教育和情感教育，小先生的認(rèn)知是學(xué)校和社會思想的結(jié)合，他們即是學(xué)生，又是老師，思想更加貼合學(xué)生，更容易產(chǎn)生情感和思想的共鳴。同時，行知學(xué)堂的課程也具有多樣性特點(diǎn)，涉及思想教育、興趣愛好、科學(xué)普及、心理輔導(dǎo)、勞動教育、情感教育、安全教育、公益實踐以及課業(yè)輔導(dǎo)等多方面，小先生們在課程設(shè)計方面也會結(jié)合很多因素，學(xué)生的年齡和接受能力、學(xué)生的興趣、核心價值觀內(nèi)容、安全因素、家長的期許都占據(jù)著較大比重，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計課程，這是技能上作為一名小先生所具備的師范育人素質(zhì)之一。

合肥師范學(xué)院是陶行知“小先生制”的繼承和發(fā)展，在實踐中體現(xiàn)行知精神，并在社會中影響日益擴(kuò)大。行知學(xué)堂創(chuàng)辦的初心和形式體現(xiàn)了小先生實踐為先的創(chuàng)造精神，創(chuàng)辦的過程和內(nèi)容是志愿為先的奉獻(xiàn)精神、知行合一的行知精神和教書育人的師范精神的綜合。“行知學(xué)堂”在繼承的基礎(chǔ)上，內(nèi)涵得以發(fā)展，陶行知的“小先生制”在山海工學(xué)團(tuán)中實踐，在特殊的時代是為了加強(qiáng)“民眾教育”，目的是為了通過“小先生”將教育變成空氣一樣，希望人人受教育。合肥師范學(xué)院的行知學(xué)堂中，農(nóng)村和城市的留守兒童是服務(wù)的重點(diǎn)對象，為缺乏優(yōu)質(zhì)教育資源、缺少家庭關(guān)愛的留守兒童和進(jìn)城務(wù)工人員子女提供幫扶。不僅如此，“小先生”是實踐活動的主體，社會服務(wù)是實踐活動的目的，行知學(xué)堂在加強(qiáng)大學(xué)生自身的建設(shè)的同時，服務(wù)社會，實現(xiàn)自身價值，在實踐中進(jìn)一步踐行行知精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱克，何光輝.”行知精神”及其當(dāng)代價值[J].求索，2014（12）.

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[4]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：142.

[5]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：170.

[6]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：156.

[7]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：253.

[8]儲朝暉.徽州文化與陶行知的精神成長[J].黃山學(xué)院學(xué)報，2008（4）.

作者簡介：李舒（1991.7-）女，安徽省舒城縣人，助教，碩士研究生，單位：合肥師范學(xué)院，研究方向：思想政治教育。