繭足行行以父之名

馬駿

7月底8月初，西泠印社2020年春季拍賣會(huì)將如約而至。本次拍賣將匯集中國(guó)書(shū)畫(huà)、古籍善本、古董珍玩、文房瓷雜、明清家具、油畫(huà)雕塑、珠寶首飾等諸多門(mén)類，目前各大板塊仍在征集中。7月28日至30日，此次拍賣將開(kāi)啟預(yù)展，拍賣時(shí)間為7月31日至8月3日，而展拍地點(diǎn)均在杭州浙江世貿(mào)君瀾大飯店。而在目前確定的各類精品中，作為“西泠八家”之一的黃易篆刻作品的現(xiàn)身，對(duì)于金石愛(ài)好者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大福音。

黃易，清中期金石學(xué)大家。其交往的重要對(duì)象大致有三：一是乾嘉學(xué)派重要學(xué)者，二是學(xué)術(shù)型高官，三是獨(dú)立藝術(shù)家。三者身份互有重合，多因雅嗜金石結(jié)緣。其為他人治印的情況也如此，印主可考者有翁方綱、蔣仁、奚岡、姚立德等。

除此三類交往對(duì)象之外，黃易心中有一家特別的存在，就是徐州張氏。本文介紹的“繭（繭）園老人”印，為2020年西泠春拍拍品。其上邊款信息豐足，時(shí)間、地點(diǎn)人物俱全。黃易對(duì)受印人以父執(zhí)輩事之，因此是蒙恩之作。清乾隆四十九年（1784年）黃易41歲，精力最為充沛，可見(jiàn)是盛年之作，此印被收錄于《丁黃印存合冊(cè)》。黃易與張氏同出河防世家，張氏已交還官職回鄉(xiāng)，建造繭園。黃易正在外出差，仍抽時(shí)間作印，或是趕著為張老伯六秩華誕贈(zèng)物表念。

繭園源自張氏一夢(mèng)，堪稱一位河道官褪去一生事業(yè)后的詠嘆調(diào)。張氏稱病致仕，源于一場(chǎng)險(xiǎn)及身名的職場(chǎng)風(fēng)波。以同僚的身份，黃易繭足奔波之余，聽(tīng)聞此番際遇，心頭何種滋味？此印情切心切，更添自況意味，由是，看作一方特殊的“自用印”也未嘗不可。

治河官的艱辛

唐代韓愈有詩(shī)《瀧吏》，小吏長(zhǎng)駐急流邊，奮力以保行舟安全。自唐以后，“ 瀧吏”就成為文人描寫(xiě)宦海浮沉的公用話語(yǔ)。治河官就更艱辛了，張符升《蘇門(mén)山人詩(shī)鈔》中有“岸南岸北景模糊”“出門(mén)十日九日風(fēng)”的句子。而黃易《秋盦詩(shī)稿》中也有非常相似的文字，可以說(shuō)他們有同樣的感受。

據(jù)清人潘庭筠《山東兗州府運(yùn)河同知錢(qián)塘黃君墓志銘》記載，“乾隆四十五年、四十九年，兩遇南巡回鑾經(jīng)運(yùn)河，辦差無(wú)誤，晉秩別駕”，刻“繭園老人”那年，乾隆帝第六次南巡回京，又經(jīng)運(yùn)河，黃易第二次參與接待，事情處理得不錯(cuò)，因而官職得到升遷?？傻搅税嗽?，河南睢州黃河決口，皇帝命將近7 0歲的大學(xué)士阿桂“ 督河南睢州堤工，三閱月工竣”。據(jù)“繭園老人”印的邊款，四十九年九月，黃易身在睢州行館，應(yīng)當(dāng)與阿桂蒞臨睢州有關(guān)。

乾隆四十四年（1779年）五月，張符升被河道總督姚立德以在工年久、熟諳河防為因挽留，破例以知府銜留任治河。兩個(gè)月后，卻因?yàn)樽h河事，被大學(xué)士阿桂以所需秸料數(shù)目不符為由上書(shū)參奏，請(qǐng)旨將其革職枷號(hào)。雖然之后事情得解，但在乾隆四十六年（1781年），也就是刻“繭園老人”印三年前，他在負(fù)責(zé)的河工完成后即稱病致仕。

繭園老人嘗感夢(mèng)而哭：“觸撥從前事，終宵涕淚紛。官?zèng)r隨流水，閑情是倦云。百年甚局促，小別更何云?！秉S小松也哭：“廿年我獨(dú)受知深，日暮河梁淚不禁。也欲歸田歸未得，片帆南去最驚心?！鼻r(shí)期，黃河在河南、江蘇一帶共決口20次，淹沒(méi)河南、安徽數(shù)十州縣。黃易《秋盦詩(shī)稿》有“潤(rùn)壤資農(nóng)乂，浮船責(zé)我曹。民生兼國(guó)計(jì)，臨履敢辭勞”20字，這是再明白不過(guò)的道理，也是做一份工的職責(zé)和尊嚴(yán)。張符升老伯退休當(dāng)年，其長(zhǎng)子張愛(ài)鼎以監(jiān)生出任曹考通判，開(kāi)始了新一代的治河生涯。張愛(ài)鼎和黃易又成為同僚，延續(xù)了其父與黃易之間的交情，二人關(guān)系親如兄弟。

41歲的黃易精力最為充沛，從細(xì)節(jié)能看出其“大膽奏刀”的氣勢(shì)。

情切三代

張符升較黃易年長(zhǎng)19歲，入貢后保舉州同，任河南歸德府商虞通判，會(huì)黃河決口，由于善于治河，薦任開(kāi)封府下北河同知，專事治河。

黃易15歲就離開(kāi)杭州，與張符升結(jié)識(shí)在職業(yè)生涯初期，張自然成為其替代性的父親角色。無(wú)怪乎黃易說(shuō)：“廿年來(lái)承老伯與六弟骨肉相待，解衣推食，無(wú)所不至?！币蚬剩瑢?duì)其以父執(zhí)輩事之。按照彭城張氏族譜記載，“六弟”即張符升六子張愛(ài)鼎。

近年隨著對(duì)黃易尺牘的整理和考證，黃易研究被推向深入，也帶出了與其關(guān)系緊密人物的生平行年、交游行跡。黃易尺牘以故宮博物院為收藏大宗，其中就包括黃易致張愛(ài)鼎五札。此批信札為后人有意集存，后附五印印蛻，除此方“繭園老人”外，還有“太平之印”“蘇門(mén)”“蘇門(mén)所藏”“張愛(ài)鼎印”?！疤K門(mén)”是張符升的號(hào)。

關(guān)于張氏家族已有系列研究文章，總體信息概括起來(lái)大致如下：“繭園老人”張符升、張愛(ài)鼎父子與黃易是同事，又喜好收藏。黃易在3 4 歲時(shí)，通過(guò)張符升介紹結(jié)識(shí)其老家叔父張?zhí)?。張?zhí)较埠媒鹗?，名盛徐淮地區(qū)，開(kāi)創(chuàng)龍城畫(huà)派。70歲的張?zhí)?，受邀在黃易非常珍視的《漢熹平石經(jīng)殘石拓本》卷首恭敬地寫(xiě)下“小松先生教正”，并題詩(shī)二首，與翁方綱、阮元題詠并置，此所謂黃易與張氏“情切三代”。

故宮博物院藏《黃易致張愛(ài)鼎信札冊(cè)》，附“繭園老人”印蛻。

乾嘉首席學(xué)術(shù)“爬蟲(chóng)”

黃易好似一個(gè)行走的托管服務(wù)器，時(shí)時(shí)刻刻等待學(xué)友發(fā)來(lái)請(qǐng)求。所有人在通訊錄上備注“惟兄能慰我饑渴”。

黃易筆下繪述不少文人書(shū)齋，比如翁方綱的詩(shī)境軒、虛谷的小石山房，他自己的小蓬萊閣等。繭園同樣是這一層累的文化符號(hào)?？逃‘?dāng)年，張符升正好60歲，《蘇門(mén)山人詩(shī)鈔》錄《繭園雜詩(shī)》八首，自述“今年六十強(qiáng)，生還偶然遂”。

張符升嗜好收藏，蕭縣繭園貯存了其所藏書(shū)畫(huà)古籍。藏品應(yīng)該說(shuō)是豐富的，還包括了一批黃易作品。黃易在給張符升所作的“蘇門(mén)收藏”印的邊款也有記述?！短K門(mén)山人詩(shī)鈔》云：“爰卜先人祠，其旁得隙地?？v橫一畝余，瓦礫眾所棄?！睂?duì)奔波行走的河道官來(lái)說(shuō)，繭園是每個(gè)人心里都有的一畝田，是他們奔波歸來(lái)自由呼吸的精神家園。

“心思吐盡比春蠶，客路情懷我最諳?！蓖ㄟ^(guò)訪碑精拓，將原典爬取到本地再傳播開(kāi)去，黃易給學(xué)友們提供了精準(zhǔn)的前期研究基礎(chǔ)，助成了乾嘉金石考證的大成就，他本人也成為浙派印風(fēng)向北方傳播的紐帶。

黃易很忙，對(duì)時(shí)間的管理也是短刀碎切?？獭袄O園老人”那一年除夕，黃易就是在差旅中度過(guò)的。夜過(guò)德州，回想“浪游二十六年前……爆竹聲中過(guò)五更”。他雖是捐官卻是實(shí)職，工作強(qiáng)度大，周邊科舉出來(lái)的人又給予他無(wú)形的身份壓力，只有通過(guò)金石完善理想自我。雖然說(shuō)完整自足的自我并不存在，無(wú)論再多無(wú)奈，也要超越自我。這種超越性的自我，唯有安置在類似“繭園”的一處圣地。

“近來(lái)繁與窘……惟愿早得枝棲為妙，如果歸去亦妙。總之，事有定數(shù)，非人力能強(qiáng)也……”從一些信札看，黃易與上司關(guān)系處理得不好。幸好他能從金石學(xué)中發(fā)現(xiàn)自我。這種突然的自我一如其藝術(shù)風(fēng)格，于端莊和威儀中充滿了野性和詭奇。靠耐力和后勁積累起來(lái)的思想深度，給予他無(wú)限能量。41歲的黃易，從60歲的張符升身上看到自己的未來(lái)了嗎，他會(huì)對(duì)60歲的自己許下什么愿望呢？

回應(yīng)開(kāi)篇印外求“人”。黃易刻下“繭園老人”當(dāng)年，陳豫鐘與陳曼生定交，曼生公尚年輕未拔貢，未知未來(lái)河防、江防、海防一路干到底。孤冷寡言的西泠八家大師兄蔣仁，在快雪洪醉中刻下“真水無(wú)香”，帶三百款字，追憶“交黃小松，窺松石先生枕秘”等，情文并茂。兩年后，黃易完成了生平兩大善舉。六月，首倡天下好古之士醵資于紫云山舊地重修武氏祠。同年冬，浙江糧艘十余幫阻凍于山東七級(jí)閘，舵下水手乏食，黃易力請(qǐng)借帑，活萬(wàn)余人性命。

身在西泠，含滄海心。這是我們對(duì)西泠“人”的理解。

此印出版、著錄頗多，其背后蘊(yùn)藏的學(xué)術(shù)與文化價(jià)值不言而喻。