無巢可歸的失敗者

摘? 要：屠格涅夫是19世紀(jì)俄國享有世界聲譽(yù)的現(xiàn)實(shí)主義大師，他的作品不僅反映社會現(xiàn)實(shí)，而且善于將人物與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，塑造出許多栩栩如生的人物?！顿F族之家》中的拉夫列茨基就是其中之一，他從寄居，結(jié)婚后被妻子背叛，一生漂泊。家庭環(huán)境的糟糕和精神信仰的缺失，是他愛巢破碎重要原因;也印證了姑姑的話，他一生都無法建立屬于自己的巢，無論是家庭、信仰、還是愛情。希望對當(dāng)代社會人建立自己家庭、愛情和精神家園有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《貴族之家》;無巢;拉夫列茨基;信仰

作者簡介：趙亞麗（1995-），女，漢族，河南省駐馬店人，寶雞文理學(xué)院2018級碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23--02

引言：

標(biāo)題中的“巢”字提煉于姑母對拉夫列茨基臨別贈言：“侄兒，你記住我的話吧：無論在哪兒你都筑不成一個(gè)巢來;你的命運(yùn)是一生漂泊?！盵1]巢字也是漢語中常用字，其古字形像樹木上的鳥窩，本義即鳥窩，也泛指蜂、螞蟻等的窩;可引申為人居住的場所或是信仰和愛情的歸宿。本文借助巢的引申義，與《貴族之家》中主人公拉夫列茨基的身世、信仰和愛情聯(lián)系起來，將巢所指分為三個(gè)方面，第一是指生活中所能居住的、真實(shí)的家;第二是指信仰、精神之家;第三是指愛情之家。由巢字生發(fā)的意義與拉夫列茨基人生經(jīng)歷結(jié)合在一起，分析他家庭和信仰的缺失對戀愛觀念及愛巢破碎的影響;也通過姑姑的贈言預(yù)示拉夫列茨基失敗的人生，他永遠(yuǎn)不能筑建自己的家庭、找不到自我信仰、不能擁有愛情的悲慘命運(yùn)。

一、家庭之巢的顛沛

拉夫列茨基一生都處在顛沛流離當(dāng)中，沒有建立屬于自己的家。從他多次不變換居住場所可看出，而且這種奔波伴隨他從生到死。

（一）新生之初，寄人籬下

首先是新生之初，就面臨寄宿。他的命運(yùn)與家庭有很大的關(guān)系。他父親伊凡，本是姑媽家財(cái)產(chǎn)繼承人，然而命運(yùn)捉弄未能繼承財(cái)產(chǎn)，只能返回老家。老家的衰敗和激進(jìn)的思想更令父親標(biāo)新立異、格格不入。父親違背祖父命令迎娶農(nóng)奴被趕出家門，只好寄居親戚家，拉夫列茨基就是在這樣的環(huán)境下出生，寄人籬下的日子，不能獲得良好的教育;沒有溫馨的家庭和親人的呵護(hù)，這種環(huán)境對他幼小的心靈造成了一定傷害，極度渴望被愛。出生的奔波似乎預(yù)示著他未來家庭的重重波折。

（二）歸家不易，處境艱難

其次是祖母去世，得以歸家，卻被親人“熱烈的愛”所折磨。拉夫列茨基存活，全仰仗于祖母的救濟(jì)。但祖母去世導(dǎo)致事情發(fā)生變化，幸運(yùn)的是可以回到莊園;不幸的是再沒人幫助他。雖然后來得到祖父一些憐憫和關(guān)愛，但卻被姑媽拉辣菲拉牢牢掌控。這位蠻橫無理、驕縱潑辣的姑媽使他感到恐懼和害怕，母親和祖父的去世，使得日子更加艱難。他完全淪為姑媽的木偶，在她面前甚至不敢發(fā)出聲音，一切活動都要向她請示。整整四年都在擔(dān)驚受怕，他越來越孤陋寡言、精神壓抑。誰曾想到父親歸家卻是惡魔的深淵，父親只顧將所謂先進(jìn)西歐思想全然灌輸?shù)絻鹤幽X中，不論能否接受;甚至請來體操教練對他進(jìn)行斯巴達(dá)教育，使他苦不堪言。對父親的畏懼，不敢表達(dá)真實(shí)想法，軟弱妥協(xié)屈服于父親魔爪之下，“這種畸形教育使他在現(xiàn)實(shí)生活中成為了脫離俄國現(xiàn)實(shí)、不諳世事、幼稚而又偏執(zhí)的青年”[2]。祖母用生命換回得歸家機(jī)會，卻是地獄般生活的開始，不僅得不到家人關(guān)愛，而且遭受身體和心靈上殘酷折磨。這種“特別”的愛令他煎熬，所以他內(nèi)心更加渴望建立正常且溫暖的家庭生活，這也是他一生都在不斷追求的目標(biāo)，可惜從未完成 。

二、信仰之巢的缺失

“信仰起源于人類靈魂觀念的形成，逐漸發(fā)展成為原始信仰、宗教信仰和哲學(xué)信仰三大體系，后來又形成基于三大體系的科學(xué)信仰、價(jià)值觀信仰、社會觀信仰和財(cái)富觀信仰?！盵3]巢是家、是歸宿，人不僅需要家庭的歸宿，感情的歸宿，精神也需要?dú)w宿，即信仰的巢。我們所說的信仰不單指崇拜上帝、遵守宗教法則的宗教信仰，還包括價(jià)值觀、社會觀、財(cái)富觀的信仰等。對于一些人來說，家庭的歸宿就能全然滿足了;但是對于更多的人來說，是精神的歸宿。但通常他們又無法自覺意識到根本問題是精神沒有歸宿，只能被動地接受因?yàn)樾叛龅娜笔Ф鴰淼膯栴}。他們沒有行為的準(zhǔn)則、無所適從，用各種替代品來獲得暫時(shí)性的滿足以逃避失落和空虛感?！靶叛鍪且环N自我意識和自我感覺，信仰作為對某種價(jià)值的堅(jiān)信和敬仰，包含個(gè)人對自身價(jià)值的意識，對自己前途、命運(yùn)的關(guān)注。一個(gè)沒有自我意識和感覺的人，是無所謂信仰的?！盵4]拉夫列茨基就是后者，他一生漂泊，遇到各種有堅(jiān)定信仰的人，但都沒有給他帶來強(qiáng)烈的信仰啟發(fā)。如大學(xué)同學(xué)米哈列維奇，堅(jiān)持為俄國、為人民解放而奮斗的社會愛國信仰;音樂教師倫蒙，即使忍受饑餓和孤獨(dú)的折磨也要繼續(xù)堅(jiān)持對音樂的信仰;就連拜金主義的潘辛，也有對金錢利益追求的信仰。但這些都沒對他產(chǎn)生影響，拉夫列茨基只好把希望寄托在愛情上面，只要能夠找到信仰。

（一）模仿物質(zhì)信仰，一無所獲

沉迷物質(zhì)信仰的華爾華拉，不能拯救拉夫列茨基。一個(gè)人一旦沒有尋求到信仰的歸宿，就會不停地尋找，不自覺地被具有堅(jiān)定信仰的人所吸引，他就是這樣認(rèn)識華爾華拉的。當(dāng)然，很大從程度上是被她的美貌吸引，但美貌帶來的瞬間感官刺激過后，更多的是氣質(zhì)在起作用。華爾華拉嫻雅、聰敏、溫柔的氣質(zhì)，才使得拉夫列茨基在相識不久后就向她求婚。她的這份氣質(zhì)是他們婚姻的關(guān)鍵，而這份氣質(zhì)是堅(jiān)定財(cái)富信仰的自然產(chǎn)物。這里華爾華拉的信仰其實(shí)是指她明確知道自己想要的物質(zhì)生活，并且清楚方法。例如，她知道嫻雅溫柔的氣質(zhì)都是得到這些的“籌碼”。信仰能帶來最終的歸宿感，但是不容易尋找，但感情上的歸宿感卻容易尋找。雙方就這樣結(jié)婚了，華爾華拉通過這份婚姻可以滿足物質(zhì)信仰，但對尋找精神信仰的拉夫列茨基來說不能起任何作用。他只好到書本中尋求幫助，然而書本知識也不能幫助他——因?yàn)闆]有堅(jiān)定地信仰（物質(zhì)或精神的）。破碎的婚姻將愛情的充盈與滿足一下子從他生命中抽離，之前一直被掩蓋的信仰缺失問題伴隨著關(guān)系的破滅一并爆發(fā)，那份因?yàn)闆]有信仰而得不到啟示的無所適從力量依舊大得可怖，緊緊抓著拉夫列茨基。他沒有指引、沒有方向，只能到鄉(xiāng)下過著按部就班的生活。

（二）尋找精神信仰，收效甚微

虔誠信仰宗教的麗莎，也未能拯救出拉夫列茨基?；橐龅氖]有使他放棄追尋信仰，盡管他都不理解自己要解決的是信仰缺失的問題。直到他遇見了麗莎，麗莎同樣是具有堅(jiān)定信仰的人，她的溫柔和善良是她的信仰帶給她的。不過和華爾華拉的信仰完全不一樣，麗莎信仰的核心則是上帝，華爾華拉信仰的核心是自己。麗莎堅(jiān)持用宗教準(zhǔn)則和信條約束自我;做事井井有條，從不拖延;寬以待人、嚴(yán)于律己。他被麗莎的美好善良所吸引，那種美好仿佛有著無窮的力量，可以使生命中的一切都變得有意義起來。朋友米哈列維奇的到來，點(diǎn)明拉夫列茨基真正的問題是“因?yàn)槟銢]有信仰，所以你不知道你該干什么，因?yàn)闆]有信仰，所以你得不到啟示?！盵1]臨走之前，米哈列維奇大聲喊出“‘宗教，進(jìn)步，人道?！盵1]他在無形中給拉夫列茨基指出了道路。對他來說，這六個(gè)字的建議和麗莎的形象重疊在了一起他認(rèn)為在麗莎身上找到了信仰。

但是華爾華拉的出現(xiàn)，對于陷入愛情的雙方來說猶如晴天霹靂。在同樣的打擊面前，拉夫列茨基的反應(yīng)沒有任何改變，用錢滿足華爾華拉，自己則再次躲避。因?yàn)闆]有堅(jiān)定的信仰準(zhǔn)則來指導(dǎo)他的行為，所以他不知道究竟該怎樣回應(yīng);然而對于麗莎來說這種行為是犯了極大的罪（與有婦之婦談愛），將會受到上帝懲罰，所以她毅然選擇退出，進(jìn)入修道院用自己的一生來贖罪。她迅速行動，勇敢退出的行為，并不是她天性如此，而是信仰教她如此行事，并給予她力量。她的理由是這樣的“我全知道了，我自己的罪孽，別人的罪孽，我全知道。這些我都得用祈禱、用祈禱來抵贖?！盵1]麗莎勇敢地承擔(dān)過錯(cuò)，去修道院贖罪。然而他卻并沒有被麗莎的堅(jiān)定宗教信仰所侵染和觸動，她沒能夠拯救他，他仍然是一個(gè)無信仰的人，無關(guān)好壞身邊的人都有信仰，唯獨(dú)拉夫列茨基自己沒有信仰，一生都在尋求自己的信仰，終究還是沒有找到。

拉夫列茨基信仰的缺失可能有多種因素，如復(fù)雜的家庭關(guān)系，冷漠的親情，童年缺失關(guān)愛等。他企圖在愛情中尋找信仰，但是失敗了，正如米哈列維奇所指出來的“你沒有信仰——所以得不到啟示?！盵1]他始終沒有找到信仰，他總是找錯(cuò)方向，總是會寄希望于他者，往往還沒等他仔細(xì)思考與反省自身的信仰問題時(shí)，意外便接踵而至，痛苦的打擊摧毀著他的信心和希望，最終使他完全失望，徹底地放棄追求信仰。

三、愛情之巢的破碎原因

拉夫列茨基一生經(jīng)歷了兩段愛情，但始終都沒有筑起自己的愛巢。愛情的破碎是有多種原因，雖然包括一些外在的因素，但主要原因在自身。

（一）流于表面，不愿行動

奢侈放蕩的華爾華拉，是造成婚姻失敗的外在原因。拉夫列茨基在上大學(xué)時(shí)遇見華爾華拉，兩人迅速步入婚姻的殿堂，婚后生活一度很愉快，妻子享受物質(zhì)的滿足，丈夫從書本中尋找精神的意義，雙方和平共處、生活幸福。直到一張紙條引出奸情，這使丈夫徹底崩潰。直到此刻的他才真正看清妻子真面目是向往虛榮、醉心財(cái)富、沉迷交際、放浪形骸，完完全全是一個(gè)虛偽到骨子里的人。對自己評價(jià)卻是當(dāng)年自己年幼無知，沒有分辨能力，被漂亮的容貌所吸引，而沒有從根本尋找自身原因，竟不曾覺得自己的目的并不單純。雖然婚姻破裂妻子要付大部分責(zé)任，但丈夫也不是沒有一點(diǎn)責(zé)任的。他只顧欣賞外貌而不注重內(nèi)涵，只看表面而不深度挖掘真相，認(rèn)為金錢能解決一切，認(rèn)為只要結(jié)婚就能建立美好家庭，得到溫暖幸福，那么等待他的就只有婚姻的破裂。他實(shí)在就是米哈萊維奇所說的游惰漢，一個(gè)空有進(jìn)步思想的“多余人”。

（二）信仰缺失，終將失敗

沒有信仰的拉夫列茨基，是第二段愛情失敗的重要內(nèi)在原因。麗莎有著虔誠的宗教信仰，嚴(yán)格以宗教的原則約束自己，潔身自好。她認(rèn)為愛情不僅是幸福，更是責(zé)任和義務(wù)，一旦發(fā)生愛情必須為它負(fù)責(zé)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛上拉夫列茨基的時(shí)候，盡管家人不同意，但她已經(jīng)做好為愛情而與家人反抗的準(zhǔn)備。妻子的“復(fù)活”，使兩人愛情出現(xiàn)巨大危機(jī)，麗莎主動退出，到修道院用一生來贖罪。而缺失信仰的拉夫列茨基，沒有方向，沒有目標(biāo)，只是一味等待。他的軟弱無能最終屈服于現(xiàn)實(shí)，用錢收買妻子繼續(xù)著有名無實(shí)的婚姻。他沒有勇氣（堅(jiān)定信仰）沖破傳統(tǒng)道德觀念和世俗的羈絆，去追求自由的愛情和幸福，這也是他一生都不能獲得愛情的主要原因。兩段愛情的失敗，它由外部和內(nèi)部原因共同影響，妻子的不忠和丈夫的懦弱等等，所以他一生也沒有獲得愛情，命運(yùn)悲慘。

拉夫列茨基一生的始終沒有找到屬于自己的巢，在家庭、信仰和愛情方面，他都是失敗者。家庭的不幸和信仰的缺失，導(dǎo)致愛情的失敗，拉夫列茨基的命運(yùn)也印證了姑姑拉辣菲拉的預(yù)言，一生都沒能建筑自己的巢，一生漂泊。他的命運(yùn)悲劇啟示我們當(dāng)代人，要樹立堅(jiān)定的信仰，確定人生方向，才能在茫茫人海不被淹沒，才能筑起溫暖的家，獲得幸福的愛。

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