城市化建設何以文化自信

【摘 要】 文章分析了城市化建設發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問題，認為要提高城市化建設標準，就需要構建傳統(tǒng)城市智慧思維，堅持走以人為本的思想、堅持創(chuàng)新理念，同時立足本地特色從而提高城市化建設的質量和水平。

【關鍵詞】 城市化建設;文化自信;西化

隨著現(xiàn)代化社會進程的不斷加快，人們越來越關注城市化建設。沒有城市化建設就沒有完善的市場經(jīng)濟體系，沒有城市化建設的穩(wěn)定就沒有整個國家的穩(wěn)定。城市化建設不僅僅與國家政治經(jīng)濟相聯(lián)系，而且與文化自信的核心思想密不可分?？陀^地說，改革開放40多年來，中國城市化建設取得了巨大的發(fā)展。為現(xiàn)代化發(fā)展奠定了厚重的歷史經(jīng)驗、思想理論、實踐方式的基礎。但我們不能僅僅看到成績，而疏忽了城市化建設中的一系列問題，因為問題能夠留給人們反思的空間，能夠為新時代的城市化建設提供寶貴經(jīng)驗。

一、城市化建設的現(xiàn)狀

目前城市化建設片面地強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟，而卻忽視了城市化內(nèi)在的文化底蘊，從而使城市化面臨著險境。有專家就批判到中國城市化建設缺少中國特色元素，而盲目跟風西方文化，導致中國城市化缺乏中國特有的氣質。

（一）城市小區(qū)慢慢被西化

因全球化的發(fā)展，中國人接觸到更多外來文化。全球化的發(fā)展越來越激烈，文化交融也在逐漸融合，在相互影響下，西方文化占據(jù)了主導地位。數(shù)百年來，西方國家的現(xiàn)代化一直遙遙領先于中國，這導致許多中國人崇拜西方。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，我們周圍的很多東西正在慢慢地被西化。如今，年輕人遵循各種各樣的外國節(jié)日，萬圣節(jié)、圣誕節(jié);我們穿西裝、夾克、領帶;此外食物，吃面包，喝牛奶，切牛排等。甚至我們的城市建筑也變得越來越西洋化，某些街道小區(qū)取名也在模仿西方。你不承想早上在“中德英倫聯(lián)邦”，中午卻在“歐城雅典”，晚上甚至有可能在“遠洋太古里”購物、吃飯。你是否感覺自己跟穿越了一樣。房地產(chǎn)開發(fā)商為了標新立異，小區(qū)名字一個比一個“國際范”，甚至一個比一個怪。開發(fā)商極力將小區(qū)風格定位于歐式風格，似乎捎帶歐式的外國的名字才能提高小區(qū)的價值。實際上歐式風格強調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型以達到雍容華貴的裝飾效果。看看“歐城雅典”卻不以為然，它既沒有構建柱式、十字拱、雙圓心尖拱的明顯外貌，也沒有體現(xiàn)歐式風格的那種高貴、奢華、大氣的內(nèi)涵。因此，所謂的歐洲風格不過是半截子歐式建筑，開發(fā)商僅靠給小區(qū)更換一個所謂的歐式“洋”名字，既沒有很好地借鑒外國優(yōu)秀的建筑理念，也丟失了中華民族特色本質。所謂的歐亞風情、南亞名邸，其實里面沒風情、沒名邸，中國人自己的小區(qū)就要有中國人自己的特色，杜絕“怪大洋重”不規(guī)范小區(qū)名字的出現(xiàn)。

小區(qū)的裝修風格也傾向西化。在裝修領域像歐式古典、地中海風格、美式鄉(xiāng)村這樣的外國風格往往更受人們喜愛，我們的中式裝修風格卻無人問津。歐式的風格主要表現(xiàn)為浪漫主義，以華麗的裝飾，強烈的色彩，精致的造型，浪漫的氛圍以達到它雍容華貴的特性。地中海的特色主要在色彩，藍與白，黃和綠，土黃和紅褐，白與灰等等。多樣的色彩運用其中更飽滿，同時使鄰近色又不那么單調(diào)。而中式裝修風格中大部分家具和裝飾品都是采用對稱擺放的方式，木質材質的家具比較可見，頗有古代“書香門第”的韻味。顏色以黑色為主色調(diào)充滿了大氣與沉穩(wěn)，充滿了古典氣息，體現(xiàn)了很好的文雅氣質。不難發(fā)現(xiàn)外國的裝修特色更多是外在的表現(xiàn)，中式風格更加蘊含我們的民族特色，以及中華民族儒雅的內(nèi)在本質。習近平總書記在黨十八大指出，文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。我們要將中國元素運用于裝修風格中，體現(xiàn)我國的民族特色。并不是西化的產(chǎn)物就代表現(xiàn)代化，就代表國際化，我們應當堅持文化自信，堅持自己的民族特色。

（二）商場逐步西洋化

就目前的情況來看，隨著人們生活水平的提高和國家城市化水平的顯著提高，購物中心發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，面對商場名稱日益西化的局面，確實令人擔憂。一些開發(fā)商為了博得眼球，將商城命名為遠洋太古里、羅默堡、太平洋百貨等。乍一看，高檔大氣高品位，充滿國際意味。這讓我們在中國的土地上感受出國是什么感覺，有時在羅馬，有時在太平洋。諸此之類不禁引人深思，是否用“西方”這個名字就意味著國際化、現(xiàn)代化。但是，我們知道，西化并不等于現(xiàn)代化。并不是說西方就是完美無瑕的，它并不是現(xiàn)代化的代名詞。黨十八大提出：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國的宏偉目標闊步前進?！盵1]中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有文化自信，才有完整意義上的民族自信。

商場俞發(fā)西洋化不僅體現(xiàn)在商場的名稱上，而且商場的商品也不另外。商場門口的燈箱廣告牌和隨處可見的國外商標;百分之八十寫著英語的廣告牌和外國特色的燈箱;商場內(nèi)成規(guī)模的西方品牌專賣店;櫥窗里有明顯辨識度的西式道具和海報廣場售賣飲料的小車，滿滿的都是異國商品。似乎現(xiàn)在人們認為購買大牌的衣服、包包、名牌表等等才能夠證明自己的高級，自己很國際化，自己很“洋氣”。西方文化有一種自我的優(yōu)越感，這要追溯到西方文化的來源，以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明。古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發(fā)出宗教原罪思想以及古羅馬法制文明。四大文明古國中古巴比倫位于西亞，中國位于東亞，古印度南亞，古埃及位于北非，從它們的地理位置可以看出大多分布在亞洲。四大文明古國對應著世界四大文明發(fā)源地，四大文明是源生文明，而其他文明屬于派生文明。因此如果說從文化起源來說，西方文化的自我優(yōu)越感還需要商榷。在社會主義的中國，文化產(chǎn)品都應是傳播先進文化的載體，商場有責任、有義務將先進的理念、思想帶給人民群眾，并不斷引領人民群眾、推動社會進步。

（三）旅游建筑日益洋化

在城市化建設過程中，旅游業(yè)作為最有效的發(fā)展動力發(fā)揮著重要作用?！霸诮⑿滦统鞘羞^程中，旅游開發(fā)已經(jīng)與區(qū)域發(fā)展和城市化進程高度融合，形成了旅游產(chǎn)業(yè)導向下的產(chǎn)業(yè)聚合的區(qū)域經(jīng)濟與城市化綜合開發(fā)模式?！盵2]然而，中國的旅游業(yè)逐漸失去了自己的文化特色，失去真實性，并逐漸西化。位于成都華陽南延線麓山大道，號稱中國唯一的托斯卡納風格歐洲山地商業(yè)小鎮(zhèn)。頗具原味歐洲度假休閑購物風情的華陽麓鎮(zhèn)，整個景區(qū)都是按照仿歐式小鎮(zhèn)的風格來打造的。此外，位于成都金堂淮口鎮(zhèn)的科瑪小鎮(zhèn)主打法國風情和威尼斯風情，位于成都彭州的白鹿鎮(zhèn)采用中世紀法式建筑風格等。誠然，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展我們受到外國文化的廣泛影響，但是我們不能忽視本國的文化基礎，仿照外國依樣畫葫蘆，如此與本國文化只會顯得格格不入。黨十八大指出“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強做中國人的骨氣和底氣，是我們最深厚的文化軟實力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求?！盵3]堅持文化自信，一方面，在城市化建設中，要保持自己的地方特色文化底蘊，并對其進行合理利用，與其他地方區(qū)別開來，形成文化的差異化，同時再提高城市化的競爭力以及對外的吸引力，從而促進經(jīng)濟發(fā)展;另一方面，城市化建設的發(fā)展，也將地方特色文化進行深度挖掘并且保護傳承，促進地方特色文化的不斷積累、沉淀，實現(xiàn)地方特色文化的多元化及可持續(xù)發(fā)展。

二、探索城市化建設的路徑

根據(jù)目前我國城市化建設的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，面對西方文化的沖擊，給我國城市化建設帶來了機遇同時也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。提高城市化建設標準需要構建傳統(tǒng)城市智慧思維堅持走以人為本的思想、堅持創(chuàng)新理念，同時立足本地特色從而提高城市化建設的質量和水平。

（一）以人為本思想

以人為本思想在中國自古以來就有，它具有深厚的歷史根基，源遠流長。以人為本的思想從來不是舶來品，在春秋末期，孔子的“推己及人”思想、“仁者愛人”思想?！叭省敝饕溉说淖陨戆l(fā)展，人在社會中如何達到理想人格的問題?？鬃印叭收邜廴恕钡乃枷胫饕獊碜灾艿摹爸孛瘛薄氨Ｃ瘛薄熬疵瘛彼枷?。也就是說統(tǒng)治者只有愛民，才能得到民眾的擁戴。孟子，是繼孔子之后的另一位儒家賢者。人們皆稱孔孟是一家。兩人都提倡“仁為先”的思想。孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體?！边@句話是說能夠得到天下是因為夏商周君主的仁，反之會失去天下。天子、諸侯、大夫、平民百姓都應該堅持仁的思想，否則天子將會失去民心，諸侯難保封地，大夫失去祖廟，老百姓會丟失性命。孟子“仁”的思想體現(xiàn)了人的價值內(nèi)核，也是以人為本的內(nèi)在確定。荀子在孔孟的思想上，提出“君也，舟也，民也，水也。水則載舟，水則覆舟”一句淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權穩(wěn)定牢固。老子將“道”道作為宇宙萬物的本源，道即自然，自然即道。墨子的“兼愛”“非攻”思想，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。都集中體現(xiàn)了其質樸的以人為本的思想。

《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》指出以人為本，公平共享。以人的城市化為核心，促進人的全面發(fā)展和社會公平正義，使全體居民共享現(xiàn)代化建設成果?！俺鞘谢耐七M關鍵是人的因素，讓居民能夠長久地聚居在一起，民有所居，民有所養(yǎng)，民有所樂，城市文化產(chǎn)業(yè)就是重要的黏合劑?！盵4]城市化建設進程中，人民是最終的受益人，城市化的人本理念深深根植于中華文化的土壤之中。馬克思恩格斯說：“人的本質不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[5]我們必須堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。建設家園，保護城市特有的文化，特色文化充滿著文化記憶。城市特色是傳統(tǒng)文化的重要載體，實現(xiàn)城市化建設的最終歸宿是人民群眾，關注人本思想至關重要。文化傳承，彰顯特色。城市化建設需要根據(jù)區(qū)域的特殊性，自身歷史文化底蘊，發(fā)展具有自身特色的地域風采、文化歷史、民族特色的城市化模式。

（二）堅持創(chuàng)新理念

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念?！皹淞?chuàng)新發(fā)展理念，就必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。”[6]當今世界正在發(fā)生深刻變化，人們的物質文化和精神文明不斷提升，文化必定也要與時俱進，堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，摒棄墨守成規(guī)的觀念，致力文化在現(xiàn)代化進程中尋創(chuàng)新，讓文化世世代代更好的傳承。城市化建設要堅持唯物辯證法的科學方法，抓主要矛盾，抓中心，抓重點。將重心放在創(chuàng)新上，堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路、實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮文化創(chuàng)新性作用。

（三）立足本地特色

城市文化往往顯露一座城市的印象，是城市的靈魂。城市化建設必須保存它自身的文化獨特性?！柏┫囔籼煤翁帉ぃ\官城外柏森森。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！倍鸥Φ囊皇住妒裣唷?，讓我們領略了成都的武侯祠，對諸葛亮雄才大略，忠心報國的贊頌。隨著城市化建設的加快，許多城市被拆除重建，城與城之間相互效仿，使城市千篇一律。城市的地方文化受到打擊，傳承受遭到嚴酷考驗。什么是城市特色？歷史和文化是最大的一個特色。我們塑造城市特色，必須繼續(xù)加強歷史文化資源的保護、傳承和利用，加快文化遺產(chǎn)保護項目建設，塑造自己的城市特性。一個城市如果僅僅靠著高樓大廈而缺乏文化歷史底蘊以及人文關懷，那么這座城市是沒有魅力可言的。城市化建設應關注城市的整體風貌、建筑模式以及標志性建筑設計等方面，應切實加大對歷史文化資源的挖掘、整合與包裝，大力彰顯城市獨有的文化韻味和特色。同時在文化繼承上既需要創(chuàng)新也需要保護，堅持辯證法對立統(tǒng)一的方法論，在創(chuàng)新中需要保護，在保護中也需要創(chuàng)新，保護與創(chuàng)新既對立又統(tǒng)一，這樣文化才不會被分裂，文化才能更好地被繼承?！俺鞘薪ㄔO要體現(xiàn)民族特色和文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，努力建設具有本地特色的新時代文化?！盵7]一座城市悠久的歷史和燦爛的文化，沉積了這個城市數(shù)千年的歷史，如琥珀一樣保存著這個城市某個時間節(jié)點的氣韻。這正是城市的魅力，欣欣向榮、年輕而充滿活力，同時也韻味悠長，莊重而富有哲思。在城市化建設中，我們需要提倡繼承與發(fā)展放在同樣的位置，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護城市的本真和精神，促進城市化更好地發(fā)展。

三、結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積厚流光、經(jīng)天緯地，從古至今，積淀了一種穩(wěn)定的文化內(nèi)涵。中華民族數(shù)千年的沉淀，形成了廣泛、深刻和深遠的中國文化，中華文化凝聚著智慧、魅力和中華民族精神存入歷史的長河，為現(xiàn)代提供了豐富的藝術營養(yǎng)和宏偉的文學經(jīng)典。中華上下五千年的文化歷史凝聚著中華民族的歷史記憶，是我們引以自傲的文化自信。然而不可否認的是，我國城市化建設卻面臨著西方文化的強烈沖擊，開發(fā)商日漸沉迷于西方的建筑理念、風格、模式同時依樣畫葫蘆地移植到我國城市化建設中。城市化建設進程中，我國建筑風格、建筑取名、建筑思想理當更多結合傳統(tǒng)文化的精髓，立足于本國的文化基礎，建造出屬于中華文化獨有的建筑風格，建筑物命名具有濃厚的古風格調(diào)。在城市化建設進程中我們更應該堅持文化自信，文化自信并不是故步自封，一味排斥外來文化。實際上，我們應該從生活實際中做中華優(yōu)秀文化的傳播者，特別是我們年輕人更要有擔當，做真正意義上傳統(tǒng)文化的倡導者，要知道沒有民族的文化是悲哀的。正確認識中西方文化，面對西方文化要借鑒與吸收，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚。

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[3] 習近平談國家文化軟實力：增強做中國人的骨氣和底氣[EB/OL].新華網(wǎng)，2015-6-25.

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【作者簡介】

張春艷（1993—）女，四川資陽人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義哲學.