習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中范式的探究

本文為大連市社科聯(lián)課題《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的范式研究》（編號 ：2018dlskzd071）;遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目（高校思政專項(xiàng)）《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)方法論研究》（編號：L18DSZ015）

【摘 要】 本文闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義哲學(xué)范式的內(nèi)涵與理解，分析了面向“中國問題”的哲學(xué)范式的形成原因與展開路徑，從歷史使命、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論貢獻(xiàn)三個(gè)維度論證習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“三大邏輯”的內(nèi)在統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;中國問題;范式

黨的十九大正式提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，學(xué)術(shù)界對這一新思想進(jìn)行全面闡釋。這是馬克思主義理論發(fā)展的重大成果。學(xué)者們基于不同的角度對這一新思想進(jìn)行全方位解讀和深入研究，取得廣泛的研究成果。但是，基于“哲學(xué)范式”來開展對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系的研究成果略顯不足。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想哲學(xué)范式的內(nèi)涵與理解

“范式”的概念最早是科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢霾⑹褂?。庫恩對范式概念的界定是在科學(xué)范疇內(nèi)進(jìn)行的。庫恩的“范式”最大的意義在于提出一種觀察、理解、把握和解釋科學(xué)問題的新的理論視野和思考維度。把范式概念引入哲學(xué)，站在哲學(xué)的角度探討范式問題就成為了哲學(xué)范式。一定意義上來說，一種哲學(xué)范式就是一種“理論研究傳統(tǒng)”的范式表征，它內(nèi)含了理論體系在價(jià)值指向、思維前提、思維方式和研究方式等方面的邊界，指出客觀現(xiàn)實(shí)地解決問題的途徑。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想遵循馬克思主義的基本范式，把馬克思主義哲學(xué)范式作為自己思想的前提，同時(shí)結(jié)合時(shí)代、實(shí)踐等來生成和建構(gòu)理論，是中國化馬克思主義理論范式的創(chuàng)新，是中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐總結(jié)和理論升華，具有高度的理論性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)范式站在人民的立場上，唯物辯證地分析和解決中國以及世界的問題，以“中國問題”的提出與破解作為研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在研究理路上重視經(jīng)驗(yàn)，積極創(chuàng)新，在方法上形成提出、追問和破解問題的方法，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)導(dǎo)向。

二、面向“中國問題”的哲學(xué)范式的形成原因與展開路徑

庫恩指出：“范式的存在決定了什么樣的問題有待解決?！盵1]面對“中國問題”的哲學(xué)范式研究關(guān)注“中國現(xiàn)實(shí)”，研究“中國問題”，強(qiáng)調(diào)“問題反思”，開展中國自身問題的探討和解答。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系中的“中國問題”

基于中國實(shí)踐發(fā)展研討中國問題、客觀地解答中國問題作為哲學(xué)范式的中心。面向“中國問題”的提出以實(shí)踐的方式出場。從實(shí)踐出發(fā)，在實(shí)踐中反思、在實(shí)踐中加以分析和解決，結(jié)合實(shí)踐碩果構(gòu)建中國方案。這一理論體系的問題不僅包括中國的問題，也包括世界的問題，涉及中國的過去歷史問題、當(dāng)前重大現(xiàn)實(shí)問題和未來發(fā)展問題，既有理論問題，也有實(shí)踐問題。關(guān)于中國問題的范圍較廣泛和深入，基于多個(gè)角度研究中國道路的理論、實(shí)踐、歷史的邏輯以及它們之間的相互關(guān)系。

重視實(shí)踐對理論的決定作用，這使得習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的提出問題的方式和以改變現(xiàn)實(shí)為目的的解答問題的方式與馬克思主義思想方法一致。表現(xiàn)為：以馬克思主義為理論前提，揭示中國問題的成因，分析和解決中國現(xiàn)實(shí)的重大問題，探尋具體解決方案，實(shí)現(xiàn)對中國現(xiàn)實(shí)的改造，推動(dòng)中國社會(huì)深入而長遠(yuǎn)地發(fā)展。以“中國問題”為核心，在實(shí)踐中進(jìn)行理論升華，深刻彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自我超越特性。

（二）面向“中國問題”成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想哲學(xué)范式的原因

面對“中國問題”成為一種哲學(xué)范式，這是多種因素共同作用的結(jié)果。

1.問題研究思維決定把“中國問題”作為研究中心。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！盵2]馬克思主義理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，這決定習(xí)近平治國理政的基本思想致力于解決中國實(shí)際問題，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，并結(jié)合新的實(shí)踐需求不斷地完善理論。對“中國問題”的研究成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論范式，也是馬克思主義問題研究范式在當(dāng)代中國的體現(xiàn)。十九大以來，我國出臺(tái)的戰(zhàn)略布局、總體布局以及發(fā)展理念就是對中國現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探索研究的重大成果，這是對“中國問題持續(xù)”而深入研究的成果，是堅(jiān)持實(shí)事求解答和辯證分析的實(shí)踐證明。

2.馬克思主義中國化進(jìn)程中正確使用“理論聯(lián)系實(shí)際”的方法的深遠(yuǎn)影響。依據(jù)中國發(fā)展的歷史，我們知道馬克思主義中國化理論成果堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。客觀現(xiàn)實(shí)不斷變化要求理論必須與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、實(shí)事求是，這是進(jìn)行理論創(chuàng)新的基本立場和根本方法。馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家重視理論聯(lián)系實(shí)際，而中國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人也是結(jié)合中國實(shí)際貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，從毛澤東到習(xí)近平，國家領(lǐng)導(dǎo)人善于使用理論聯(lián)系實(shí)際的原則，基于中國發(fā)展的實(shí)際，建構(gòu)出中國化的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想集中體現(xiàn)出理論聯(lián)系實(shí)際這一基本原則。這個(gè)實(shí)際不僅包括國內(nèi)實(shí)際，也包括國際實(shí)際。這個(gè)思想體系強(qiáng)調(diào)的理論是鮮活的，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，是對新世界新發(fā)展的理論概括。基于理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，這個(gè)理論體系關(guān)注得不只是中國民族的復(fù)興和社會(huì)主義的發(fā)展，還有人類的前途和命運(yùn)問題，其理論張力很大。

3.世情、國情、黨情的復(fù)雜性決定了“面向中國問題”的理論范式。“黨的十八大召開以來，中國就面臨著復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和挑戰(zhàn)，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定遇到難題，國際上一些國家不斷地對我國進(jìn)行圍堵打壓。中國進(jìn)入新時(shí)代以來，中國進(jìn)入一個(gè)更為艱難的發(fā)展時(shí)期，我們還需要直面很多待解問題、破解諸多發(fā)展難題、未來中國的繼續(xù)發(fā)展問題，這就要求我們堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀點(diǎn)，清醒認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情，認(rèn)真研究中國發(fā)展過程中的許多重大問題，深化對中國特色社會(huì)主義的理論多角度全方位研究，從而解決困擾中國繼續(xù)發(fā)展的重大問題，促進(jìn)社會(huì)主義中國的發(fā)展?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)主義思想對“中國問題”進(jìn)行探索是應(yīng)對世情、國情和黨情的必然結(jié)果。

（三）以“中國問題”為范式的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的路徑

習(xí)近平治國理政思想包含中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面，全面貫徹了問題思維，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的問題意識(shí)，針對問題體現(xiàn)出“找問題、導(dǎo)問題、解問題”的基本路徑。

1.形成問題意識(shí)導(dǎo)向，找出重大問題和關(guān)鍵問題。習(xí)近平總書記指出：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！盵4]強(qiáng)烈的問題意識(shí)，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中處處可見，以“問題意識(shí)”為引導(dǎo)，進(jìn)行“問題切入”，這是我們研究理論體系的重要抓手。這一理論體系包含各種問題，既有中國發(fā)展歷史積累下來的舊問題，也包括我國逐漸走向強(qiáng)大過程中出現(xiàn)的新問題，以及中國共產(chǎn)黨面臨的負(fù)責(zé)時(shí)代課題。只有找出中國發(fā)展的重大問題和關(guān)鍵問題，才能實(shí)現(xiàn)從“問題切入”，又能實(shí)現(xiàn)“成功走出”。

2.建立目標(biāo)導(dǎo)向，把“中國問題”與實(shí)現(xiàn)“目標(biāo)”緊密相連?！皟蓚€(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興，這是我國進(jìn)入新時(shí)代要達(dá)成的兩個(gè)根本目標(biāo)。深入研究和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是要明確這兩個(gè)根本目標(biāo)，各項(xiàng)活動(dòng)圍繞這兩個(gè)根本目標(biāo)進(jìn)行。以根本目標(biāo)為引導(dǎo)，黨中央結(jié)合我國現(xiàn)階段的特點(diǎn)，研究制定新時(shí)期中國發(fā)展的戰(zhàn)略。立足人民至上立場，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，結(jié)合馬克思主義的唯物辯證法開展中國問題的探索和研究。圍繞根本目標(biāo)，黨中央提出“八個(gè)明確”的基本內(nèi)容和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。在這個(gè)根本目標(biāo)的指引下，我們要凝聚中國力量，堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路，弘揚(yáng)中國精神，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，帶動(dòng)我國早日完成這個(gè)根本目標(biāo)。當(dāng)前條件下，完成這個(gè)根本目標(biāo)，就要完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、繼續(xù)深入地進(jìn)行改革，堅(jiān)持中國理論和中國道路，激發(fā)人民群眾完成根本目標(biāo)的力量。

3.構(gòu)建中國方案，化解矛盾、解決問題、破解難題。中國方案是針對“中國問題”形成的發(fā)展戰(zhàn)略安排?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的兩大重要戰(zhàn)略。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局包括建成小康社會(huì)、依法治國、深化改革、從嚴(yán)治黨四大方面，這一戰(zhàn)略布局滿足了解決當(dāng)前社會(huì)問題的新需要，體現(xiàn)出統(tǒng)籌決策、協(xié)調(diào)推進(jìn)地解決問題的特點(diǎn)，同時(shí)又能在注重總體謀劃中“牽住牛鼻子”，平穩(wěn)有效地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享構(gòu)成了“五大發(fā)展理念”的思想內(nèi)涵?！拔宕蟀l(fā)展理念”破解了中國發(fā)展中發(fā)展不平衡的難題，為未來中國發(fā)展積聚優(yōu)勢，提高了中國國力以及國際競爭力。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“三大邏輯”的內(nèi)在統(tǒng)一

“三大邏輯”內(nèi)在統(tǒng)一、協(xié)同推進(jìn)，推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。下面我們從三個(gè)維度進(jìn)行研究，即歷史使命維度、實(shí)踐基礎(chǔ)維度、理論貢獻(xiàn)維度。

（一）歷史使命的維度

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。我們需要回顧和理解歷史，思考和把握歷史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平總書記說，對我們共產(chǎn)黨人來說，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。通過歷史的視角能夠幫助我們反思?xì)v史，走好現(xiàn)實(shí)之路。對社會(huì)主義道路一以貫之，結(jié)合世情、國情、黨情，形成的中國理論是世界社會(huì)主義理論發(fā)展的最新成果。同時(shí)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中汲取精神養(yǎng)料提出更符合社會(huì)主義在當(dāng)代的發(fā)展。我們可以認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，并把這一問題作為核心問題，既要為中國人民謀幸福、謀復(fù)興，又要為人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

（二）實(shí)踐基礎(chǔ)的維度

習(xí)近平總書記指出：“40 年來取得的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的！”回顧中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，每一項(xiàng)成就都是來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾的成果。從新民主主義到社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義改革，立足人民實(shí)踐，我們創(chuàng)造出一項(xiàng)又一項(xiàng)的偉大奇跡。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新均來源于實(shí)踐，是實(shí)踐的升華。這種理論創(chuàng)新是偉大人民實(shí)踐在理論上的升華，是馬克思主義自身不斷發(fā)展的必然要求，是對歷史規(guī)律和歷史方向的準(zhǔn)確把握。只有人民群眾的偉大實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)思想理論的創(chuàng)新，并且深刻地探索和總結(jié)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而指導(dǎo)著中國道路的理路建構(gòu)和實(shí)踐推進(jìn)。理論來源于實(shí)踐，又要指導(dǎo)我們正在進(jìn)行著的中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐?？偨Y(jié)和反思?xì)v史是為了更好地走好當(dāng)下的實(shí)踐。社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐能夠把社會(huì)主義的理論與社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐緊密相連，保證我們走中國特色的社會(huì)主義道路。

（三）理論貢獻(xiàn)的維度

馬克思主義的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的總結(jié)、理論的升華，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想堅(jiān)持了馬克思主義的核心思想和基本方法，又發(fā)展了馬克思主義理論，是馬克思主義中國化的最新理論成果。這個(gè)理論體系的突出貢獻(xiàn)包括三個(gè)認(rèn)識(shí)，即人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。同時(shí)，立足全球視野提出人類命運(yùn)共同體等思想，為人類的發(fā)展做出歷史性的貢獻(xiàn)，為社會(huì)主義理論發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義制度本身具有無以比擬的優(yōu)越性，同時(shí)也證實(shí)了“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”及“西方中心論”思想的荒謬?！盀槭澜缛嗣穹?wù)”，這也成為中國共產(chǎn)黨新時(shí)期的奮斗目標(biāo)，突出表現(xiàn)出政黨自信、社會(huì)主義自信、全球化自信、人類自信，這一思想為廣大發(fā)展中國家提供了新選擇，將對世界社會(huì)主義事業(yè)和人類社會(huì)具有重要影響。

【注 釋】

[1] [美]托馬斯·庫恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：24-25.

[2] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：203.

[3] 趙金霞.習(xí)近平治國理政思想中“面向中國問題”的范式探索[J].新西部，2019（11）：9.

[4] 韓慶祥.讀懂新時(shí)代[M].中國方正出版社，2018：204.

【作者簡介】

趙金霞（1977.4—）女，滿族，黑龍江雙城人，碩士研究生，任職于大連工業(yè)大學(xué)馬克思學(xué)院，副教授，研究方向：思想政治教育教學(xué).