云南傣族織錦技藝的研究與發(fā)展應(yīng)用

羅文婷，馬新敏

（青島理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，山東 青島 266033）

精美的織錦技藝傳承久遠(yuǎn)，織錦是用色彩斑斕的經(jīng)緯線，通過(guò)織造、提花、紡織等工藝織造出來(lái)的，織錦的歷史可以追溯到殷商時(shí)代，那時(shí)織錦成品還僅僅只是供宮廷享用。中國(guó)三大名錦為云錦、蜀錦以及宋錦。在2006年，云錦、蜀錦、宋錦被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文化部批準(zhǔn)的織錦類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地有南京云錦研究所以及成都蜀錦織繡博物館。2009年，中國(guó)南京云錦織造技藝成功入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。[1]“織造如同做人，千絲萬(wàn)縷，事事分明?！泵利惖拇鲥\雖然不屬于中國(guó)三大名錦之一，但是其精美的圖案色彩，以及鮮明的少數(shù)民族特色，使其成品構(gòu)成各種生動(dòng)的圖案，極具地方特色。傣族織錦技藝在2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文將通過(guò)研究傣錦的技藝、制作工藝，圖案分類(lèi)等，讓人們能更加深入的了解這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，將傣族織錦的現(xiàn)代傳承之路開(kāi)拓更廣，更好的去保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝。

1 傣族織錦工具

在織機(jī)上一次性完成花紋圖案的紡織品被稱為“織錦”，它是衡量紡織技藝水平的一個(gè)標(biāo)志，其質(zhì)地不僅限于絲質(zhì)，也包括毛、麻、棉。令人驚嘆的是，許多精美的織錦，竟出自于原始的腰織機(jī)。

1.1 手搖紡車(chē)

傣族的手搖紡車(chē)是由一個(gè)H形的架子和軸組成的，架子的兩側(cè)用來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)，然后將線纏到軸上，紡布的時(shí)候左手拿著經(jīng)緯線，右手用來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)架子兩側(cè)，將線纏好。還有一種手搖紡車(chē)是延續(xù)中國(guó)古代的手搖紡車(chē)，是一種圓形軸承的紡車(chē)，主要機(jī)構(gòu)為錠子、繩輪和手柄。常見(jiàn)的手搖紡車(chē)是錠子在左，繩輪和手柄在右，中間用繩弦傳動(dòng)稱為臥式。第三種手搖紡車(chē)，是把錠子安裝到繩子輪的上方，這種紡車(chē)稱為立式紡車(chē)。臥式紡車(chē)是一個(gè)人操作，立式紡車(chē)則需要兩個(gè)人同時(shí)操作。

1.2 腰織機(jī)

傣錦的主要紡織工具就是原始的斜腰織機(jī)，斜腰織機(jī)是對(duì)踞腰織機(jī)的改進(jìn)與進(jìn)步的成果。在西雙版納傣族自治州，他們所使用的腰織機(jī)是用木頭制作成的一個(gè)長(zhǎng)為2米寬1米高為1.5米左右的立方體，織工坐在織機(jī)正前方，與經(jīng)緯線不在一個(gè)平面上，形成了一個(gè)傾斜的角度，這樣也使其在工作時(shí)更加的輕松方便。卷布軸在腰織機(jī)的一側(cè)，上面的橫梁掛著綜、筘、躡。躡是用來(lái)保證織品的開(kāi)口均勻。

當(dāng)然除了這種復(fù)雜一些的機(jī)型，還有相對(duì)稍微簡(jiǎn)單一些的機(jī)型。其中有一種織機(jī)就只是有兩根直立的木桿，兩根直立的木桿上面架著兩根橫桿，一根用來(lái)系住綜和鑷，另一根用來(lái)系住經(jīng)緯紗。

1.3 其他工具

除了手搖紡車(chē)和腰織機(jī)，織錦過(guò)程中需要用到的工具還有梭、綜、鑷，以及卷經(jīng)軸、分經(jīng)棍、卷布軸、幅撐等工具輔助進(jìn)行。

首先最重要的是梭，梭是織布時(shí)牽引經(jīng)緯線的重要工具，這種梭兩頭尖，中間粗，像一個(gè)棗核。當(dāng)然紡織傣錦的梭發(fā)展到這個(gè)階段也是經(jīng)歷了不少時(shí)間的，從開(kāi)始的紗團(tuán)開(kāi)始演變，中間經(jīng)歷了細(xì)長(zhǎng)型的類(lèi)似木棍的梭以及扁平的繞線板，最終才演化為棗核型，中間挖空的梭。

綜，傣錦中常用的一種綜是用兩根綜線組成的。綜的長(zhǎng)度與布幅的寬度是一樣長(zhǎng)的。在鋸織機(jī)上面使用的是半綜，用來(lái)系住經(jīng)緯紗的奇數(shù)或偶數(shù)的股線，用手提綜完成提綜開(kāi)口，紡織的時(shí)候腳要踩住鑷手要用來(lái)提綜。

鑷是用兩條板穿繩與織機(jī)架上的馬頭相連，踩下時(shí)在杠桿原理作用下，將綜提起來(lái)。

2 傣錦

傣錦作為一種古老的手工紡織品，其圖案花紋都具有著濃厚的少數(shù)民族特色。主要產(chǎn)地分布于傣族世居的云南德宏、西雙版納、耿馬、孟連等地的河谷平壩地區(qū)及景谷、景東、元江、金平等縣和金沙江流域一帶。傣錦在圖案的變化上豐富多彩。重建的有荷花、檳榔、孔雀、大象、植物、佛塔等圖案，這都表現(xiàn)出傣族人民對(duì)真善美的追求和向往，也體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)。傣錦上的圖案一般會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱美，對(duì)稱的圖案連續(xù)的圖案等相結(jié)合。此外傣錦還分為棉織錦和絲織錦兩種。

2.1 幾何圖案

上圖所展示的織錦圖案為傣錦中最常見(jiàn)的傣錦織花圖，方格菱形的花紋。這種圖案常見(jiàn)于德宏傣族。以連續(xù)的菱形紋樣排列組合而成。它以黑色棉線為經(jīng)、彩色絲線為緯，有的還會(huì)配以花草等紋樣。圖上這幾款傣錦的色彩都比較豐富，用色很多，但是這些顏色搭配起來(lái)又顯得不是很亂，層次也很清晰，一般會(huì)用比較鮮艷的色彩，大氣而又美觀。這種菱形花紋也有兩色的，簡(jiǎn)潔大氣。在結(jié)構(gòu)上這種圖案分為單獨(dú)和連續(xù)紋樣，連續(xù)的紋樣包括二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣，而二方連續(xù)為傣錦中的主要紋樣，在傣族的配飾中經(jīng)常出現(xiàn)，例如背包以及帽子等，紋樣豐富多樣，有最常見(jiàn)的菱形紋以及曲線紋、波浪紋等等。這種幾何紋樣實(shí)際上是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的生活素材轉(zhuǎn)變而來(lái)的，以當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔?，使具象的物體通過(guò)創(chuàng)造性的思維轉(zhuǎn)化為抽象的連續(xù)的幾何紋樣，這種幾何紋樣一般都會(huì)具有著鮮明的民族特色。在傣族服飾中通常會(huì)用到以幾何紋樣為主的傣錦。這種圖案千變?nèi)f化，可以衍生出幾千上萬(wàn)種不同的圖案，每一種都具有獨(dú)特的美感與視覺(jué)感，在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展也有著非常大的空間。

2.2 象生圖案

相對(duì)于幾何圖案，象生圖案就是具象的圖案，這種圖案一眼就能看出是什么物體，而幾何圖案通常是通過(guò)象生圖案轉(zhuǎn)化而來(lái)的。象生圖案的花紋一般有動(dòng)物、植物、人物、房屋等紋飾，動(dòng)物中包括大象、駿馬、孔雀、麒麟、雙鳥(niǎo)、龍鳳、蝴蝶等紋樣；植物有花草、樹(shù)木以及各種蔬菜水果的紋樣；人物通常反應(yīng)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣以及服飾圖案紋樣等；房屋包括寺廟、亭塔、樓閣等。除了這些紋樣，還有一些工具紋樣。在當(dāng)?shù)?，佛教盛行，?duì)傣錦的圖案也產(chǎn)生了一定的影響，在傣錦原有的動(dòng)植物紋樣中也融入了佛教的元素。例如菩提雙鳥(niǎo)紋織錦，菩提雙鳥(niǎo)紋含有吉利、如意的寓意，反映出了佛祖的菩提樹(shù)和雙鳥(niǎo)在人世護(hù)佑生靈，是傣族崇奉南傳上座部佛教在織錦中的體現(xiàn)，成為傣錦常見(jiàn)紋樣其中的一種。這種織錦一般為棉織錦，常用來(lái)作為供品桌布以及日常床上用品用途。動(dòng)物中的常見(jiàn)圖案有大象的形象，因?yàn)樵诖鲎?，大象的諧音為“吉祥”，鼻子向上代表著迎接貴客的寓意，而向內(nèi)則代表著招財(cái)?shù)脑⒁?。圖中的象紋圖案是其中最具代表性的一種圖案——三象紋。大象以二方連續(xù)的形式排列開(kāi)來(lái)，可以看到大象上面是寓意著吉祥平安的寶塔房，大象的形象也經(jīng)過(guò)了抽象化的處理加上了紋樣裝飾，有的象紋還會(huì)在背上背著人像、供鞍等物品。這些都代表了美好的寓意以及權(quán)力的象征。這種傣錦的色彩搭配也比較穩(wěn)重古典，一般都會(huì)以黑白紅為主色調(diào)。當(dāng)然除了最具代表性的象紋還有寓意著賀喜吉祥的孔雀紋以及寓意著平安和諧的麒麟紋等等。

人物是社會(huì)的主要組成部分，傣錦中的人物圖案通常會(huì)與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣相關(guān)，比如人物舞蹈紋樣，佛教祭祀紋樣。在人物圖案中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種器具以及傣族服飾的體現(xiàn)，傣族女性上著緊身衣、下著薄筒裙，外面會(huì)套上對(duì)襟圓領(lǐng)短衫，上身一般比較緊而下擺就比較寬大，筒裙的顏色很艷麗豐富，主色調(diào)為紅、黃、綠、藍(lán)、白為主，在傣錦上也會(huì)顯示出來(lái)。他們的款式與顏色搭配都是與傣族的生活背景息息相關(guān)的，也反映了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。作為文化的外在表現(xiàn)形式，傣錦上人物服飾的變化也對(duì)應(yīng)著傣族文化的發(fā)展與傳承。在當(dāng)?shù)?，傣族女性服飾上的腰帶具有特殊的含義，腰帶是傣族男女象征著愛(ài)情的信物，也進(jìn)一步反映出了傣族人民傳統(tǒng)手工藝的細(xì)致。豐富的色彩象征了傣族人民自由、奔放的性格。

在建筑的圖案上也是豐富多樣，傣族建筑中以佛寺和佛塔最為著名，在傣族的寨子中很常見(jiàn)，這些建筑也是多多少少受到了佛教的影響。在傣錦中有一種建筑圖案比較具有代表性，那就是景真八角亭，作為傣族最重要的文物之一，也是傣錦圖案的代表圖案。景真八角亭位于云南省西雙版納傣族自治州勐?？h景真寨，距離縣城14公里。因這座亭子在景真的地位，人們都稱它為景真八角亭，在傣語(yǔ)中，大意是舉辦宗教儀禮的地方。八角亭在傣錦中的顏色較為簡(jiǎn)潔，以黑、白、紅為主，用色簡(jiǎn)單大氣，圖案造型生動(dòng)自然。

而在植物圖案方面，傣族崇尚“五樹(shù)六花”。“五樹(shù)”既菩提樹(shù)、高榕、貝葉棕、檳榔、糖棕；“六花”是指荷花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花、地涌金蓮。這些植物在傣錦中都會(huì)或多或少的出現(xiàn)，受到佛教的影響，“五樹(shù)六花”即佛經(jīng)中規(guī)定寺院里必須種植的五種樹(shù)，六種花。這些植物由于其獨(dú)特的生長(zhǎng)形態(tài)被賦予了佛教內(nèi)涵。除了宗教上的涵義，“五樹(shù)六花”也體現(xiàn)出了傣族人民環(huán)保的意識(shí)，植物不僅美化了環(huán)境，也在一定程度上維持了環(huán)境中物種的多樣性，保持了傣族地區(qū)原生態(tài)的美好生存環(huán)境。

3 傣錦的發(fā)展與傳承

通過(guò)對(duì)傣錦的歷史發(fā)展以及工具的使用，對(duì)傣錦圖案涵義的分析，讓我們了解到了傣族地區(qū)的民族文化，可以將傣族傳統(tǒng)文化圖案與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品，使人們能更好的了解到中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能繼續(xù)宣揚(yáng)民族文化。

傣錦圖案不僅僅只是視覺(jué)上的美觀，還反映出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧與精美的手工藝水平。從傣錦圖案的發(fā)展歷史上也能看出傣族歷史的發(fā)展，傣錦圖案的豐富多樣也為中國(guó)民族服飾的發(fā)展提供了很好的參考價(jià)值。

傳統(tǒng)傣錦圖案色彩較為鮮艷，民族風(fēng)格濃郁，只適用于少數(shù)場(chǎng)合，在現(xiàn)代生活中很少有人能夠駕馭。我們?cè)谥蟮脑O(shè)計(jì)上可以打破這一傳統(tǒng)模式，改變色彩、傳統(tǒng)款式等，使其與現(xiàn)今的流行趨勢(shì)結(jié)合，創(chuàng)造出新民族服裝，這樣更能符合現(xiàn)代審美以及個(gè)性化的需求。

傳統(tǒng)的織錦在紡織手法上比較單一傳統(tǒng)，用料也都是傳統(tǒng)材料，在今后的發(fā)展中，可以加入現(xiàn)代化的一些材料進(jìn)行紡織，例如混合纖維、金絲銀絲等，在紡織手法上也可以有所突破，可以適當(dāng)?shù)拇蚱苽鹘y(tǒng)織線的股數(shù)和粗細(xì)等，使其能更好的滿足大眾的需求。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)傣錦的調(diào)研，研究到傣錦的發(fā)展方向，發(fā)現(xiàn)通過(guò)對(duì)傣錦的改造發(fā)展不僅僅能夠更好的繼承傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，還能更好的打造具有中國(guó)傳統(tǒng)的特色服飾，使中國(guó)服飾能更好的立足于世界，更好的發(fā)揚(yáng)光大。