淺談藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾圖案拙繡之美

吳啟益

摘 要：藍(lán)衣壯是我國(guó)廣西壯族的一個(gè)分支，并以“藍(lán)衣”為美學(xué)追求。藍(lán)衣壯作為民間美術(shù)的一門(mén)分支，在傳統(tǒng)服飾圖案上深刻展現(xiàn)了民間美術(shù)的稚拙趣味，最大程度上體現(xiàn)了生生不息的頑強(qiáng)生命象征，具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。筆者作為一名藝術(shù)教師，旨在將課程融入傳統(tǒng)民間美術(shù)的寶庫(kù)中，一同挖掘其中蘊(yùn)藏的深厚文化意蘊(yùn)。因此，本文首先從民間美術(shù)入手，深入分析民間美術(shù)的稚拙美學(xué)特征具體體現(xiàn)在什么地方。接著從藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾織繡美學(xué)的形成出發(fā)，探討藍(lán)衣壯服飾的圖案美學(xué)特征與寓意。然后分析藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾的織繡技法，最后將民間傳統(tǒng)美術(shù)與藍(lán)衣壯織繡融合到一起，探討織繡是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的藝術(shù)特性的。

關(guān)鍵詞：藍(lán)衣壯服飾;圖案;拙繡

由于壯族人口眾多，是最早接受漢族文化沖擊的一個(gè)少數(shù)民族，因此其服飾圖案的拙繡之美，與蘇繡略有相似，均講求層次的豐富與顏色的過(guò)渡。其中壯族織繡的色彩來(lái)源于自然又高于自然，呈現(xiàn)出生動(dòng)、鮮艷的色彩特征，體現(xiàn)出拙稚美學(xué)的色彩特性。在藍(lán)衣壯刺繡文化中，著重講究對(duì)比色彩的運(yùn)用，并以高強(qiáng)度的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)跳躍而富有張力的圖案視覺(jué)沖擊，使作品顯得明亮華美，活潑豐富。藍(lán)衣壯服飾具有色調(diào)鮮麗。風(fēng)格秀雅的藝術(shù)特性，體現(xiàn)出壯族婦女不俗的審美追求。無(wú)論是哪一個(gè)民族，其刺繡題材的選擇往往與該民族的日常生活息息相關(guān)，在不同題材中，蘊(yùn)藏著各民族創(chuàng)造者對(duì)客觀世界的情感寄托，抒發(fā)對(duì)山川萬(wàn)物的崇仰之情，并向世界展示一個(gè)民族的民間信仰與追求。

一、民間傳統(tǒng)藝術(shù)拙稚美學(xué)特征

拙稚美學(xué)的特征重在“大巧若拙”和“質(zhì)樸有趣”上。“拙”代表著一種優(yōu)秀的美術(shù)再處理方式，它既不是單純的仿真，也不是兒童的隨意涂鴉，而是指將繁雜的客觀物象以一種簡(jiǎn)練樸實(shí)的風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)，寄托著創(chuàng)作者內(nèi)在精神感悟的美術(shù)創(chuàng)作方式?！爸伞眲t代表著童心未卜的藝術(shù)思維，在民間美術(shù)的構(gòu)圖、色彩、造型、裝飾、動(dòng)態(tài)上均突出孩童般天真爛漫的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出創(chuàng)作者原始的、率真的、貼近生活的真情流露。

民間美術(shù)的拙稚美學(xué)特征主要通過(guò)夸張的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)。其中夸張包括形體的夸張、動(dòng)態(tài)的夸張、顏色的夸張。形體上的夸張是指在不喪失物象本身特征的基礎(chǔ)上，將物象通過(guò)變形的方式凝練成一個(gè)全新的藝術(shù)形象。色彩上的夸張是指民間美術(shù)的用色不追求層次細(xì)膩的真實(shí)色彩，不拘泥于固有色的使用，而是以自身的創(chuàng)作情感為基石，運(yùn)用大紅、白、黃、黑、藍(lán)等鮮艷色彩表達(dá)民眾熱愛(ài)生活的熾熱感情。在動(dòng)態(tài)上夸張?zhí)幚淼闹饕康膭t是為了使創(chuàng)作對(duì)象更加生動(dòng)，能夠使欣賞者感受到靈動(dòng)活潑的愉悅感受，具有一定的視覺(jué)樂(lè)趣。

二、藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾織繡美學(xué)形成

藍(lán)衣壯是壯族的一個(gè)分支，因男女老少喜著藍(lán)色而被譽(yù)為壯族的“藍(lán)色夢(mèng)”。壯族主要棲息在我國(guó)廣西壯族自治區(qū)。廣西各民族刺繡技術(shù)起源于先秦時(shí)期，發(fā)展于唐宋，明清時(shí)期達(dá)到頂峰，是廣西這一地區(qū)璀璨的文化明珠，承載著從古至今廣西各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、民俗以及群族交往上的文化印記。

作為壯族刺繡的一大分支，藍(lán)衣壯服飾的刺繡擁有別具一格的審美特性，體現(xiàn)了藍(lán)衣壯刺繡不俗的審美品位，擁有色彩豐富、構(gòu)圖靈動(dòng)、題材多樣、風(fēng)格多變等特點(diǎn)，是壯族刺繡文化中一枚閃耀的藝術(shù)之花，亦是中華文化寶庫(kù)中的璀璨珍寶。藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾美學(xué)的形成受政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、民俗因素、群族交往四方面影響。在政治上，自改革開(kāi)放以來(lái)政府有意識(shí)地復(fù)興壯族刺繡以后，藍(lán)衣壯服飾刺繡才又不斷發(fā)展創(chuàng)新;在經(jīng)濟(jì)上，刺繡美學(xué)是在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文明下誕生的，隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐漸科學(xué)合理化，藍(lán)衣壯刺繡也逐漸傾向于時(shí)尚青春、精致靈動(dòng)的美學(xué)特征;從民俗因素上看，不少壯族民俗活動(dòng)都推動(dòng)了刺繡美學(xué)的精進(jìn);最后從群族交往上看，傳統(tǒng)的壯族刺繡文化受到漢文化的沖擊，在衣服、鞋子上很少再用繡花滾邊，在現(xiàn)代刺繡服飾上可以更多得窺見(jiàn)民族融合的趨勢(shì)。

三、藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾圖案寓意

藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾的刺繡圖案主要取材自自然界的山川萬(wàn)物，亦或是宗教信仰中的吉祥紋樣以及幾何紋樣等。因此不難看出藍(lán)衣壯服飾的圖案紋樣主要由日月星辰、風(fēng)雨雷電、草木花朵、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)所構(gòu)成。各種紋樣通過(guò)構(gòu)圖的布置，相互疊加交錯(cuò)，共同構(gòu)建出生動(dòng)稚拙的圖案。

藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾的動(dòng)物刺繡圖案以龍鳳最為常見(jiàn)，寓意著“龍鳳呈祥”的吉祥之意。同時(shí)“鳳穿牡丹”也是常見(jiàn)的紋樣，寓意著祥瑞富貴。植物紋樣的圖案常以鮮花草木等具有強(qiáng)烈象征意義的植物為主要素材。例如象征堅(jiān)韌高潔的梅蘭竹菊、代表花開(kāi)富貴的牡丹、濯清漣而不妖的荷花、寓意多子多福的石榴等。在現(xiàn)代藍(lán)衣壯服飾刺繡圖案中，植物紋樣與動(dòng)物紋樣經(jīng)常搭配出現(xiàn)，寄托著壯族人民對(duì)萬(wàn)物向陽(yáng)、和諧興盛的美好生活的向往之情。例如以喜鵲、梅花共同構(gòu)成“喜鵲登梅”圖案，其中梅與眉同音，象征著“喜上眉梢”，寓意喜訊來(lái)臨的美好寄托。此外還有“金玉（魚(yú)）滿堂”、“連（蓮）年有余（魚(yú)）”等雙關(guān)圖案，深刻地體現(xiàn)了壯族人民不俗的審美趣味與審美追求。此外藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾上還廣泛應(yīng)用吉祥紋樣。例如蘊(yùn)藏吉祥寓意的詞匯“一帆風(fēng)順”、“福星高照”、“出入平安”等，便經(jīng)常出現(xiàn)在藍(lán)衣壯服飾的圖案中。還有一些單字，例如“壽”字符，寓意老人平安多壽、老來(lái)享福的美好寄托。除了主體部分的紋樣外，還有一些作品在圖案邊緣處織繡裝飾紋樣，用來(lái)平衡整個(gè)作品的藝術(shù)感，多以方格紋、水波紋、云雷紋、弦紋為襯托。

四、藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾織繡技法

藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾在紡織與刺繡上有著璀璨的藝術(shù)價(jià)值。首先刺繡技法的魅力，凝結(jié)著壯族人民對(duì)美的認(rèn)識(shí)與感悟，是一門(mén)實(shí)踐性的藝術(shù)。刺繡者在針線交錯(cuò)中找到適合自己的技法，用來(lái)抒發(fā)和表達(dá)自身的情感寄托。因此各民族的刺繡作品均有著深刻的民族印記，是民族獨(dú)特審美特性的象征。藍(lán)衣壯服飾在刺繡上以挑花為主要表現(xiàn)方式。挑花是刺繡的一種針?lè)记?，具有極強(qiáng)的裝飾性。挑花的應(yīng)用極其廣泛，主要以平挑、十字挑為針?lè)记?。在挑花的?chuàng)作過(guò)程中，刺繡者一般不起樣，只憑借腦海中的直觀感受來(lái)構(gòu)思進(jìn)行挑刺。挑花技法簡(jiǎn)單又不失風(fēng)情，能夠使繡品色彩鮮艷，造型稚拙，裝飾效果愈加豐滿理想。此外藍(lán)衣壯的傳統(tǒng)服飾還以挑繡為主要刺繡技法，在挑繡紋樣上以寫(xiě)實(shí)為藝術(shù)風(fēng)格追求，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)用細(xì)致的針線無(wú)限逼真地展示在藍(lán)布上，力求營(yíng)造一朵花、一只鳥(niǎo)的層次感與真實(shí)感，以細(xì)節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，使刺繡呈現(xiàn)出真實(shí)又不失靈動(dòng)的藝術(shù)生命力。

我國(guó)紡織工藝歷史悠久，少數(shù)民族在棉麻紡織、毛皮紡織上取得了重要的成就。受地理位置以及環(huán)境因素的影響，我國(guó)北方少數(shù)民族氣候寒冷干燥，族民又多以狩獵為生，因此以毛紡織居多。而藍(lán)衣壯所在的南方少數(shù)民族地區(qū)氣候溫暖濕熱，族民多以種植水稻等農(nóng)耕活動(dòng)為主要謀生手段，因此其服飾以棉紡織、麻紡織為主。其中壯族在織錦上的成就是不可小覷的?？楀\是指通過(guò)經(jīng)緯線編織而成的絲織品。在壯族，多以木架式織機(jī)或腰織機(jī)器制作而成。其中編織大幅織錦依賴于木架織機(jī)完成，而精巧的小幅織錦則依靠腰織機(jī)來(lái)完成?？楀\將彩色的絲線用經(jīng)緯線的編織技法整合在一起，交織有序又縱橫交錯(cuò)。此外還有經(jīng)緯紗浮于織物表面的緞紋組織提花，形成絲織表面光整、花紋圖案有致鮮艷的藝術(shù)特征。

五、民間傳統(tǒng)美術(shù)與藍(lán)衣壯織繡融合

民間傳統(tǒng)美術(shù)區(qū)別于文人畫(huà)、宮廷美術(shù)、宗教藝術(shù)的審美體系與創(chuàng)作方式，具備強(qiáng)烈的生命力與繁衍意識(shí)。這也是民間美術(shù)始終能夠保持旺盛藝術(shù)活力的原因。同時(shí)民間美術(shù)具備實(shí)用與審美相結(jié)合的社會(huì)功能，形成樸素稚拙的藝術(shù)風(fēng)格。民間美術(shù)的生殖崇拜最早可以追溯到新石器時(shí)代仰韶文化的半坡彩陶雙魚(yú)人紋樣，該紋樣象征著陰陽(yáng)雙魚(yú)相交而誕生出的人類生命。藍(lán)衣壯織繡藝術(shù)屬于民間美術(shù)的一種，在織繡圖案上同樣呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命文化與繁衍意識(shí)。例如刺繡圖案“早生貴子”，便是將紅棗、花生和石榴組合到一起，寓意多子多福。

具體來(lái)說(shuō)，壯族人自古信奉“花人合一”的生命哲學(xué)觀，認(rèn)為人是由花所孕育而成。在壯族的神話傳說(shuō)中，自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，天地萬(wàn)物蓬勃發(fā)展并孕育出人類的始祖“姆六甲”?！澳妨住笔菈炎宓幕ㄉ?，于人間花開(kāi)無(wú)數(shù)，是人類的大地之母。這種遍地開(kāi)花、果實(shí)累累的自然象征，與先民所祈求的生殖繁衍、綿延不息相吻合，正好體現(xiàn)出民間美術(shù)稚拙的藝術(shù)特性，并將贊頌生命力發(fā)揮到淋漓盡致。因此在當(dāng)前藍(lán)衣壯織繡文化中，已通過(guò)各種圖案紋樣將生生不息的生殖文化內(nèi)化其中。例如在拼接圖案“云水紋”、“孕娃紋”中內(nèi)涵“陰陽(yáng)媾和”以及祈求“人丁興旺”的人文意蘊(yùn)。此外“魚(yú)紋”和“蛙紋”也是藍(lán)衣壯織繡圖案中的主力軍。其中由于魚(yú)是多籽的動(dòng)物，因此代表著多子多福以及生活富足的象征。而蛙則在壯族傳說(shuō)中被視為雷神之女，被壯族人民視為生殖圖騰神。

六、結(jié)束語(yǔ)

壯族棲息于我國(guó)山清水秀的廣西、云南等地，其中藍(lán)衣壯為廣西壯族的一個(gè)支系。藍(lán)衣壯分布在廣西的靖西市、天峨山等地區(qū)，是靖西特有的壯民族。在靖西這座以藍(lán)衣壯為主要人口的城市中，逐漸形成以“藍(lán)”為美的獨(dú)特服飾文化，這種文化代代傳承并綿延不息。筆者做為一名大學(xué)教師，多年來(lái)經(jīng)常實(shí)地走訪西南片區(qū)少數(shù)民族棲息地，尤其在民族傳統(tǒng)刺繡方面的文本采集，實(shí)物拍攝等積累一定經(jīng)驗(yàn)，把瑤族、苗族、水族等各民族的刺繡藝術(shù)與壯族傳統(tǒng)織繡進(jìn)行對(duì)比研究，不同民族，不同區(qū)域，不同審美特征，構(gòu)建出不同的藝術(shù)風(fēng)貌，各有所長(zhǎng)又有相互借鑒的技術(shù)技法。所以，筆者力求把這些民族文化瑰寶的藝術(shù)價(jià)值傳承下來(lái)，融入我們的藝術(shù)課程，拓展學(xué)生的視野，并給予我們學(xué)生擴(kuò)展他們的審美眼界。

通過(guò)長(zhǎng)期的科研調(diào)查，不難看出民間美術(shù)是世代傳承的群眾性藝術(shù)創(chuàng)作，在造型、構(gòu)圖、色彩、動(dòng)勢(shì)、裝飾上均呈現(xiàn)出質(zhì)樸童真的美術(shù)特征，并逐漸演化出

“稚拙”這一美學(xué)概念。藍(lán)衣壯織繡文化作為我國(guó)民間美術(shù)的一門(mén)分支，在服飾創(chuàng)作上將“稚拙”美學(xué)體現(xiàn)地淋漓盡致。然而目前受社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的沖擊，越來(lái)越多的藍(lán)衣壯年輕人不愿待在家鄉(xiāng)，傳承老祖宗留下的藝術(shù)瑰寶，而是選擇融入到現(xiàn)代大城市中。因此，目前我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾的織繡技藝正在逐漸缺失。筆者想通過(guò)總結(jié)藍(lán)衣壯傳統(tǒng)服飾圖案的拙繡之美，將已有的文化精髓繼承下去，將大山深處的璀璨明珠呈現(xiàn)給如今的年輕人，讓他們進(jìn)行文化上的保護(hù)與傳承。

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