川北民間藝術(shù)在幼兒音樂教育中的應(yīng)用研究

摘 要：川北地區(qū)具有非常豐富的民間藝術(shù)資源，從古老的“巴渝舞”、“春節(jié)文化”，到后來的儺戲、皮影、燈戲、大木偶等等，保護和傳承這些優(yōu)秀的川北民間藝術(shù)，既是歷史的責(zé)任，也是現(xiàn)實的需要。通過從幼兒音樂教育中引入這些民間文化藝術(shù)，不僅對于豐富幼兒音樂教育的內(nèi)容，增強民族自豪感具有重要作用，而且對于傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與利用，具有十分重大的意義。正是基于這些目的，本文希望通過研究成果，創(chuàng)新本地區(qū)幼兒教育形式，使幼兒期這個個人性格形成的關(guān)鍵時期，更多地接觸家鄉(xiāng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，培養(yǎng)幼兒對民族文化的審美能力，提高幼兒的民族自尊心和自信心，增強幼兒的民族認(rèn)同感及歸屬感，做好傳承優(yōu)秀民族文化的接班人。

關(guān)鍵詞：川北民間藝術(shù);幼兒音樂教育;音樂教育;應(yīng)用研究

一、幼兒音樂教育課程內(nèi)容的開發(fā)原則

（1）以幼兒為本，適宜幼兒發(fā)展，體現(xiàn)民族特色。川北民間藝術(shù)是由廣大勞動人民創(chuàng)造，經(jīng)長期發(fā)展不斷完善和豐富的民眾喜聞樂見的藝術(shù)瑰寶，也是一代又一代民間藝人心血與智慧的結(jié)晶。有大量的川北民間藝術(shù)還被列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如我們熟知的“川北燈戲”、“川北皮影”、“川北大木偶”、“翻山餃子”、“嘉陵江號子”、“巴渝舞”“川北剪紙”等。

在這些民間藝術(shù)中，僅川北燈戲就有390多個劇目，其他民間藝術(shù)更是枝繁葉茂，數(shù)不勝數(shù)。怎樣在這些浩瀚的民間藝術(shù)中挖掘出適合幼兒園的課程呢？首先要根據(jù)幼兒年齡、個體差異來篩選出適宜的內(nèi)容。幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平?jīng)Q定了課程內(nèi)容的選擇應(yīng)該體現(xiàn)出幼兒化的特點，比如選擇的內(nèi)容盡量能夠用具體形象，避免一些較為抽象的概念。其次，課程內(nèi)容的選擇需要利于幼兒操作，關(guān)注幼兒個體的差異性。每一個幼兒的心理發(fā)展水平都不相同，應(yīng)尊重幼兒的個體差異，努力使每一個幼兒都能獲得滿足和成功。川北民間藝術(shù)融入幼兒園課程的根本立足點是促進幼兒發(fā)展，在進行內(nèi)容選擇時必須關(guān)注不同幼兒的身心發(fā)展水平，對內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，選擇契合幼兒興趣、利于動手、便于操作、樂于體驗的內(nèi)容。

（2）根據(jù)幼兒年齡階段來設(shè)置音樂課程目標(biāo)。 幼兒園的教育對象為3-6歲的幼兒。所以課程目標(biāo)也應(yīng)該根據(jù)幼兒的不同年齡特點和發(fā)展階段進行區(qū)別制定，比如不同階段幼兒的音樂發(fā)展和培養(yǎng)的側(cè)重點均不一樣。例如歌唱活動要考慮幼兒的音域特點、對音樂的感知方式、對音樂的感受和理解等，所以，制定民間音樂活動的目標(biāo)要更加具化。①

二、川北民間藝術(shù)在音樂教育中的應(yīng)用

幼兒園音樂教育活動包含以下幾個方面：歌唱、韻律活動、打擊樂演奏、音樂欣賞。選取優(yōu)秀的川北民間音樂應(yīng)用在幼兒的音樂活動中，不僅能豐富幼兒音樂活動的內(nèi)容，還能讓幼兒了解和喜愛家鄉(xiāng)文化，培養(yǎng)幼兒“愛祖國，愛家鄉(xiāng)”的高尚情操。

（1）川北燈戲。川北燈戲又稱“農(nóng)民戲”、“喜樂神”，取材于當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，是四川川北地區(qū)古老的歌舞小戲。其跩跳逗歡的藝術(shù)風(fēng)格，深受大眾的喜愛。

川北燈戲《跳蹬》是廣大群眾喜愛的劇目之一，因2017年登上央視的戲劇春晚而被大家熟知?！疤拧痹诜窖灾械囊馑际侵阜旁跍\水中，相隔一定距離，供踏腳用的大石塊。②從《跳蹬》入手設(shè)計一個完整的綜合音樂活動，包括打擊樂活動、欣賞活動、歌曲活動以及其他藝術(shù)綜合活動，使幼兒對川北燈戲有一個大致的了解，同時引導(dǎo)幼兒融入到音樂的欣賞、樂器的演奏和歌唱中去，幼兒還能夠借此機會了解川北地區(qū)的音樂風(fēng)格、演奏場景以及與之相關(guān)的文化背景和民風(fēng)民俗。除此之外還可以和手工課、韻律活動課等結(jié)合起來，老師可以引導(dǎo)幼兒在手工課上制作“跳蹬”，將自己制作的跳蹬放在教室指定的“河流”區(qū)域，跟著音樂的節(jié)奏來跳蹬，“落水”的同學(xué)將被淘汰不能參與下一論的比賽，直到選出五名最終勝利者。

（2）川北民間音樂。適宜幼兒園的民間音樂并非歌童謠，還應(yīng)選擇具有明顯地方特色的民間歌曲。③在歌曲選擇時應(yīng)考慮樂句短小、旋律簡單等特點。川北民間歌曲主要包括號子、山歌、小調(diào)與薅草鑼鼓等。筆者認(rèn)為小調(diào)和號子這兩種曲種形式可以作為歌唱活動來呈現(xiàn)，小調(diào)可選擇歌曲短小，一般由兩個、三個或四個樂句組成的作品，因為這種難度較為適合幼兒的演唱。

川北小調(diào)只有四個樂句，簡短的四句就道出了川北地區(qū)特有的景觀，特產(chǎn)。也表現(xiàn)出民間小調(diào)張口就來、即興演唱的特點。

除民間小調(diào)外，號子也是幼兒音樂教育中較好的選擇素材。被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“嘉陵江船工號子”被稱為嘉陵江文化的活化石，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌，這些船工號子內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨特，表現(xiàn)了過去船工們堅強的意志和改造自然戰(zhàn)勝自然的決心，更是千百年來嘉陵江人民勞動智慧的結(jié)晶。

“嘉陵江船工號子”生動地反映了嘉陵江船工們的生活狀況、勞動場景和內(nèi)心世界。其表現(xiàn)形式主要是在勞動中唱逆水號子、順?biāo)栕?、平水號子和拋河號子，往往是一人領(lǐng)唱眾人合唱，或者眾人齊唱，叫眾人劃漿開大船。歌詞以格律體為主，有時領(lǐng)唱者還以看山唱山、看水唱水的即興演唱形式，歌詞常用“嗨喲”感嘆詞為主，唱腔根據(jù)水流形式高亢而有力或悠揚而舒展，結(jié)束時有長氣的甩腔。此曲種吻合幼兒喜歡跟著音樂即興創(chuàng)造歌詞或即興編撰等特點，適用于幼兒的音樂欣賞和韻律活動中，能讓幼兒更加直觀的了解機動船工取代老的“纖夫船工”之前嘉陵江原始的船只活動形式。

（3）川北民間器樂。幼兒園音樂教育活動中選擇民間器樂，主要包括民間樂器的認(rèn)識以及演奏、民間器樂曲目的欣賞等部分。④川北民間器樂極具民族特色，是川北地區(qū)獨有的，集廣大民眾智慧的結(jié)晶。例如給川北燈戲伴奏的主要樂器“胖筒筒”，它比二胡大，比中胡小，琴桿短，琴筒粗，拉起甕聲甕氣，所以又被成為“翁筒筒”。民間燈戲藝人操琴時，琴弦抖動大，手指打音發(fā)出的浪音、顫音低回渾厚，別有一番風(fēng)味。但其演奏難度大技術(shù)性較強，所以只能作為音樂欣賞活動來開展。而難度適中的器樂可以作為打擊樂活動來呈現(xiàn)，比如川北燈戲的其他伴奏樂器鑼、擦、梆子、碰鈴、小鼓等這些樂器沒有音高的差異，所以幼兒容易掌握。在設(shè)計打擊樂教案時節(jié)奏型要簡單，主要是引導(dǎo)幼兒積極參與和集體合作。

川北民間藝術(shù)多如浩瀚繁星，筆者所述僅為冰山一角。很多優(yōu)秀的川北民間藝術(shù)隨著時代的變遷和現(xiàn)代化進程加快將面臨消亡。雖然很多民間藝術(shù)已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是民眾能接觸到的機會并不多，而幼兒能接觸到的機會更是少之又少，所以將民間藝術(shù)引入到音樂課堂中去，讓孩子從小接觸老祖先留下的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)孩子的民族認(rèn)同感和歸屬感，從而更好的去傳承和傳播家鄉(xiāng)文化。

注 釋

①③④ 陳琳.天水民間音樂在幼兒園音樂教育中的應(yīng)用研究[D].天水師范學(xué)院.2018.6.

② 程志兵.明清白話小說詞語研究[J].山東理工大學(xué)學(xué)報.2010（3）.

參考文獻

[1] 任靜.本土資源在幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用[J].課題研究教研，2020.3.

[2] 何靜.少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的個案研究[D].東北師范大學(xué)，2016.12

[3] 黃曦.民族民間音樂資源在幼兒園音樂教育中的應(yīng)用研究[D].四川師范大學(xué)，2012.

[4] 李盛楠.蒙古族民間藝術(shù)在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究[D]陜西師范大學(xué)，2012.5.

基金項目：南充市社會科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃項目“川北民間藝術(shù)在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究”階段性成果，項目編號：NC2019C064。

作者簡介：張曉燕（1988—），女，四川廣元人，講師，西華師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院專任教師，主要從事音樂教育，幼兒音樂教育研究與教學(xué)。