勞動(dòng)教育的價(jià)值守望

徐海嬌

【摘 要】傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)藏著豐富的勞動(dòng)精神，如業(yè)無(wú)貴賤、侍親盡道、崇儉習(xí)勞、幼儀立身等，將勞動(dòng)精神與中華傳統(tǒng)美德孝、禮、勤、儉等緊密結(jié)合，以勞養(yǎng)德，以勞立身，以勞育人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)既是培育和傳承中華民族崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)傳統(tǒng)美德最直接最有效的方式和載體之一，也是培育和引導(dǎo)兒童長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要陣地和有效抓手。站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)，深入挖掘根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神，有助于對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，更好地同新時(shí)代勞動(dòng)精神相融通，從而展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)精神的當(dāng)代價(jià)值，匯聚“勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大正能量。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育? ?家風(fēng)家訓(xùn)? ?勞動(dòng)精神

2020年3月，為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，“強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”。[1]讓勞動(dòng)教育重歸教育方針，在新的歷史文化語(yǔ)境下，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，培育青少年的勞動(dòng)情懷和勞動(dòng)素養(yǎng)，有助于在全社會(huì)營(yíng)造崇尚勞動(dòng)的精神力量，匯聚“勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大正能量。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。中華民族自古以來(lái)就注重家庭、家風(fēng)、家教的建設(shè)，形成了中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中富有特色的文化遺產(chǎn)。家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)結(jié)合在一起的，家訓(xùn)是古人為教育子女而專門(mén)撰寫(xiě)的訓(xùn)導(dǎo)之辭，如家訓(xùn)、家誡、家范、家書(shū)等?！额伿霞矣?xùn)》《朱子家訓(xùn)》《張莊僖家訓(xùn)》《正家本論》《訓(xùn)子書(shū)》《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)精神與勞動(dòng)教育思想，無(wú)論是在勞動(dòng)教育的目的、內(nèi)容，抑或是方式、方法上，對(duì)于培育和弘揚(yáng)新時(shí)代青少年的勞動(dòng)情懷和勞動(dòng)素養(yǎng)仍具有重要的指導(dǎo)作用。

一、提煉傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神

（一）“業(yè)無(wú)高卑”：崇尚勞動(dòng)的價(jià)值體認(rèn)

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著豐富的崇尚勞動(dòng)的思想，強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候任何人都不能輕視勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！额伿霞矣?xùn)·涉務(wù)篇》中顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離實(shí)際的作風(fēng)，告誡子孫：“耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？”[2]“假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一? ?土，耕一株苗;不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆優(yōu)閑之過(guò)也?！盵3] 他指出了這種好逸惡勞的生活方式給士大夫子弟本身及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的危害，勉勵(lì)自己的兒孫要接觸生產(chǎn)勞動(dòng)，做于國(guó)于民有用的人，不能輕視普通勞動(dòng)者。

對(duì)于勞動(dòng)者的尊重，根本上是對(duì)作為人的勞動(dòng)者人格的尊重。張永明在《張莊僖家訓(xùn)·力本業(yè)》中勸勉子孫：“天下之民，各有本業(yè)，曰士，曰農(nóng)，曰工，曰商。士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿;農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡;工勤于技巧，則可以易衣食;商勤于貿(mào)易，則可以積貨財(cái)。此四者，皆人生之本業(yè)。茍能其一，則仰以事父母，俯以育妻子，而終身之事畢矣?！盵4]士農(nóng)工商，這些都是人賴以生存的正當(dāng)職業(yè)，都需要付出辛勤勞動(dòng)，勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分。張耒在“北鄰賣(mài)餅兒，每五鼓未旦即繞街呼賣(mài)，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示秬秸”（簡(jiǎn)稱《示秬秸》）中更是直截了當(dāng)?shù)馗吆簟皹I(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑”，[5]言辭懇切地告誡兩個(gè)兒子，勞動(dòng)不分貴賤，勉勵(lì)兩個(gè)兒子要勇于吃苦，自食其力。無(wú)論生長(zhǎng)在怎樣的環(huán)境中，以什么方式生存，勤勞都應(yīng)該是必不可少的品質(zhì)，用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活，才能活出體面和尊嚴(yán)。

（二）崇儉習(xí)勞：勞動(dòng)成果的創(chuàng)造守護(hù)

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中重視將勞動(dòng)與勤勞和節(jié)儉這對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德緊密相連。一方面，強(qiáng)調(diào)勤勞是家庭成功興盛的關(guān)鍵，告誡子女辛勤勞作，不可好逸惡勞，好吃懶做。清代中興名臣曾國(guó)藩在教育子孫時(shí)指出“早掃考寶書(shū)蔬魚(yú)豬”八字是曾家治家要義，強(qiáng)調(diào)家中無(wú)論老少男婦，“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬(wàn)善皆從此生矣”。[6]他以切身的體驗(yàn)勸勉曾家后輩子女“除讀書(shū)外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也”[7]“嗣后諸男在家勤灑掃，出門(mén)莫坐轎;諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮菜燒茶”。[8]之所以言之切切，再三告誡后輩強(qiáng)調(diào)勤勞，是因?yàn)樵鴩?guó)藩認(rèn)為勤勞與個(gè)人體質(zhì)、晚年幸福、家庭興衰息息相關(guān)，“蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也”[9]“少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣”。[10]

另一方面，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，極力崇尚節(jié)儉。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中提倡以勤勞培養(yǎng)節(jié)儉，主張成由勤儉敗由奢，認(rèn)為財(cái)富最容易產(chǎn)生揮霍無(wú)度、奢華糜爛、擺闊逞兇的風(fēng)氣，這是家業(yè)衰變的隱患。張英為康熙朝政壇上的風(fēng)云人物，雖身居要職，但在家訓(xùn)中諄諄教導(dǎo)子孫當(dāng)知田家之苦，體恤勞動(dòng)艱辛，尊重勞動(dòng)成果，勤儉持家?！敖袢思易拥?，鮮衣怒馬，恒舞酣歌。一裘之費(fèi)，動(dòng)至數(shù)十金;一席之費(fèi)，動(dòng)至數(shù)金。不思吾鄉(xiāng)十余年來(lái)谷賤。竭十余石谷，不足供一筵;竭百余石谷，不足供一衣。安知農(nóng)家作苦，終年沾體涂足，豈易得此百石？” [11]歷代帝王家訓(xùn)中，同樣推崇節(jié)儉，《祖宗圣訓(xùn)·太宗皇帝》中告誡后人“每著一衣，則憫蠶婦;每餐一食，則念耕夫”。都強(qiáng)調(diào)體恤勞動(dòng)成果的得來(lái)不易，珍惜勞動(dòng)成果，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

（三）事親盡道：以勞侍親的孝道彰顯

《孝經(jīng)》言：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！毙⒛巳藗愔?，重德之本，孝的倫理觀念逐步演化積淀成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息的重要精神命脈。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中把“勞”與“孝”緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“事親盡道”“服勞”，身體力行地精心照料，使父母得以安樂(lè)。

《正家本論》是夏敬秀游學(xué)汶上時(shí)所著，夏敬秀認(rèn)為“父母者，人之本也”。子女該怎么奉養(yǎng)父母呢？夏敬秀認(rèn)為主要包括四個(gè)方面，即“奉養(yǎng)”“服勞”“守身”“顯揚(yáng)”，不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)上的“養(yǎng)”和精神上的“顯揚(yáng)”，而且突出強(qiáng)調(diào)了“服勞”，“人子先要察每日之事，可以代二人之勞者，則竭力為之，而不使之知，斯得其道爾。蓋父母愛(ài)子，惟恐其勞，凡事皆強(qiáng)勉為之。若必侍父母命之而后行，其事亦無(wú)幾矣。服勞之頃，茍有幾微強(qiáng)勉之意，見(jiàn)于顏面，則父母之心且謂不若自為之為愜適矣。試思古昔，舜竭力耕田，曾子耘瓜，子路負(fù)米，有一毫勉強(qiáng)之色否……凡為子者，斷不可以家有婢仆供役，而不親執(zhí)其勞。況問(wèn)衣視膳，或損或加，出入扶持，疴癢抑搔等事，豈可假手于人？《禮》曰：‘服勤至死?！薄12]他勸諭子孫在日常生活中踐履孝，要事必躬親，不可“假手于人”，在“服勞”的過(guò)程中恭敬而有誠(chéng)意，身體力行地懷著愛(ài)心去侍奉、贍養(yǎng)父母，這才是真正的孝。

（四）幼儀立身：勞動(dòng)習(xí)慣的早期培育

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)重視從幼兒時(shí)期培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的行為習(xí)慣，基于家庭成員之間的天然血緣關(guān)系和親情紐帶維系，通過(guò)家庭成員之間日常生活的耳濡目染，施加一種潛移默化的影響，從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。黃佐在《泰泉鄉(xiāng)禮》中強(qiáng)調(diào)“施教以六行、六事、六藝而日敬敷之”，其中六事指“一曰灑，二曰掃，三曰應(yīng)，四曰對(duì)，五曰進(jìn)，六曰退”。[13]將掃灑應(yīng)對(duì)的勞動(dòng)習(xí)慣滲透于家庭日常生活之中，從小培養(yǎng)子弟的勞動(dòng)習(xí)慣。清康熙六十年進(jìn)士、官至河南巡撫的貴州福泉人士王士俊在《閑家編》中強(qiáng)調(diào)“教子而不在幼時(shí)，可乎？是以朱子《小學(xué)》，必先灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)”。[14]還明確指出如何灑掃，灑掃“以木盤(pán)置水，左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中。先灑遠(yuǎn)于尊長(zhǎng)之所，請(qǐng)尊長(zhǎng)就其地，然后以次遍灑畢，方取帚于箕上，兩手捧之，至當(dāng)掃之處，一手執(zhí)帚，一袖遮帚，徐步卻行，不使塵及于尊長(zhǎng)之側(cè)。掃畢，斂塵于箕，出棄他所”。[15]事無(wú)巨細(xì)地告誡子弟養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度，從小就培養(yǎng)子弟注重細(xì)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)專注，精致專一的勞動(dòng)品質(zhì)。

此外，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)子弟良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“宜早不宜晚”，一旦錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，孩子養(yǎng)成不良的勞動(dòng)習(xí)性之后再教育就遲了。清代竇克勤在《尋樂(lè)堂家規(guī)·習(xí)儀節(jié)》中告誡子弟“至四五歲時(shí)，便教以出入、起居之常，灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，言語(yǔ)、飲食、衣服之正，嘗舉古人孝弟等事，與為講說(shuō)化導(dǎo)，此后漸漸長(zhǎng)大，不可不早加拘束也”。[16]強(qiáng)調(diào)應(yīng)在子孫幼年時(shí)就培養(yǎng)其良好的勞動(dòng)態(tài)度，抓住關(guān)鍵時(shí)期，從小就引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和端正的勞動(dòng)態(tài)度。

二、傳統(tǒng)家風(fēng)家教中勞動(dòng)精神的現(xiàn)代傳承創(chuàng)新

面對(duì)當(dāng)前勞動(dòng)教育缺失，勞動(dòng)機(jī)會(huì)減少，勞動(dòng)意識(shí)缺乏，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)，也不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，如何傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)家教中勞動(dòng)教育思想，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而探索新時(shí)代勞動(dòng)教育的中國(guó)路徑和中國(guó)范式呢？我們可以從傳統(tǒng)家風(fēng)家教中蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育思想得到啟示。

（一）大力倡導(dǎo)言傳身教發(fā)揮示范作用

家庭勞動(dòng)教育是所有勞動(dòng)教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是兒童最早接觸到的教育。由于父母與子女之間的血緣關(guān)系，其天然的親子之情是學(xué)校教育和社會(huì)教育所不可比擬的。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中不僅強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)子孫的勞動(dòng)習(xí)慣，而且特別強(qiáng)調(diào)父母的先導(dǎo)作用和示范作用。父母的言行對(duì)子女的影響尤為深刻，故古人大都要求家長(zhǎng)以身示教，相機(jī)而教。張永明認(rèn)為，“古人治家之道，以身教為先。為家長(zhǎng)者，必躬行仁義，謹(jǐn)守禮法，先立標(biāo)準(zhǔn)，下觀而化，無(wú)一不歸于正矣”。[17]曾國(guó)藩在家訓(xùn)中指出“嗣后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣”。[18]可以說(shuō)，家風(fēng)家訓(xùn)是個(gè)體的啟蒙教育和人生第一課，這些早期啟蒙潛移默化地影響和塑造個(gè)體的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)態(tài)度。反觀今日，一些家長(zhǎng)將勞動(dòng)與大老粗、收入低畫(huà)等號(hào)，為了讓子女安心學(xué)習(xí)，淡化甚至放棄對(duì)子女的勞動(dòng)教育，甚至告誡子女“現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)就只能掃大街”，這些折射出家長(zhǎng)對(duì)于勞動(dòng)的鄙夷，久而久之，子女也會(huì)輕視和鄙夷勞動(dòng)。還有一些父母自身較為懶惰，好逸惡勞、好吃懶做，“啃老族”式父母的存在實(shí)難奢望能教育出愛(ài)勞動(dòng)的子女。

（二）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

面對(duì)積淀千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神，我們要以創(chuàng)新發(fā)展的眼光對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神進(jìn)行時(shí)代精神的價(jià)值轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神與現(xiàn)代文化相融相通，服務(wù)于新時(shí)代勞動(dòng)精神弘揚(yáng)的新使命。在新時(shí)代背景下，把勞動(dòng)精神與“中國(guó)夢(mèng)”“工匠精神”“人類命運(yùn)共同體”“中國(guó)制造2025”等時(shí)代主題緊密結(jié)合，提出“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真”“幸福都是奮斗出來(lái)的”“讓誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作蔚然成風(fēng)”“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的”“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”等新表述，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其新的生命力。只有在既繼承又發(fā)展，既揚(yáng)棄又創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神和以勞育人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能前進(jìn)，才會(huì)煥發(fā)出巨大的生命力和時(shí)代風(fēng)采。

（三）促使全社會(huì)加強(qiáng)勞動(dòng)育人的新風(fēng)尚

一方面，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中“勞動(dòng)育人”傳統(tǒng)的典型示范和引領(lǐng)作用，以家風(fēng)和家訓(xùn)為切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)抓手，倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，以豐富的形式引導(dǎo)兒童在家庭中養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)的習(xí)慣和品質(zhì)。大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)育人理念，走出家庭、走進(jìn)學(xué)校、走向社會(huì)，把家風(fēng)家訓(xùn)中的勞動(dòng)精神和學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐中的勞動(dòng)教育相結(jié)合，從而拓展家風(fēng)家訓(xùn)中勞動(dòng)精神和勞動(dòng)育人的影響力和輻射力。要充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力作用，以家、校、社會(huì)互動(dòng)機(jī)制合力勞動(dòng)精神和勞動(dòng)育人的大眾認(rèn)同。另一方面，創(chuàng)造有效實(shí)踐途徑，樹(shù)立正確價(jià)值導(dǎo)向。勞動(dòng)教育對(duì)于確保社會(huì)主義教育性質(zhì)和落實(shí)立德樹(shù)人具有重要意義，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等不同領(lǐng)域教育，都應(yīng)當(dāng)采取不同方式、不同形式創(chuàng)新勞動(dòng)教育實(shí)踐路徑，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。重視家風(fēng)、家訓(xùn)中勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)對(duì)于培育和塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值挖掘，崇尚“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的價(jià)值追求，倡導(dǎo)“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的價(jià)值導(dǎo)向，促使全社會(huì)形成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的新風(fēng)尚。

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