成長(zhǎng)的本質(zhì)

□李烈

有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重“求”而不是“知”

孩子的成長(zhǎng)是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律可以濃縮在一個(gè)最簡(jiǎn)單卻最意味深長(zhǎng)的字上：人。

“人”字如何解讀，是每一位教育工作者及家長(zhǎng)必須研究與深思的重要課題。

兒童的發(fā)展可以從兩個(gè)角度來看：認(rèn)知發(fā)展，可以看作是“人”字的左撇；個(gè)性社會(huì)性發(fā)展，也可以稱之為非認(rèn)知發(fā)展，可以看作是“人”字的右捺。一撇一捺，組合成了一個(gè)完整的“人”字。

認(rèn)知發(fā)展主要在孩子求學(xué)的過程中完成，而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于使孩子“學(xué)會(huì)求知”。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展。

然而，每一個(gè)孩子所接受的“學(xué)習(xí)”卻未必相同、等值。因?yàn)榻淌菫榱瞬唤?，是教學(xué)的最高境界。所以，真正有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重于“學(xué)會(huì)求知”中的“求”字，而不是“知”。

也就是說，知識(shí)的學(xué)習(xí)只是提供了一個(gè)平臺(tái)、一種手段和一個(gè)機(jī)會(huì)或者過程，它重在通過學(xué)習(xí)的過程讓孩子學(xué)會(huì)“求”的方法、激發(fā)更深入去“求”的渴望，而不是知識(shí)掌握本身。

所以，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：好的課堂教學(xué)是通過有限的知識(shí)學(xué)習(xí)上升到方法論和價(jià)值觀的教學(xué)。也因于此，從孩子認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知過程來看，最核心的就是要培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)思考。

我不建議老師、家長(zhǎng)，每天花大力氣去死摳那些具體的知識(shí)是否記憶準(zhǔn)確，而忽視孩子在學(xué)習(xí)過程中隱含的那些可貴的“思考”和對(duì)問題與任務(wù)本身的“好奇心”。只有“思考”“思考力”才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

切忌忽視對(duì)孩子交往能力的培養(yǎng)

個(gè)性社會(huì)性發(fā)展主要在孩子的社會(huì)化過程中完成，而社會(huì)化的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)做“人”——這里的人指的是“社會(huì)人”。

在成長(zhǎng)的過程中，孩子們會(huì)習(xí)得什么能做、什么不能做、什么只有在什么場(chǎng)合下才能做等一系列社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則、社會(huì)的文明與價(jià)值觀，就在這一過程中漸漸滲透到孩子的內(nèi)心，讓他們蛻變成一個(gè)“社會(huì)人”。

社會(huì)化的過程無法在實(shí)驗(yàn)室完成，也無法憑借想象加以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)化的過程離不開“人與人之間的交往”。

孩子的發(fā)展切不可只關(guān)注認(rèn)知，而偏廢或忽視了對(duì)孩子與人交往能力的培養(yǎng)。

“什么習(xí)慣、禮貌，什么愛心、孝心，什么合作、交往，長(zhǎng)大了他自然就會(huì)了”，這是一種可怕的認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，凡是表現(xiàn)出行為問題的孩子，都首先表現(xiàn)為社交技能的不足。

如：不會(huì)表達(dá)情感、需求，直接“起而動(dòng)之”；不知道如何加入別人的活動(dòng)中，以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、受欺侮時(shí)不知道正常的求助手段與程序，直接“出手”或者“大喊大叫”“大發(fā)脾氣”；在集體生活中沒有“輪流”“等待”，甚至“所有”的概念……

在我看來，教育中把握好這兩點(diǎn)：教孩子學(xué)會(huì)思考、教孩子學(xué)會(huì)交往，就基本把握住了孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

孩子的生命體驗(yàn)必須是豐富的

從“人”字的結(jié)構(gòu)，我們濃縮出孩子成長(zhǎng)的規(guī)律。

如果循這些規(guī)律而行，我們不難想象，孩子的生命體驗(yàn)必須是豐富多彩的。

無論思考還是交往，都有成敗或者被接納、被拒絕的結(jié)果。不同的結(jié)果背后是不同的生命體驗(yàn)，有積極的，如自我認(rèn)同、自豪、興奮、喜悅和滿足等等；也有消極的，如自我否定、沮喪、憤怒、內(nèi)疚和自責(zé)等等。

除了與結(jié)果相關(guān)的體驗(yàn)，還有伴隨在過程中可能會(huì)出現(xiàn)的焦躁、焦慮、堅(jiān)持、堅(jiān)定、鼓起勇氣再去嘗試和耐心的等待，等等。

此外，還有日常生活的平淡、平靜、平和與有規(guī)律、有節(jié)奏的生活等。

每一方面其實(shí)還擁有各自不同的價(jià)值。積極的生命體驗(yàn)，可以讓我們感受到“活著”的樂趣；消極的生命體驗(yàn)，可以告訴我們：嘿，需要注意了，要付出努力或者該轉(zhuǎn)換方向了。而那些生活中的平淡，恰恰磨煉了我們的意志，可能直接影響著結(jié)果。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中常常出現(xiàn)引人嘆惜的現(xiàn)象。其原因多是悖規(guī)律而行，剝奪了孩子本該有的豐富多彩的生命體驗(yàn)。

典型表現(xiàn)一是讓孩子只接受美好的部分，對(duì)于負(fù)面的部分，溺愛的父母高筑“象牙塔”。

人都是在犯錯(cuò)誤中長(zhǎng)大的。每個(gè)人身上都有疤，淘氣也好，不小心也好，都曾受過傷——疤就是成長(zhǎng)的記號(hào)。

某種意義上講，當(dāng)我們?yōu)楹⒆訐踝×怂械睦щy挫折，也就擋住了孩子生命的多彩體驗(yàn)，擋住了孩子的未來成就。

典型表現(xiàn)二是認(rèn)可失敗的存在，但面對(duì)消極體驗(yàn)則無力、無助，從而走向自我放棄甚至自我毀滅。

典型表現(xiàn)三是無論成敗，只喜歡絢爛，忽視了平淡、平凡和平和的力量。

循規(guī)律而行，生活本就會(huì)豐富多彩；只有珍惜多姿多彩的人生體驗(yàn)，才有可能使孩子在生病之后、在失落之后更加懂得何謂健康、何謂快樂，也才會(huì)更加懂得如何去珍惜、去創(chuàng)造“健康”“快樂”！

（摘自《中華家教》）